從原生態(tài)體育旅游論非物質文化遺產保護

摘 要：國家級非物質文化遺產——涼山彝族火把節(jié)是涼山彝族同胞的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著社會進步，在發(fā)展地方經濟、外來文化、無序開發(fā)等因素的影響下，涼山彝族火把節(jié)中的原生態(tài)體育活動逐漸失去原本味道。本文就對涼山彝族火把節(jié)中開展的原生態(tài)體育活動進行研究，探討原生態(tài)體育活動作為非物質文化遺產的保護與開發(fā)。

關鍵詞：涼山 彝族火把節(jié) 非物質文化遺產 原生態(tài) 體育旅游

中圖分類號：G812.47 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（c）-0151-02

涼山彝族自治州是全國最大的彝族聚居地，有著豐富的原生態(tài)文化旅游資源，作為國家級非物質文化遺產名錄的涼山彝族火把節(jié)就是其中之一。節(jié)日期間彝族同胞通過各種原生態(tài)身體活動來交流情感、傳遞信息、傳承民族文化，達到祈福、娛樂和教育等目的。隨著時代發(fā)展，火把節(jié)呈現出的多樣化表現形式和文化功能又引起了眾多游客的關注，逐漸成為原生態(tài)旅游的熱點。拌著商業(yè)化的開發(fā)，火把節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動表現出民族文化內涵日漸減少，民族精神、符號化內容逐漸淡化；而表面化、形式化、迎合游客需要的膚淺的、商品化的活動充斥著火把節(jié)。這些原生態(tài)的體育活動隨著經濟大潮涌動，失真的開發(fā)，已讓傳統(tǒng)逐漸流失，如何開發(fā)原汁原味的傳統(tǒng)體育活動？如何保護這一承載了千年歷史文化的民族傳統(tǒng)習俗？值得我們進行深入研究。

1 涼山彝族火把節(jié)發(fā)展歷程

涼山彝族火把節(jié)是中國首批公布的非物質文化遺產名錄之一，是中國十大民俗節(jié)日和四川十大名節(jié)。1987年以來，涼山州根據《民族區(qū)域自治法》相關規(guī)定，將彝族火把節(jié)作為自治州主體民族的傳統(tǒng)節(jié)日，通過政府舉辦節(jié)日的措施，提高了相關民俗活動和節(jié)日慶典在國內外的知名度和美譽度。1994年，涼山州舉辦第一屆國際火把節(jié)，通過宣傳和廣大游客的親臨感知贏得了廣泛贊同，還吸引了大批國內外游客，火把節(jié)成為了一個旅游品牌。至此火把節(jié)的形式有了民辦和官辦兩種形式。由州級政府主辦的每3年或5年一次的彝族國際火把節(jié)和由布拖、普格、西昌等縣市分期舉辦的縣級火把節(jié)。2006年，涼山彝族火把節(jié)被列入國家級首批非物質文化遺產名錄。2010年頒布的《涼山彝族自治州非物質文化遺產保護條列》使火把節(jié)保護走上了法制化、規(guī)范化道路。2017年，春晚分會場在西昌成功舉辦，以彝族火把節(jié)的民俗活動跳朵洛荷、達體舞、打火把等精彩的表演吸引了億萬觀眾的眼球，讓更多的人了解到涼山，了解涼山彝族，了解涼山彝族火把節(jié)。涼山彝族火把節(jié)民俗活動也因豐富多樣，體驗性強，越來越受到旅游者的青睞；到涼山體驗彝族民風民俗，感受非遺文化已經成為游客旅游的主要目的之一了。

