以馬克思世界歷史理論審視黨的執(zhí)政理念與中國發(fā)展之路

段光鵬

馬克思認為，歷史的發(fā)展進程具有客觀性和必然性，各個民族、國家和地區(qū)的歷史最終都會走向世界歷史。中國也是如此，正在更好地走向世界、融入世界。以馬克思世界歷史理論審視中國共產(chǎn)黨的過去、現(xiàn)在和未來，探究黨的執(zhí)政理念與中國發(fā)展之路，有助于我們正確應(yīng)對現(xiàn)階段出現(xiàn)的各種問題和挑戰(zhàn)。

1.把握時代機遇，更加注重發(fā)展生產(chǎn)力?！皻v史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的發(fā)生前提是資本主義物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革與世界交往的普遍發(fā)展。17—18世紀，資本主義國家生產(chǎn)力的迅速發(fā)展突破了狹隘的區(qū)域歷史與民族歷史，推動歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。大工業(yè)的創(chuàng)造使世界歷史與整個世界成為相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。而且，當民族內(nèi)部和外部的交往發(fā)展到以機器為手段、以商業(yè)為目的的交往時，歷史開始向世界歷史轉(zhuǎn)變。此時，分工必然超越國界，出現(xiàn)國際化交往，最終導(dǎo)致世界市場的形成。但是，資產(chǎn)階級開辟的世界貿(mào)易開始消滅落后地區(qū)的民族工業(yè)，資本主義國家產(chǎn)品的需要逐漸代替落后國家產(chǎn)品的需要。于是，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。

世界歷史的形成基于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動，而內(nèi)在根源是生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類的交往空間不斷擴大，人類之間的交往形式也逐漸走向高級化、復(fù)雜化、多樣化。因此，在歷史演進過程中，我們一般以生產(chǎn)力發(fā)展水平作為重要標準來檢驗世界歷史的形成。改革開放以來，我國深刻認識到“發(fā)展才是硬道理”，只有解放思想、實事求是、與時俱進地提高生產(chǎn)力，才能推動國家走向世界歷史。鄧小平同志指出：“經(jīng)驗證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界?！敝袊l(fā)展需要拓寬開放的門路和范圍，需要利用外國的資金和技術(shù)，并把改革開放定為我國必須長期堅持的一項基本國策。改革開放的歷史經(jīng)驗證明，要使我國更快、更好、更穩(wěn)地向前發(fā)展，就要以馬克思世界歷史理論為依據(jù)，更加注重發(fā)展生產(chǎn)力。中國特色社會主義進入新時代，要求我們必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持發(fā)展目標不改變，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推進全面深化改革，進一步提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，為國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福奠定強大的物質(zhì)基礎(chǔ)，使中國更好地走向世界、更快地融入世界。

2.樹立全球眼光，認清全球化發(fā)展實質(zhì)。馬克思認為，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變與資本主義的發(fā)展演變是同一歷史過程。馬克思揭示了資產(chǎn)階級以新航路的開辟為起點，通過商業(yè)貿(mào)易和殖民掠奪進行資本的原始積累，以此為基礎(chǔ)完成了產(chǎn)業(yè)革命，開拓了世界市場，促使歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。資產(chǎn)階級由于生產(chǎn)技術(shù)的改進，而使商品具有低廉的價格，致使其他落后國家或民族的排外心理被逐漸摧毀，也開始迫使這些國家或民族都采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，開始推行資產(chǎn)階級的文明。同時，資產(chǎn)階級按照自己的要求，使農(nóng)村屈服于城市，“未開化和半開化的國家”“農(nóng)民的民族”“東方”分別從屬于“文明的國家”“資產(chǎn)階級的民族”“西方”。于是，地方和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)被各民族的相互往來和互相依賴所代替。

