推動川東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大內(nèi)在動力

王申

川東北長征文化產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，它是長征精神的重要載體。川東北長征文化的網(wǎng)絡(luò)傳播體現(xiàn)川東北紅色文化的文化底蘊(yùn)，彰顯長征精神的時代價值，反映川東北長征文化對推動川東北經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)中國特色社會主義文化具有重要作用。

一、川東北長征文化的基本內(nèi)容

川東北長征文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在川東北地區(qū)為實現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的任務(wù)所進(jìn)行革命斗爭中形成的革命精神以及其它物質(zhì)形態(tài)的總和。川東北長征文化的內(nèi)涵十分豐富，概括起來川東北長征文化就是人、事、物、魂的結(jié)合體。其一，“人”指的是中國共產(chǎn)黨和全國各族人民。其二，“事”主要指的是1932年12月18日紅四軍從巴中通江縣兩河口入川到1935年3月離開川東北這段時間內(nèi)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行革命斗爭的事實。其三，“物”主要指的是中國帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行革命斗爭中留下的生活用具等。其四，“魂”指的就是蘇區(qū)精神和長征精神。川東北長征文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)、廣闊的地理疆域、良好的自然生態(tài)等特征。川東北長征文化的發(fā)生地包括了達(dá)州、南充、巴中、廣元、廣安五地，這五地是中國古代文明的發(fā)祥地之一，擁有大量森林湖泊，且礦產(chǎn)資源豐富。川東北長征文化的內(nèi)容豐富，新時代理應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)傳播從而發(fā)揮出優(yōu)勢。

二、川東北長征文化的網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀分析

為了更好地發(fā)揮川東北長征文化的優(yōu)勢展現(xiàn)其時代魅力，需要堅持理論聯(lián)系實際原則研究其網(wǎng)絡(luò)傳播?；诖耍P者運(yùn)用訪談法和問卷法對川東北長征文化的現(xiàn)狀作了分析。

（一）川東北長征文化的創(chuàng)造主體明確，但網(wǎng)絡(luò)傳播主體不明確。川東北長征文化是由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造的，也就是說川東北川東北長征文化的創(chuàng)造主體是中國共產(chǎn)黨和人民群眾。網(wǎng)絡(luò)傳播時出現(xiàn)了黨和政府對川東北長征文化高度重視，建紅色網(wǎng)站、開通紅色文化微信公眾號、出版紅色刊物等。但網(wǎng)絡(luò)傳播時出現(xiàn)了政府大力宣傳，人民群眾參與程度不高的現(xiàn)象。“木門會議會址紀(jì)念館”，它在2017年被中宣部命名為全國愛國主義教育示范基礎(chǔ)基礎(chǔ)。但筆者在訪談中得知當(dāng)?shù)厝税阉醋魇且粋€遺址，對于它的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益還未完全深刻認(rèn)識到。因而，當(dāng)?shù)厝诉€沒有高度認(rèn)識到自己是傳播川東北長征文化的主要力量，而是認(rèn)為傳播川東北長征文化主要靠的政府。

（二）川東北長征文化的內(nèi)容十分豐富，但網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容不廣泛。川東北長征文化具體表現(xiàn)為器物類、文獻(xiàn)類、歌曲類、石刻類、遺址類、紀(jì)念堂類，但網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容并不廣泛，這就難以體現(xiàn)出南充作為陜甘蘇區(qū)的文化底蘊(yùn)。欄目設(shè)置少、內(nèi)容空泛，這給川東北紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播帶來巨大困難。

（三）川東北長征文化的宣傳方式較多，但網(wǎng)絡(luò)傳播的方式不多樣。川東北長征文化的宣傳方式有直接和間接之分。直接方式就是老紅軍講述長征故事。間接的宣傳方式就是通過有關(guān)川東北長征文化的書籍和景點(diǎn)了解?；ヂ?lián)網(wǎng)時代給川東北長征文化傳播帶來便利，究其原因與地方對長征文化的重視程度不高有關(guān)，表現(xiàn)為財政撥款較少、傳播隊伍素質(zhì)較低、技術(shù)設(shè)備較差等現(xiàn)象。以四川省蒼溪縣的紅軍渡和龍山鎮(zhèn)雙山村的長征文化建設(shè)情況而言，它集中標(biāo)語、石刻、歌謠、遺址、展堂于一體，但是網(wǎng)絡(luò)傳播能力乏力。由于技術(shù)限制導(dǎo)致傳統(tǒng)的口耳相傳的傳播方式還未改變，影響著網(wǎng)絡(luò)傳播的范圍。

