論梁啟超先生的《為學(xué)與做人》對我國大學(xué)教育的影響

焦海麗

[摘 要] 梁啟超先生的《為學(xué)與做人》一文蘊含著豐富的治學(xué)與育人道理，對我國大學(xué)教育有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。大學(xué)應(yīng)以“為學(xué)與做人”教育為核心，積極構(gòu)建“為學(xué)與做人”的教育氛圍，從而使大學(xué)教育回歸其本真，為社會培養(yǎng)出“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的有良知、有道義、有擔(dān)當(dāng)、有作為的棟梁之才。

[關(guān) 鍵 詞] 梁啟超；為學(xué)；做人；大學(xué)教育

[中圖分類號] G710 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）30-0122-02

梁啟超是我國近代著名的思想家、政治家、教育家、文學(xué)家、學(xué)者，也是推進(jìn)近代變革運動的杰出代表，他于1922年12月27日為蘇州學(xué)生聯(lián)合會的演講稿《為學(xué)與做人》一文，至今讀來，依然受益匪淺。本文將他的這篇講稿，結(jié)合當(dāng)今大學(xué)教育，談?wù)劀\陋看法。

梁啟超先生三千多字的演講，從知識的獲取，到如何去做人；從教育的內(nèi)容，到教育培養(yǎng)的目標(biāo)等方面均有涉獵，可謂思想豐富又簡明扼要，至今為教育工作者所推崇。讀完梁先生的這篇演講稿，似有千言萬語不吐不快，在此分為三部分概述感受。

一、關(guān)于大學(xué)

大學(xué)之“大”在于“有容乃大”，大學(xué)之“學(xué)”在于“教師和學(xué)生都專注于為學(xué)與做人”。

首先論大學(xué)之“大”。此“大”主要在于它的包容性，在于它給予各種思想、文化、意識、觀點等方面的自由度。自由自在，應(yīng)是大學(xué)首先應(yīng)該給予教師和學(xué)生雙方的一種最直接的感受。學(xué)校組織體系中，一般分為學(xué)生、教師和行政管理人員三層。三者的關(guān)系應(yīng)該是，行政管理人員主要通過行政手段，保證教與學(xué)雙方在一種愉悅、自在的環(huán)境中開展學(xué)術(shù)研究和探索；教與學(xué)雙方應(yīng)充分利用學(xué)校給予的良好學(xué)術(shù)氛圍，致力追求學(xué)術(shù)方面的精致與創(chuàng)新。如北京大學(xué)原校長蔡元培先生提倡的“思想自由、兼容并包”曾作為校訓(xùn)為歷屆師生所秉承，也使該校能夠始終保持旺盛的學(xué)術(shù)生命力，成為天之驕子們趨之若鶩的著名學(xué)府。任何一間學(xué)府想提高自身的社會關(guān)注度，吸引優(yōu)秀人才競相爭席，均需以其自身的“大”來表達(dá)學(xué)校的治學(xué)精神。

再論“學(xué)”。主要應(yīng)指師生之間的對話與共同學(xué)習(xí)。卡爾·雅斯貝爾斯說：“教師激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感，并加強(qiáng)這種責(zé)任感。這是蘇格拉底的‘催產(chǎn)式教育原則?！本褪钦f，教師要做的只是引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生，使其發(fā)揮個體的潛能；學(xué)生同時要實現(xiàn)的是，追求“吾愛吾師，吾更愛真理”，主動地回應(yīng)教師的引導(dǎo)，并主動提出、思考和解決問題。這是一種積極的雙向?qū)W習(xí)過程。這個過程需要教師與學(xué)生雙方在持續(xù)的共同努力下逐步實現(xiàn)。

二、關(guān)于“為學(xué)與做人”

梁先生開篇提問大家：“問諸君‘為什么進(jìn)學(xué)校？我想人人都會眾口一辭的答道：‘為的是求學(xué)問。再問：‘你為什么要求學(xué)問？‘你想學(xué)些什么？恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了?！弊詈螅合壬o我們的答案是：“為的是學(xué)做人?！笨梢钥闯?，在他認(rèn)為，學(xué)生學(xué)做人乃是學(xué)校教育的根本，即：育人是根本。這正是我們每個學(xué)校所要堅持的辦學(xué)宗旨。

梁先生又說：“你在學(xué)校里頭學(xué)的什么數(shù)學(xué)、幾何、物理等等，不過是做人所需的一種手段，不能說?？窟@些便達(dá)到做人的目的，任憑你把這些件件學(xué)的精通，你能夠成個人不成個人還是個問題?！边@說明：大學(xué)里開設(shè)的專業(yè)只是培養(yǎng)學(xué)生做人的手段，是必要條件，不是充分條件。

