淺談民族興衰與蹴鞠發(fā)展

苗議丹

摘 要：世界上經(jīng)歷了兩次的思想大解放大發(fā)展，第一次是發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴，各個學(xué)派的思想相互激蕩帶來了眾多領(lǐng)域的繁榮，體育項(xiàng)目也沒能例外，與此同時興起的競技蹴鞠運(yùn)動就是最好的體現(xiàn)。但是隨著蹴鞠的競爭性的逐漸減弱，中華民族也逐步退出了世界領(lǐng)先的舞臺。第二次發(fā)生在公元前14世紀(jì)至16世紀(jì)的西方，文藝復(fù)興所推崇的古希臘古羅馬文化促進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)的興起，與其同步的不僅僅是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的萌芽與繁榮，還有現(xiàn)代體育的大飛躍。各項(xiàng)體育運(yùn)動的興起繁榮，不僅僅培養(yǎng)了人們敢于拼搏競爭的頑強(qiáng)斗志，還賦予人們遵守規(guī)則嚴(yán)于律己的品格信念。民族的興衰與體育發(fā)展之間存在著必然的聯(lián)系，蹴鞠源于春秋戰(zhàn)國時期，興盛完善于漢魏，唐代達(dá)到高潮、宋代走向巔峰，隨后由盛轉(zhuǎn)衰。這樣一項(xiàng)土生土長歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，見證了中華民族幾千年的起起落落。

關(guān)鍵詞：蹴鞠 發(fā)展 民族興衰

中圖分類號：G843 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（c）-0219-02

1 蹴鞠的起源

相傳，蹴鞠起源于遠(yuǎn)古時期。西漢劉向在《別錄》中記載：“蹴鞠者，傳黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國時記黃帝蹴鞠兵勢也，所以練武士，知有才也”[1]。但由于當(dāng)時并沒有確切的文字記載，對于蹴鞠的起源也不可考證。由于春秋戰(zhàn)國時期群雄割據(jù)、戰(zhàn)火紛爭不斷，物競天擇、優(yōu)勝劣汰的生存法則使得此時的蹴鞠具有強(qiáng)烈的對抗性。劉項(xiàng)在《戰(zhàn)國策·齊策》中記載：“臨苗甚富而實(shí)，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。描繪了由于生產(chǎn)力的發(fā)展和農(nóng)具的革新，解放了部分勞動力，蹴鞠又稱“蹋鞠”，作為一種人們勞作后從事的群眾性運(yùn)動流傳于民間。

2 蹴鞠的完善與蓬勃發(fā)展

到了秦漢時期，蹴鞠的規(guī)則與形式得到了進(jìn)一步的完善與規(guī)范。也是在這一時期對于蹴鞠的具體形式有了相應(yīng)的文字記載。蹴鞠在民間與宮廷之間廣為流傳，甚至在宮中出現(xiàn)了“蹴鞠舞”的形式，許多女子從事這項(xiàng)運(yùn)動。蹴鞠的規(guī)范化則表現(xiàn)在它有了自己規(guī)范化的場地——“鞠城”，用于訓(xùn)練士兵。東漢李尤《鞠銘城》中記載：“圓鞠方墻，仿像陰陽；發(fā)月衡對，二六相當(dāng)。建長立平，有例有常。不以親疏，不有阿私，端平心意，莫怨其非；鞠政猶然，況乎執(zhí)機(jī)”[2]。對于“鞠城”的概況和蹴鞠的規(guī)則作出了詳細(xì)的描述。

3 蹴鞠的繁榮

到了唐代，伴隨著大唐空前的榮耀與繁榮，蹴鞠的發(fā)展達(dá)到了高潮。在此時的蹴鞠主要分為三種，第一種喚做“白打”，注重表演性，形式類似于今天的花式足球；第二種是“雙門蹴鞠”，顧名思義，在場地兩側(cè)樹立球網(wǎng)，雙方球員帶球突破、防守?fù)寯?，射門得分；第三種是“隔網(wǎng)蹴鞠”，在場地中間設(shè)立一個網(wǎng)，雙方對壘，最終過網(wǎng)數(shù)多者為勝。此時蹴鞠在宮廷里成為了皇宮貴族們娛樂消遣的形式之一，甚至在宮中成立了“皇家女足隊(duì)”。唐代的繁榮不僅僅體現(xiàn)在蹴鞠由一種軍隊(duì)訓(xùn)練方式轉(zhuǎn)向民間的活動，也使得許多文人騷客將蹴鞠作為自己的詩詞歌賦的題材納入作品當(dāng)中。唐代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮與民族的興旺為蹴鞠的發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展天地。