馬克思世界歷史理論為全球化發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，但是我們不能直接將馬克思世界歷史理論等同于全球化。馬克思闡述“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”過程時，就已經(jīng)預(yù)示到了全球化的趨勢。近年來，英國脫歐、美國大選、德國反對TTIP、意大利和法國政局動蕩，民粹主義、孤立主義、保守主義、反精英主義導(dǎo)致的“逆全球化”危機，既給世界經(jīng)濟運行帶來巨大不確定性，也對全球可持續(xù)發(fā)展帶來重大挑戰(zhàn)。似乎在短短時間之內(nèi)，西方國家就從曾經(jīng)的全球化推手變成了反對者?！澳嫒蚧蔽C在提醒我們，尋求新的全球治理方案，各國都應(yīng)該有所貢獻。日益崛起的中國，正在逐漸走向世界舞臺中央，必須對尋找一條更具包容性的“新全球化”發(fā)展道路有新的認識，有所擔當。因此，我們必須在馬克思世界歷史理論的基礎(chǔ)上，用與時俱進、不斷發(fā)展的眼光看待世界、認識全球化現(xiàn)象，積極引導(dǎo)經(jīng)濟全球化發(fā)展方向，合理解決經(jīng)濟全球化進程中的公平、公正問題，建立活力、包容、可持續(xù)的新全球化，為應(yīng)對全球化問題貢獻中國智慧、提供中國方案。

3.培育先進文化，提升中國文化競爭力。世界歷史的形成是人類實踐交往的新拓展，而交往并不局限于經(jīng)濟方面，更多表現(xiàn)為經(jīng)濟、政治和文化多層次的普遍交往。經(jīng)濟交往的普遍發(fā)展必然導(dǎo)致政治法律制度、思想文化和科學(xué)藝術(shù)的互相交流。因此，世界文化是世界歷史的重要組成部分。在世界文化基礎(chǔ)上形成的先進文化，又引領(lǐng)著世界歷史的前行。世界歷史作為一種社會結(jié)構(gòu)的整體變革，或者作為人類實踐形態(tài)的新變化，不可能不包括人類精神系統(tǒng)。世界歷史代表著一種進步的生產(chǎn)和交往方式，作為對這種進步的生產(chǎn)和交往方式的一種反映的人類精神價值系統(tǒng)，也正越來越具有世界性。

在全球化趨勢下，唯有發(fā)展先進文化，提升文化競爭力，才能使中國文化抵抗外來文化的沖擊。我們在走向世界歷史的過程中，應(yīng)吸收資本主義所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，充分發(fā)揮社會主義的比較優(yōu)勢，克服資本主義的局限，培育反映人類美好追求的社會主義價值觀，特別是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向。從而，社會主義先進文化既要同維護資本主義統(tǒng)治的傳統(tǒng)觀念進行最徹底的決裂，又要善于按照“以我為主，為我所用”的要求，吸取人類社會創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。一是以馬克思主義辯證唯物主義為指導(dǎo)，正確辨識各國文化的特點，引進、消化、吸收國外的先進文化，不斷發(fā)展創(chuàng)新社會主義先進文化。二是在融入現(xiàn)代文化過程中，不斷增強中華文化自身的力量，通過揚棄我國傳統(tǒng)文化，對我國優(yōu)秀的民族文化進行繼承和發(fā)揚，而對落后的舊觀念、舊傳統(tǒng)則要拋棄，不斷提升中華文化自身的底蘊。三是奏響社會主旋律，不斷培育和踐行社會主義核心價值觀。通過社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上最大限度凝聚全民共識，提升文化凝聚力和競爭力。

4.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹以人民為中心的發(fā)展理念?！皻v史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的發(fā)生特征是世界歷史的發(fā)展過程與個人能力的發(fā)展過程是同步的。馬克思將個人能力的發(fā)展與歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變聯(lián)系起來，認為每一個單個人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度相一致的。只有通過共產(chǎn)主義“推翻現(xiàn)存的社會制度”，消滅私有制，才能真正實現(xiàn)個人的解放。而要實現(xiàn)單個人全面的生產(chǎn)能力，就需要實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。只有在這種前提下，個人才能擁有整體的生產(chǎn)能力，逐步實現(xiàn)物質(zhì)財富增加，進而促進個人全面發(fā)展的過程。兩個過程具有一致性。正因為如此，馬克思通過揭示人類發(fā)展實質(zhì)是自身能力的發(fā)展這一事實，將世界歷史發(fā)展與個人能力發(fā)展過程的同步性作為其理論的本質(zhì)。

