“佛系”緬甸：僧侶眾多的微笑國(guó)度

李司坤

對(duì)于“佛系星人”來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么是一句“一切隨緣”解決不了的。如果有，那一定是再加一句“阿彌陀佛”。當(dāng)下，“佛系”的流行，也讓緬甸這個(gè)切切實(shí)實(shí)的“佛系”旅游勝地再一次火了一把。進(jìn)入這個(gè)國(guó)度，仿佛有種走入時(shí)光隧道的感覺(jué)，隨處可見(jiàn)的溫暖笑容、隨處可見(jiàn)的佛寺金塔、隨處可見(jiàn)的僧侶尼姑，都是緬甸“佛系”的象征。

佛塔：緬甸與世界的無(wú)價(jià)財(cái)富

千佛之國(guó)緬甸，是我們熟悉又略感陌生的鄰居。西方媒體給它取了個(gè)美麗的綽號(hào)——“亞洲隱士”，因?yàn)橹两駷橹梗@個(gè)國(guó)家有些神奇的地方還未對(duì)人展示。

緬甸是佛塔之國(guó)，在緬甸，佛塔又以蒲甘的最為知名。但是給記者留下最深刻印象的，還是緬甸西部若開(kāi)邦的妙烏。妙烏的佛塔數(shù)量規(guī)模不及蒲甘，旅游人氣值也遠(yuǎn)不及蒲甘，自然也就得不到像蒲甘佛塔那樣的維護(hù)程度。但在記者看來(lái)，正是這種尚未得到充分商業(yè)開(kāi)發(fā)的環(huán)境，使得妙烏獨(dú)具魅力。尤其是妙烏日落時(shí)的景象，放眼望去，只見(jiàn)古佛塔被籠罩在金色的夕陽(yáng)余暉里，零落地散布在茂盛的雜草中，相比蒲甘的佛塔，更顯古樸之感。

盡管如此，這些佛塔放到現(xiàn)在，依然是妙烏這片土地上最為堅(jiān)實(shí)、宏偉的建筑。記者曾無(wú)意間穿過(guò)一座當(dāng)?shù)氐拇迩f，看到的盡是竹篾編織的籬笆，樹(shù)干和茅草搭建的房子。作為緬甸經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為落后的地區(qū)，21世紀(jì)的建筑形態(tài)居然要比15世紀(jì)的還要原始、落后，實(shí)在讓人感到唏噓。妙烏曾是緬甸歷史上強(qiáng)盛的西部王朝阿拉干王朝的都城，穿過(guò)歷史千年的大河，如今這片土地上早已不見(jiàn)皇宮，但佛塔的遺址卻頑強(qiáng)地留存了下來(lái)。從這個(gè)角度看，這些佛塔的生命力之強(qiáng)盛，讓人贊嘆，佛教在緬甸歷史上的地位之高，亦見(jiàn)一斑。

作為一個(gè)“佛系國(guó)家”，佛教在緬甸的重要價(jià)值不僅體現(xiàn)在過(guò)去的歷史中，還體現(xiàn)在當(dāng)代。2016年8月24日，位于緬甸中部曼德勒省的著名旅游景區(qū)蒲甘發(fā)生了里氏6.8級(jí)地震，造成多座佛塔嚴(yán)重破壞。地震后，包括中國(guó)、印度等多個(gè)國(guó)家的文物修復(fù)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)立即對(duì)蒲甘的受損佛塔展開(kāi)了修復(fù)工作。在整個(gè)修復(fù)過(guò)程中，來(lái)自中國(guó)和印度的文物修復(fù)專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)是實(shí)力最雄厚的。其中，印度團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)修復(fù)的是蒲甘最美的阿難陀佛塔，在阿難陀佛塔西南方約500米的地方'中方團(tuán)隊(duì)也對(duì)蒲甘最高的佛塔——他冰瑜塔進(jìn)行修復(fù)。來(lái)自?xún)纱笪拿鞴艊?guó)的文物修復(fù)團(tuán)隊(duì)小心翼翼地修復(fù)也成為歷史的見(jiàn)證，足以證明蒲甘佛塔既是緬甸人民無(wú)價(jià)的文化珍寶，也是全人類(lèi)共同的文化遺產(chǎn)。