2 傳統(tǒng)火把節(jié)中的原生態(tài)體育活動

火把節(jié)是彝民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它起源于彝族對火的崇拜。每年的農歷6月24日舉行，為期3天。彝族諺語說：“過年3天可盡情吃，火把節(jié)3天可盡情玩，結婚三天可盡情說。”由此，火把節(jié)成為人們展示自我和表現自我的最佳娛樂和社交活動?；鸢压?jié)的第1天彝族同胞在祭完祖宗，便點燃火把，在家中各處照耀，接著舞動著火把挨家挨戶串走，再到田間，最后向寨中心的敞壩上匯聚，開始舉行第一個火把夜的歡慶活動。小伙子們玩起了彝族傳統(tǒng)體育活動“老虎抱蛋”；姑娘們則玩著彝族傳統(tǒng)體育活動“抽”；小孩自也在盡情地玩著自己的游戲，“老牛跳欄”、“拔圈根”、“老鷹抓小雞”等?；鸢压?jié)第2天最為熱鬧，人們從四面八方匯聚到山頭大草壩——火把場。在這里舉行極富原始情趣和鄉(xiāng)土氣息的摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、斗雞、爬桿、射弩、打磨秋、蹲斗、達體舞、跳朵洛荷、選美等活動?；鸢压?jié)的第3天，為“送火神”。這天人們在殺雞敬神后，來到戶外燃起篝火，對歌跳舞，迎接來年的豐收。在傳統(tǒng)的彝族火把節(jié)里，人們通過開展傳統(tǒng)體育活動來達到人與神相通，祈求神靈庇佑并求得心靈上慰藉，這些娛樂活動是彝民族所共同保留和傳承下來的火把節(jié)核心內容，體現彝族火把節(jié)傳統(tǒng)文化內涵，展現彝民族獨特的民族精神和生活習俗，是其民族文化的重要組成部分和外在顯現。

3 涼山彝族火把節(jié)原生態(tài)體育活動發(fā)展現狀

目前涼山彝族火把節(jié)形成了以州府西昌為中心舉行的“城市版”火把節(jié)和以普格、布拖、昭覺等縣為外圍的“鄉(xiāng)村版”火把節(jié)。

（1）西昌是涼山州州府所在地，這里交通便利、地理位置優(yōu)越、氣候宜人、城市基礎設施齊備，每年吸引數以萬計的游客來西昌觀光旅游。自1994年，涼山州舉辦第一屆中國涼山彝族國際火把節(jié)，賦予了涼山彝族火把節(jié)新的時代內涵和國際特征；西昌舉辦的火把節(jié)更是被標上“東方狂歡節(jié)”、“ 東方情人節(jié)”的美稱?；鸢压?jié)的文體活動也從傳統(tǒng)到現代，從民族到世界?；鸢压?jié)中舉辦的摔跤、射弩活動已經改成了正規(guī)化的競技性比賽項目，如，摔跤擂臺賽和射弩比賽；達體舞表演變成現在的萬人牽手“玩火”娛樂；以前還在西昌市區(qū)舉行的賽馬、斗牛、斗羊、斗雞等活動因場地等原因已經安排到近郊的幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)去了。另外，為了滿足游客多元化的需求，地方政府承辦了一些現代體育比賽項目，如自行車、滑輪、帆船、拳擊、龍舟、足球等?！俺鞘邪妗被鸢压?jié)更多的是借助“文化搭臺，經濟唱戲”的形式推廣涼山，推動地方社會經濟發(fā)展?？梢钥闯?，火把節(jié)城市節(jié)日慶典化程度不斷增加，原生態(tài)的農耕文化節(jié)慶正在淡化，傳統(tǒng)體育活動也就表現在形式上，民族文化內涵卻逐漸流失。