4 蹴鞠的巔峰

“五代十國”時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)民不聊生，宋朝統(tǒng)治者一統(tǒng)天下，實(shí)行“仁政”“與士大夫共治天下”。為蹴鞠提供了穩(wěn)定的政治環(huán)境。宋仁宗時期，更是打破了“坊市制”的商業(yè)限制促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，為蹴鞠引入了商業(yè)性質(zhì)。在這個時期蹴鞠的工具進(jìn)一步革新，對于工具的要求有所提高，漸漸形成了蹴鞠的商品經(jīng)濟(jì)。宋朝蹴鞠的形式也有所變化，唐代的隔網(wǎng)蹴鞠在宋朝喚做“筑球”，是宋代蹴鞠的主要形式之一。這種形式相較于兩網(wǎng)蹴鞠，由直接對抗轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接對抗，減少了對抗性，這與儒家尚和之道不謀而合。此外更是出現(xiàn)了“齊云社”“圓社”等民間蹴鞠專業(yè)組織，“齊云社”負(fù)責(zé)組織比賽、制定規(guī)則，“圓社”則對蹴鞠運(yùn)動員進(jìn)行等級評定。宋朝，蹴鞠運(yùn)動達(dá)到了巔峰，但后期，由于理學(xué)“存天理，滅人欲”思想的盛行與蹴鞠所提倡的個性發(fā)展相悖，加之宋朝后期政治動蕩、社會不穩(wěn)，蹴鞠這項(xiàng)運(yùn)動也開始由盛轉(zhuǎn)衰。

5 蹴鞠的沒落

元朝起，蹴鞠演變?yōu)殡s技性質(zhì)的表演活動，甚至成為妓女招攬顧客的手段之一。過于商業(yè)化的發(fā)展和蒙古族與中原文化的沖突，使得人們更崇尚游牧民族擅長的騎射反而輕視蹴鞠?！爸匚妮p武”的思想也抑制了蹴鞠的發(fā)展。到了清朝，滿漢文化的巨大差異進(jìn)一步遏制了蹴鞠的發(fā)展。到了乾隆年間甚至連極具表演性質(zhì)的“白打”都禁止了。蹴鞠這項(xiàng)歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目伴隨著清朝末期現(xiàn)代足球的傳入也壽終正寢了。

6 民族興衰與蹴鞠

簡單回顧了蹴鞠發(fā)展的歷程，與時代背景一一對照，不難發(fā)現(xiàn)蹴鞠的興衰與時代發(fā)展的起落是相對應(yīng)的。當(dāng)政治清明、物阜民豐時，包括蹴鞠項(xiàng)目在內(nèi)的文化娛樂活動自然是社會的熱點(diǎn)；反之，政治動蕩、民不聊生時，民眾更加關(guān)心生存問題，對于體育項(xiàng)目自然無暇顧及。

陳獨(dú)秀先生在自創(chuàng)報刊《新青年》中這樣說道：“余每見吾國曾受教育之青年，手無縛雞之力，臂無一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫，以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎”？當(dāng)所有人將中國的衰落歸結(jié)于清政府的腐敗無能時，陳獨(dú)秀先生一語中的，反思國民之失。國家興亡，匹夫有責(zé)，正是幾千年來國人“重文輕武”的思想使人們忽視了強(qiáng)健身心的重要性，讓國人喪失斗志，使國人逐步淪為“東亞病夫”，這個稱呼與國人的體育素質(zhì)是密切不分的。

7 結(jié)語

蹴鞠作為一個深深根植于我國傳統(tǒng)文化的體育項(xiàng)目，自身具有強(qiáng)大的生命力，且現(xiàn)今更具有發(fā)展的前景。知史可明興替得失，從蹴鞠千年的發(fā)展史中不難得出其與大時代背景的緊密聯(lián)系。學(xué)人現(xiàn)今對蹴鞠發(fā)展歷史進(jìn)行研究，不僅是為了使蹴鞠項(xiàng)目在新時代中蓬勃發(fā)展，更重要的是啟發(fā)廣大民眾對于民族興衰與體育項(xiàng)目的緊密聯(lián)系。民族的興盛為體育項(xiàng)目的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而體育項(xiàng)目的衰落則導(dǎo)致“民弱”進(jìn)而限制民族的整體發(fā)展。蹴鞠的發(fā)展歷史就是上述觀點(diǎn)的最好注解。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”“廣泛開展全民健身活動，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)”，我們應(yīng)以此為指導(dǎo)，在偉大祖國昌榮繁盛的今天，應(yīng)當(dāng)更加重視傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承與發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時加強(qiáng)自身的體質(zhì)，助力全民族的前進(jìn)與發(fā)展。

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