中職音樂(lè)教育體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用探討

夏爽

[摘 要] 音樂(lè)教育走進(jìn)中職教育，是音樂(lè)教育的一大發(fā)展，也是中職教育的一大進(jìn)步。中職院校中不僅音樂(lè)專業(yè)院校需要音樂(lè)教育，其他專業(yè)的教育中，音樂(lè)教育也不可或缺。在對(duì)中職音樂(lè)教育體驗(yàn)式教學(xué)模式存在的問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了具體的應(yīng)用策略。

[關(guān) 鍵 詞] 中職音樂(lè)；音樂(lè)教育；體驗(yàn)式教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）22-0182-01

一、中職音樂(lè)教育中體驗(yàn)式教學(xué)模式存在的問(wèn)題

（一）教學(xué)目標(biāo)不清晰，忽視學(xué)生參與

雖然音樂(lè)教育已經(jīng)走進(jìn)中職院校，然而對(duì)中職音樂(lè)教學(xué)的定

位，很多學(xué)校和教師還不夠明確，對(duì)中職音樂(lè)教育不夠重視或?qū)σ魳?lè)教育期待過(guò)高。這兩個(gè)誤區(qū)使中職音樂(lè)教育的教學(xué)目標(biāo)不夠清晰，導(dǎo)致體驗(yàn)式教學(xué)模式未能在中職音樂(lè)教育中發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。而且“填鴨式”的教學(xué)，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，使體驗(yàn)式教學(xué)模式難以開(kāi)展。

（二）教學(xué)方式落后

音樂(lè)教育中，對(duì)樂(lè)曲的欣賞、對(duì)音樂(lè)的感知和對(duì)音樂(lè)人思想表達(dá)的內(nèi)容是非常重要的部分。教師在音樂(lè)課上依然還在采用播放音樂(lè)、介紹樂(lè)曲背景等傳統(tǒng)方式。學(xué)生死記硬背，應(yīng)付考試，教師授課枯燥無(wú)味，產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

（三）體驗(yàn)感不明顯

有些教師采用了體驗(yàn)式教學(xué)策略，對(duì)音樂(lè)教育起到了一定的

作用，學(xué)生有了一些參與和互動(dòng)的體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)感往往是短暫的、偶然的。中職音樂(lè)教學(xué)中有些教學(xué)內(nèi)容體驗(yàn)感比較強(qiáng)，學(xué)生容易參與，教學(xué)效果就好一些，那些體驗(yàn)感不明顯的內(nèi)容，學(xué)生就不太容易跟上老師的步伐了。歸根結(jié)底，這是教師的教學(xué)設(shè)計(jì)中沒(méi)有行之有效的手段造成的。

二、中職音樂(lè)教育中體驗(yàn)式教學(xué)模式的應(yīng)用策略

（一）明確教學(xué)目標(biāo)

中職音樂(lè)教育作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一部分，對(duì)學(xué)生的心

理建設(shè)起到一定的積極作用。例如，音樂(lè)作品《茉莉花》《送別》《童年》《同桌的你》和《光輝歲月》等都不是“陽(yáng)春白雪”，而是我們社會(huì)生活中傳唱度極高的歌曲。這體現(xiàn)出，經(jīng)典之所以為經(jīng)典的根本原因。學(xué)生既能欣賞到真正的主流音樂(lè)，也感受到了高雅文化的內(nèi)涵，像《茉莉花》這首樂(lè)曲，經(jīng)常會(huì)在我國(guó)的一些重要場(chǎng)合使用，本身只是一首江南小調(diào)的《茉莉花》，它的魅力究竟在哪，為什么這樣簡(jiǎn)單的樂(lè)曲竟能成為我國(guó)的文化符號(hào)被外國(guó)人

熟知？顯然，在這個(gè)問(wèn)題上，教師要講授的不僅僅是樂(lè)理知識(shí)，還要傳達(dá)給學(xué)生我們的文化自信。因此，體驗(yàn)式教學(xué)的首要做法就是明確教學(xué)目標(biāo)。