要把學(xué)生培養(yǎng)成人，必須具備三達(dá)德，即：智、仁、勇，也就是孔子說的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。所以梁先生認(rèn)為：教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面，“知育要教導(dǎo)人不惑，情育要教導(dǎo)人不憂，意育要教導(dǎo)人不懼。教育家教育學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟”。

大學(xué)作為學(xué)生從書齋走向社會的最后一階段，是落實“為學(xué)”和“做人”的關(guān)鍵時期，不管愿意與否，每個學(xué)生都應(yīng)該做好充足的準(zhǔn)備，包括身心與專業(yè)技能準(zhǔn)備，自信地迎接生命新階段的挑戰(zhàn)。

三、關(guān)于大學(xué)“為學(xué)與做人”氛圍的構(gòu)建

（一）“為學(xué)”氛圍的構(gòu)建

在講到為學(xué)中怎樣做到“知者不惑”時，梁先生說，“最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力，第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR，進(jìn)一步，對于自己要做的事須有專門知識”。

這就要求我們在大學(xué)中首先樹立“知識本位”的價值觀。因為知識可以使我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，探查到事物內(nèi)在的聯(lián)系及其規(guī)定性。知識讓人明理，知識使人獲得力量，知識的獲得可以讓我們從感性走向理性；知識也能使一個民族變得優(yōu)秀，能使一個國家走向繁榮富強(qiáng)。

在大學(xué)里應(yīng)以知識為核心，尊重知識的創(chuàng)造、知識的傳播、各種知識的交流碰撞。在管理上應(yīng)實施專家治校，在待遇上努力向知識分子傾斜，獎勵知識創(chuàng)造、知識傳播及知識生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。

在學(xué)習(xí)上，梁先生要求掌握“相當(dāng)?shù)某ＷR”及“專門知識”。這就要求大學(xué)師生不但要掌握專業(yè)知識，還要掌握其他常識。即：既要專業(yè)知識精深，又要其他知識淵博；既有知識的深度，又有知識的寬度。

梁先生還認(rèn)為，除了專業(yè)知識及常識之外，“再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧”。那這種智慧如何而來呢？“第一件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細(xì)密而且踏實……，第二件，要把我們向來渾濁的腦筋，著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了”。實際上，梁先生已給我們指出，除了學(xué)習(xí)各種知識之外，我們還需要思考和總結(jié)?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，即“缺乏知識就無法思考，缺乏思考也就得不到知識”，在學(xué)習(xí)知識的過程中不斷思考總結(jié)，知識才能融會貫通、內(nèi)化于自身、篤于實踐。所以在心浮氣躁的今天，大學(xué)應(yīng)鼓勵師生學(xué)會沉思、學(xué)會總結(jié)。

（二）“做人”氛圍的構(gòu)建

梁先生認(rèn)為，要教會學(xué)生“做人”，就要對學(xué)生進(jìn)行知育、情育、意育三方面的教育?！爸本褪且寣W(xué)生有知識、明事理，即“知者不惑”；“情育”是培養(yǎng)學(xué)生“普遍人格之實現(xiàn)”，即“君子自強(qiáng)不息，知其不可為而為之，不憂成敗，不憂得失”；“意育”是培養(yǎng)學(xué)生“浩然之氣，至大至剛”，磨煉其意志，不為劣等欲望所牽制，即“勇者不懼”。

在大學(xué)里，基本都開設(shè)了指導(dǎo)學(xué)生“做人”的課程，對于處于形而上學(xué)思維階段的大學(xué)生，這些課程的開設(shè)對他們?nèi)^的塑造起到至關(guān)重要的作用。但這些課程數(shù)量少、時效短。所以，大學(xué)應(yīng)用如下做法鼓勵和加強(qiáng)：在專業(yè)課教學(xué)中滲透育人、做人教育；邀請名師、名人講座，熏陶、影響學(xué)生；樹立“做人”楷模去影響、引導(dǎo)學(xué)生，使每個學(xué)生都能主動自覺地去做品德高尚的人。

蘇格拉底說：“知識即美德?！逼湟馑即蟾攀牵褐R是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中，如果沒有知識，甚至?xí)o法達(dá)到道德目的。所以，在大學(xué)里一定要鼓勵學(xué)生以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，博覽群書，讓學(xué)生養(yǎng)成尊重知識、愛讀書、終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，這對學(xué)生學(xué)習(xí)“做人”至關(guān)重要。