（2）相對于“城市版”的“鄉(xiāng)村版”火把節(jié)確一直在努力保持原生態(tài)的景象?！班l(xiāng)村版”火把節(jié)以普格、布拖縣的火把節(jié)最具代表性。普格是火把節(jié)的發(fā)祥地，是涼山彝族地區(qū)的第一個火把節(jié)場地。相傳阿黎茲莫管轄著普格的日都迪散一帶，他想借助張揚英雄個性而威懾四方，在火把節(jié)民俗娛樂活動中，增加了更多尚武類體育競技活動，并親自為獲勝者頒獎。這樣擴大日都迪散火把節(jié)的影響力，其他地區(qū)紛紛效仿，使火把節(jié)的節(jié)慶活動愈演愈烈。在日都迪散傳統(tǒng)火把節(jié)當天人們從四面八方狙擊到火把場周圍山坡上，以“朵洛荷”-彝族女子集體歌舞進場的形式開始一天的活動，接著“牛頂”-斗牛、爬桿、“格”-彝族式摔跤、斗羊、賽馬等活動依次舉行。在舉行傳統(tǒng)體育活動的同時，當地一些彝族民間傳統(tǒng)藝人也在現場進行進行原生態(tài)的“高腔”、“月琴”、“口弦”、“吹葉子”等表演?；顒訄雒媸⒋?、場上競爭異常激烈，高潮迭起；場下觀眾看得熱火朝天、歡呼雀躍。這些活動中以爬桿比賽爭奪最為激烈。在場壩中央立有一根去皮的白楊樹干，并涂抹上豬油，在其頂部掛上裝有獎金的麻繩網兜，現場的彝族小伙子們爭先搶后，你推我拽，都想成為第一個爬上桿頂的搶得紅包的人，成為當年火把節(jié)期間最紅火的人。另外，整天活動的最后一項壓軸戲——賽馬追逐賽，比賽是一對選手騎馬圍著圓形場地相互追逐，追上前者為勝。騎手在馬上只有手里的韁繩，沒有馬鞍可坐，全靠身體的協(xié)調性和腿部力量騎在馬上；另外，參賽的選手不乏十來歲的青少年，別看年齡小，其騎術不比年齡大的差，比賽中經常會出現年輕的騎手獲勝的情況，下場觀眾也為這些小選手吶喊助威，比賽異常精彩。從普格縣舉辦的火把節(jié)來看，展現在游客面前的就是彝族原滋原味的原生態(tài)文化，參與每一個彝族同胞都是彝族傳統(tǒng)文化的傳承人，通過親臨感知、實踐將本民族的傳統(tǒng)文化一代一代的傳承下去。

4 從旅游開發(fā)到非遺保護的思考

（1）涼山彝族火把節(jié)中的原生態(tài)體育活動傳承了彝民族悠久的歷史和深厚文化內涵，是彝族獨特的山地文化和農耕文化的外在表現，其具有的獨特性、娛樂性、趣味性、可體驗性，能夠滿足游客追求異質體驗需求，具有較高的旅游開發(fā)與利用價值。

（2）涼山彝族火把節(jié)中的原生態(tài)體育活動作為旅游開發(fā)的產品來說，具有商品屬性，能夠滿足現代旅客對追求異域文化感知、體驗的消費需要，可以創(chuàng)造經濟效益；同時還具有社會屬性，能促進民族交流和社會和諧發(fā)展；而作為彝族傳統(tǒng)節(jié)日里活動來說，是彝族人民傳承民族文化、民族精神、娛人、健身、交流、教育的主要手段。

（3）開發(fā)彝族原生態(tài)體育活動作為火把節(jié)旅游項目要同中求異，要突顯民族特色、地域特色、文化內涵。讓游客能真正感知民族的精神和文化內涵，體驗到原汁原味的民風民俗，突顯傳統(tǒng)文化才能可持續(xù)發(fā)展。

（4）作為非物質文化遺產，首先應對火把節(jié)中的傳統(tǒng)體育活動進行專項挖掘整理。特別是對各活動產生歷史、發(fā)展演變、功能價值等進行系統(tǒng)研究。再次，技藝傳承人和族人要積極繼承和弘揚本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，宣揚民族傳統(tǒng)文化。最后，政府在非遺保護過程中要以高度的歷史責任感來保護民族文化遺產，科學制定保護規(guī)劃，實施整體性保護；另外要合理開發(fā)利用，不能讓傳統(tǒng)失真。

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