僧侶：緬甸社會(huì)的精神錨點(diǎn)

緬甸也是一個(gè)僧侶遍布的國(guó)度，全國(guó)人口里，有80%的人信奉佛教，所有的緬甸男性在一生中都必須出家一次。因此，走在緬甸的街頭巷尾，到處都可以遇見(jiàn)身穿紅色袈裟的僧侶。尤其與中國(guó)不同的是，緬甸的僧侶們信奉的是小乘佛教，對(duì)葷食是沒(méi)有禁忌的。但緬甸僧侶們講究過(guò)午不食，每天只能吃?xún)深D飯，早飯和午飯，過(guò)了中午就只能喝水了。因此午飯對(duì)僧侶來(lái)說(shuō)是很重要的，每天的清晨4時(shí)和上午10時(shí)左右，緬甸的僧侶們都會(huì)上街化緣。僧侶們往往排成一列整齊的長(zhǎng)縱隊(duì)，場(chǎng)面壯觀(guān)。

“千人化緣，萬(wàn)人供養(yǎng)”，是緬甸一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)，也體現(xiàn)了緬甸社會(huì)對(duì)僧侶地位的高度重視。盡管隨著緬甸的日益開(kāi)放，緬甸社會(huì)的發(fā)展與國(guó)際化的速度越來(lái)越快，但記者認(rèn)為，僧侶就像是緬甸社會(huì)的精神錨點(diǎn)，只要僧侶還在上街化緣，人們依然虔誠(chéng)地布施，飛速物質(zhì)化的緬甸就無(wú)需擔(dān)心人心的異化。

緬甸人：佛系心態(tài)隨遇而安

除了佛塔、僧侶，最能體現(xiàn)緬甸“佛系”特征的就是緬甸人民的生活態(tài)度了緬甸人民的生活態(tài)度可用隨遇而安、順其自然來(lái)形容。

緬甸最大城市仰光街頭，就算道路再擁堵，司機(jī)們也鮮有鳴笛的現(xiàn)象，所有車(chē)輛都安靜地等待著交通的疏解，哪怕因?yàn)檠龉饨煌ㄕ{(diào)度系統(tǒng)的落后與不科學(xué)，很多路口的紅燈一等就是一刻鐘。如果有車(chē)輛需要變道，只需要把手伸出窗外揮動(dòng)幾下即可，旁邊車(chē)道的車(chē)輛自然會(huì)停下來(lái)留出空間。盡管緬甸的基礎(chǔ)設(shè)施還十分落后，但光從馬路上的車(chē)流中，便能感受到“佛系”駕駛帶來(lái)的溫暖。

緬甸是一個(gè)缺電的國(guó)度，但電力的缺失卻阻擋不了緬甸人民“對(duì)美好生活的向往”，隨遇而安的緬甸人民自有其追求快樂(lè)的途徑。摩天輪太耗電太奢侈？沒(méi)關(guān)系，緬甸的摩天輪都是“人力”驅(qū)動(dòng)的。工作^員在摩天輪的鋼筋架構(gòu)間上下翻飛，游客們坐在簡(jiǎn)陋的座位上樂(lè)得其所。人力摩天輪，竟成了一道別具特色的風(fēng)景線(xiàn)。

此外，“佛系”特點(diǎn)還體現(xiàn)在緬甸社會(huì)的多元與包容中。盡管西方媒體總是在不斷地借民族問(wèn)題炒作緬甸尖銳的種族與宗教沖突，但事實(shí)上，在緬甸的大部分地區(qū)，這個(gè)有著135個(gè)民族的國(guó)家的國(guó)民都是和諧共處的。在仰光，除了占主體的緬族，還居住著數(shù)量不小的華人和穆斯林群體。佛教、基督教、伊斯蘭教乃至印度教的元素都可以在這座城市找到。基督教堂幾步之遙的地方就矗立著清真寺。“佛系”所體現(xiàn)的包容、不爭(zhēng)的態(tài)度，在這里得到了頗具代表性的體現(xiàn)。