在大學(xué)里，對學(xué)生“做人”影響最大的應(yīng)該是教師了，所以要求大學(xué)教師首先做到學(xué)高為師、身正為范。教師在對學(xué)生實施“傳道、授業(yè)、解惑”等教育的過程中，既是學(xué)生良師，又是學(xué)生益友。教師的一言一行，學(xué)生耳濡目染，對學(xué)生的三觀形成及今后的為人處世影響至深。所以在大學(xué)里，應(yīng)對大學(xué)教師有更嚴(yán)、更高的要求。

人是一種群體性的動物。要學(xué)習(xí)“做人”，每個人就應(yīng)多與他人交往、多參與群體活動、多接觸社會。人處于一個群體中，在與他人交往過程中，他人的反應(yīng)就是一面反映自身形象的鏡子。通過這面鏡子，人才會不斷調(diào)整自我、約束自己的言行，從而避免傷害他人，也使自己在交往中受益。

在大學(xué)里應(yīng)鼓勵學(xué)生多參與各種集體活動，包括班級、學(xué)校、社團(tuán)等組織的活動。這些活動既可以幫助學(xué)生發(fā)展自己的能力、增長知識，又可以結(jié)交認(rèn)識許多終身的益友；既能看到別人的優(yōu)點，又能發(fā)現(xiàn)自身的不足。所以，學(xué)習(xí)“做人”，只有在與他人的實際交往中最能得到提升。

大學(xué)是小社會，真正的社會在校園之外，兩者之間的規(guī)則不同，對學(xué)生“做人”的要求也有差異。學(xué)生在大學(xué)之內(nèi)，有大學(xué)“圍墻”，教師、家長的庇護(hù)，走出大學(xué)之后，則完全要靠自己獨立摸索前行。所以，在大學(xué)教育過程中，學(xué)校應(yīng)鼓勵學(xué)生勇敢地多接觸真正的社會，多了解社會的方方面面。

大學(xué)也一直在努力調(diào)整自己的教育模式，目前幾乎所有的大學(xué)都在專業(yè)課程設(shè)置中安排了實習(xí)環(huán)節(jié)。實習(xí)不僅能夠提高學(xué)生的實踐能力，同時也是學(xué)生走出校園、認(rèn)知行業(yè)、了解社會，提升自我做人能力、適應(yīng)未來工作崗位要求的一個重要環(huán)節(jié)。高職類的大學(xué)更是設(shè)置了見習(xí)、假期實習(xí)、頂崗實習(xí)、畢業(yè)綜合實習(xí)等完整環(huán)節(jié)，每個學(xué)校都還規(guī)定了學(xué)生畢業(yè)所必需的義工時。學(xué)生有更多機(jī)會走出校門，進(jìn)一步縮小自己與社會要求的差距。

學(xué)生大學(xué)期間的見習(xí)、實習(xí)主要局限于學(xué)習(xí)的專業(yè)所對口的行業(yè)和崗位群，學(xué)校也應(yīng)鼓勵學(xué)生去接觸和了解專業(yè)之外的行業(yè)，所以，在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)、確保安全的前提下鼓勵學(xué)生兼職。兼職能自由地學(xué)習(xí)到專業(yè)、行業(yè)之外的知識、規(guī)則以及職業(yè)道德，對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)起到有益的補(bǔ)充作用，對學(xué)生學(xué)習(xí)“做人”也是一個很好的途徑。

放眼當(dāng)今社會，官本位、金本位價值觀大行其道，教育行業(yè)也深受影響。今天重拾梁啟超先生的《為學(xué)與做人》，仍覺現(xiàn)實意義重大。大學(xué)教育的目的是育人，育人的核心是“為學(xué)和做人”，大學(xué)應(yīng)回歸其本真，為社會培養(yǎng)“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的有良知、有道義、有擔(dān)當(dāng)、有作為的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁啟超.飲冰室文集[M].吳松等點校，昆明：云南教育出版社，2001.

[2]梁啟超.中國近三百年學(xué)術(shù)史（新校本）[M].北京：商務(wù)印書館，2014.

[3]梁啟超.梁啟超家書（典藏版）[M].北京：中國紡織出版社，2017.

[4]梁啟超.梁啟超修身三書[M].上海：上海古籍出版社，2017.

[5]梁啟超.梁啟超集[M].廣州：花城出版社，2010.