（四）川東北長征文化的開發(fā)前景廣闊，但網(wǎng)絡(luò)傳播的開發(fā)不創(chuàng)新。川東北長征文化的遺址多半是貧困區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平較低，但民風(fēng)淳樸，自然環(huán)境優(yōu)美，這給鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)提供了契機(jī)。以巴中市為例，具有紅軍文物達(dá)10617件，一級文物13件，二級文物132件，三級文物2826件，這些都是無可替代的文化財富。同樣，達(dá)州境內(nèi)有紅30軍政治部遺址、紅9軍軍部遺址等。這給“紅+綠”的開發(fā)模式提供了機(jī)遇，但網(wǎng)絡(luò)傳播的開發(fā)往往停留在反映物品的展示上，卻沒有充分認(rèn)識到物質(zhì)中的精神力量。網(wǎng)絡(luò)傳播的開發(fā)還停留在靜態(tài)的反映上，還沒有與時俱進(jìn)地將其與網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說聯(lián)系起來。

三、川東北長征文化的網(wǎng)絡(luò)傳播策略

川東北長征文化是寶貴的精神財富，它的網(wǎng)絡(luò)傳播對于弘揚(yáng)長征精神重要意義。因此，在審視川東北長征文化的網(wǎng)絡(luò)傳播基礎(chǔ)上，提出其提升策略很有必要。

（一）政府引導(dǎo)培植川東北長征文化宣傳主體。川東北長征文化的宣傳主體不僅僅要靠政府，還要靠廣大人民群眾這是毋庸置疑的。廣大人民群眾又包括了不同的階級、各自的角色不同，政府可以通過精準(zhǔn)扶貧、學(xué)校教學(xué)、企業(yè)引進(jìn)三方面培植川東北長征文化的宣傳力量。政府通過精準(zhǔn)扶貧引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)識到川東北長征文化以開發(fā)旅游模式農(nóng)民辦農(nóng)家樂可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。政府鼓勵學(xué)校教學(xué)在課程設(shè)置、辦學(xué)地位上面將川東北長征文化納入到特色體系中，并要持續(xù)開展教學(xué)實踐活動。政府引進(jìn)有能力開發(fā)川東北長征文化的旅游公司、影視公司都是可行的。政府通過政策引導(dǎo)使更多的組織、人員了解到川東北長征文化向開發(fā)川東北紅色文化過渡。只有這樣，川東北長征文化的宣傳有生力量在其他積極因素的配合下就會壯大，川東北長征文化的宣傳面相對就會擴(kuò)大。

（二）政府支持各級市、縣、鄉(xiāng)保護(hù)川東北長征文化。川東北長征文化涉及到的文物、遺址保護(hù)早些年因為資金等問題尚未得到全面保護(hù)，導(dǎo)致一些遺址失去了本有的特色。十八大以來，國務(wù)院在2016年出臺了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)的意見》足以看出加強(qiáng)文物保護(hù)的必要性。川東北長征文化中的文物數(shù)量大，具有不可替代性。政府支持各級市、縣、鄉(xiāng)保護(hù)川東北長征文化既要注重組織地方高?？蒲腥藛T扎根地方、又要鼓勵其參與到保護(hù)、研究、宣傳中去，使川東北長征文化的教育功能和社會功能發(fā)揮出來。

（三）政府加大對川東北長征文化資金、技術(shù)、人員配置。川東北文化是區(qū)域性紅色文化，但并不代表它只對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有用，這是錯誤的認(rèn)識。川東北長征文化不是屬于某一地方所有，而是人類共享的財富。以國務(wù)院牽頭、各級地方政府落實上要將人民的利益擺在第一位。改革開放以來，人民的物質(zhì)財富豐富，但精神世界的塑造尚未之于同步。如今，弘揚(yáng)長征精神要不分地方、年齡，這就要求網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持。如政府在資金下方到位后，地方政府還要自力更生，使川東北長征文化的經(jīng)濟(jì)效益凸顯出來。技術(shù)層面，各博物館、紀(jì)念展館不妨采用新媒體對長征文化進(jìn)行動態(tài)宣傳，如網(wǎng)絡(luò)直播平臺開通、微博微信開通，及時根據(jù)用戶的反饋及時改進(jìn)川東北長征文化的建設(shè)進(jìn)度。人員配置層面，鼓勵高學(xué)歷有經(jīng)驗的人員參與到川東北長征文化的宣傳、教育、研究、管理中。

（四）政府要牽頭舉辦有關(guān)川東北長征文化的儀式感活動。川東北長征文化的活動相對較少，近些年川東北地區(qū)的長征文化宣傳地方高校的優(yōu)勢相對突出。政府要牽頭組織有關(guān)學(xué)術(shù)研究、旅游宣傳、影視傳媒等活動使川東北長征文化不再僅僅被人們認(rèn)識為它只是區(qū)域性紅色文化，而沒有實際的競爭力、影響力。（作者單位為西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）