改革開放之前，我國發(fā)展最大的問題就是經(jīng)濟落后，人民溫飽還是問題。改革開放后，我們黨堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全力解決人民群眾的生活問題，終于擺脫了貧窮，實現(xiàn)了“溫飽夢”“總體小康夢”。進入新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)聚焦“人民對美好生活的向往”這個主題，為黨的執(zhí)政制定了實現(xiàn)中國夢的宏偉藍圖，其基本任務(wù)就是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標，并對“兩個一百年”奮斗目標作了具體的戰(zhàn)略部署。同時，我們黨堅持執(zhí)政為民，不斷在推進發(fā)展的歷史進程中維護人民群眾的利益。只有圍繞以發(fā)展生產(chǎn)力為核心、以實現(xiàn)人民群眾利益為根本來提升黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，才能從根本上鞏固黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。新時代是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。國外發(fā)達資本主義國家對中國的經(jīng)濟遏制、政治恐嚇和軍事威脅不斷增強，如果不積極應(yīng)對并采取有效措施，中國的改革開放建設(shè)將面臨極大威脅。因此，面對國際政治經(jīng)濟局勢的新變化，我們必須加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面提升抵御風險和抗壓能力，提高我們黨統(tǒng)領(lǐng)全局、協(xié)調(diào)各方、從容應(yīng)對的能力和水平，從而為我國的和平穩(wěn)定發(fā)展提供根本保證。

5.堅定理想信念，堅持走中國特色社會主義道路。馬克思指明了世界歷史的發(fā)展趨勢，即必然走向共產(chǎn)主義。一方面，生產(chǎn)方式必然由民族性走向世界性；另一方面，世界歷史的發(fā)展最終將走向共產(chǎn)主義。馬克思世界歷史理論中闡述了社會發(fā)展從低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)的演變，特別強調(diào)了資本主義為世界歷史的發(fā)展作出過巨大貢獻，但所有的制度都不可能永遠存在，資本主義制度也需要前進發(fā)展。因此，世界歷史發(fā)展將會進入一個嶄新的社會形態(tài)，即未來世界最終目標——共產(chǎn)主義，世界歷史達到共融的狀態(tài)，也就實現(xiàn)了全人類的解放。

當今世界包括發(fā)達資本主義國家一切具有進步意義的發(fā)展變化，都有利于社會主義和共產(chǎn)主義的成長?？茖W(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的革命性飛躍，使人類迎來“地球村”時代，歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)日益充分。因此，作為共產(chǎn)主義者，我們一定要堅定共產(chǎn)主義理想信念，積極樂觀地看待世界歷史發(fā)展的大趨勢。盡管我們現(xiàn)在做的是社會主義初級階段的事情，但并沒有忘記我們的最高奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。同時，我們要堅持走中國特色社會主義道路。正如習(xí)近平總書記指出：“一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！痹谧呦蚴澜鐨v史的過程中，我們不斷將馬克思主義同中國實際和時代特征相結(jié)合，同時積極汲取西方的先進經(jīng)驗，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，使中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，不斷取得令世人矚目的成就。特別是“一帶一路”倡議的提出，回應(yīng)了我國所處的歷史新方位和現(xiàn)階段面臨的國際新形勢，目的在于加強與沿線國家的交流合作，與世界分享中國發(fā)展帶來的廣闊機遇，促進區(qū)域經(jīng)濟共同發(fā)展，引領(lǐng)世界走向合作共贏，使各個國家、各個民族的利益成為全人類共同利益的組成部分，使全人類的利益系于“你中有我、我中有你”的人類命運共同體當中，這是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新應(yīng)用。人類命運共同體的目標已經(jīng)依托“一帶一路”倡議貫穿在當今中國的外交理念與實踐當中。我們相信，在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的新征程中，我們一定會建成人類命運共同體，進而實現(xiàn)人類更高的社會理想，即“自由人的聯(lián)合體”。

作者單位：中共中央黨校馬克思主義學(xué)院

責任編輯：雙艷珍