（二）以學(xué)生為中心

體驗(yàn)式教學(xué)在于發(fā)掘?qū)W生的主觀能動(dòng)性，有體驗(yàn)感、參與感并最終有獲得感。對(duì)每一首作品學(xué)生不僅要了解作品的藝術(shù)價(jià)值，還要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，要通過(guò)對(duì)作品的欣賞，體驗(yàn)作品所表達(dá)出的情感，體會(huì)作者創(chuàng)造作品時(shí)是怎樣的情緒，在什么樣的心境中抒發(fā)出自己的感情。它不僅是作者的一種藝術(shù)表達(dá)，還通過(guò)作品本身向欣賞作品的人傳遞自己的認(rèn)知與態(tài)度。例如，在講某些樂(lè)曲前，教師可以布置預(yù)習(xí)作業(yè)，讓學(xué)生搜集有關(guān)這首樂(lè)曲的時(shí)代背景和創(chuàng)作背景等信息，課上先讓學(xué)生進(jìn)行交流，之后教師再進(jìn)行講解。然后設(shè)置一個(gè)問(wèn)題：如果你處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，你會(huì)有什么樣的想法，你會(huì)以哪種方式表達(dá)自己的情感。欣賞完樂(lè)曲之后，再回到最初的問(wèn)題上，設(shè)置另一個(gè)問(wèn)題：從樂(lè)曲中，你聽(tīng)到了創(chuàng)作者想表達(dá)的什么情感，是從哪些方面體現(xiàn)出來(lái)的。通過(guò)課前預(yù)習(xí)和這兩個(gè)簡(jiǎn)單的設(shè)問(wèn)，學(xué)生會(huì)積極地投入對(duì)樂(lè)曲的感知和思考中。

（三）采用聯(lián)想教學(xué)法

聯(lián)想教學(xué)法不僅僅局限于世界名曲和傳唱度極高的作品，在一些商用音樂(lè)、儀式音樂(lè)中也可以做到體驗(yàn)式教學(xué)。比如作品《春節(jié)序曲》相信大家都耳熟能詳了，音樂(lè)一起來(lái)就在大家面前展現(xiàn)出一幅敲鑼打鼓、龍騰虎躍、張燈結(jié)彩的喜慶畫面，過(guò)年的氣息撲面而來(lái)，畫面感和體驗(yàn)感都表達(dá)得淋漓盡致；再比如《婚禮進(jìn)行曲》，當(dāng)音樂(lè)響起的時(shí)候，我們仿佛置身于婚姻的殿堂中，筆挺的西裝、潔白的婚紗、神圣的殿堂、祝福的目光，這些畫面浮現(xiàn)于眼前，增強(qiáng)了學(xué)生的體驗(yàn)感。

還有一些電影和電視劇的背景音樂(lè)，什么樣的音樂(lè)意味著什么樣的人物登場(chǎng)，什么樣的音樂(lè)表示什么樣的事情要發(fā)生，什么樣的音樂(lè)會(huì)增強(qiáng)影視作品的喜劇效果，什么樣的音樂(lè)適合放在結(jié)尾的時(shí)候使用等，在我們的認(rèn)知范圍內(nèi)都可以辨別出來(lái)，對(duì)這些音樂(lè)作品的欣賞，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感和熟悉度。

（四）創(chuàng)新體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

體驗(yàn)式教學(xué)重在體驗(yàn)的過(guò)程。教師應(yīng)該解放思想，勇于在教學(xué)中嘗試新模式、采用新方法。例如，這一階段音樂(lè)學(xué)習(xí)的主題是“離別”，教師可以讓學(xué)生分成兩個(gè)陣營(yíng)進(jìn)行拉歌賽。先讓學(xué)生在課下圍繞主題，搜集一些備選歌曲，然后課上開(kāi)展，規(guī)則就是，唱過(guò)的歌不能再唱，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)想不起來(lái)的一方為輸。拉歌賽的形式簡(jiǎn)單，容易開(kāi)展，而且可以激發(fā)中職學(xué)生內(nèi)心的好勝心，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感。

我們?cè)谛蕾p作品的同時(shí)，對(duì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式會(huì)有所了解，進(jìn)而運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)基本知識(shí)與技能原理，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行理解和評(píng)價(jià)，從作品中提高自己的藝術(shù)鑒賞興趣和鑒賞能力，這也是體驗(yàn)式教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

總之，音樂(lè)教育的立體性強(qiáng)，雖然對(duì)音樂(lè)的理解有時(shí)見(jiàn)仁見(jiàn)智，但音樂(lè)教育卻有科學(xué)的方法可循。體驗(yàn)式教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美、情操和綜合素質(zhì)，教師應(yīng)該重視轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)、以學(xué)生為中心、通過(guò)創(chuàng)造情景和創(chuàng)新體驗(yàn)?zāi)Ｊ降仁侄卧鰪?qiáng)中職學(xué)生的

體驗(yàn)感和參與度。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝亞雷.體驗(yàn)式教學(xué)在中職音樂(lè)教育中的應(yīng)用探討[J].黃河之聲，2017（22）.

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