優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與語文教學(xué)的融合路徑探索

辛?xí)造o

【摘要】語文教學(xué)中含有大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在教授初中語文知識的時候，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透與之相融合，不僅能夠幫助學(xué)生學(xué)好語文知識，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，還有助于幫助學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價值觀，幫助他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育；初中語文；課堂教學(xué)；融合；路徑

一、滲透傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在我國有許多傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，這些節(jié)日習(xí)俗都不是憑空而來的，都有獨屬于自己的文化背景，教師在教語文知識的時候，也可以結(jié)合教材知識，適當(dāng)?shù)貪B透傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，傳承中華優(yōu)化傳統(tǒng)文化。如在學(xué)習(xí)《端午的鴨蛋》這篇課文的時候，文章開篇就寫道“家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上……”教師就可以根據(jù)課文內(nèi)容，讓學(xué)生想一下在自己的家鄉(xiāng)端午是如何過的，有哪些特點，學(xué)生對自己所經(jīng)歷過的事情，往往記憶猶新，有的學(xué)生說在端午節(jié)，自己的家鄉(xiāng)會吃粽子、劃龍舟；還有的同學(xué)說在端午節(jié)自己家鄉(xiāng)的人會在門前插艾葉、喝雄黃酒。不同地區(qū)的人們，端午習(xí)俗也不盡相同。在回憶了家鄉(xiāng)端午的習(xí)俗之后，教師還可以進(jìn)一步讓學(xué)生們說一說端午的由來。通過這種方式，不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識的欲望，還能幫助他們了解一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗由來的原因和背景，加深了學(xué)生的文化認(rèn)同感，不少學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候表示，一些原本在自己印象中很普通的節(jié)日，原來有如此豐富的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的興趣也更加的濃厚了。

二、結(jié)合教材知識，多角度挖掘中華傳統(tǒng)文化

語文教材中傳統(tǒng)文化可謂是無處不在，教師在教學(xué)知識的時候，要學(xué)會結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘，幫助學(xué)生更好地了解傳統(tǒng)文化知識。在挖掘傳統(tǒng)文化知識的時候，筆者認(rèn)為教師可以從以下幾個方面入手。

首先，從作者入手，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素。在我國的文學(xué)史上，有許多杰出的文學(xué)家，他們既在文學(xué)領(lǐng)域有著非凡的成就，又是著名的思想家和愛國者，如著名的詩人范仲淹詠出了“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的千古名言；而文天祥兵敗被俘之后以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表達(dá)了自己的愛國之心；偏居陋室的杜甫輾轉(zhuǎn)反側(cè)間發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。這些作者所懷有的大志，實際上都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。教師在教學(xué)的時候，要注意結(jié)合作者的生平，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作。

其次，從故事情節(jié)入手，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在許多文學(xué)作品中都蘊藏著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師在教學(xué)的時候，要學(xué)會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。如在教學(xué)《香菱學(xué)詩》《楊修之死》和《范進(jìn)中舉》《智取生辰綱》等經(jīng)典名篇的時候，教師可以從這些課文的故事情節(jié)入手，以小見到，挖掘《紅樓夢》《三國演義》和《水滸傳》等經(jīng)典名著中所滲透的價值觀，幫助學(xué)生更好地理解這些作品中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

最后，教師在教學(xué)中還可以從詞句運用，詩詞意境入手，幫助學(xué)生解讀傳統(tǒng)文化。如在學(xué)習(xí)陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”時，我們能夠感受到作者內(nèi)心的淡泊和寧靜，而在學(xué)習(xí)李白“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”時，我們則能夠感受到詩人對故鄉(xiāng)的不舍之情。在古詩詞中，一些看似平淡無奇的句子，卻有著萬鈞之力，教師在教學(xué)的時候，可以結(jié)合古詩詞的內(nèi)容，通過意境分析，幫助學(xué)生了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，豐富他們的知識。

三、在閱讀教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在初中語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化可謂是無處不在的，教師在教語文知識時，要學(xué)會剖析語文教材，做好傳統(tǒng)文化滲透工作。如在學(xué)習(xí)劉禹錫《陋室銘》時，教學(xué)可以從開篇的“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！眱删淙胧郑龑?dǎo)學(xué)生正視自己的優(yōu)缺點，幫助學(xué)生樹立自信心。而在學(xué)習(xí)周敦頤《愛蓮說》時，讀到“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！睍r，我們情不自禁地會感嘆蓮的品格之高潔。在教學(xué)中，可以由“蓮”及人，幫助學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中所說“君子”的內(nèi)涵，樹立正確的價值觀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做“君子”，這對學(xué)生以后的成長及發(fā)展也有著極為重要的作用。

四、加強對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的教學(xué)評價

在教學(xué)中，由于學(xué)生的生活環(huán)境和思想認(rèn)識不同，不用學(xué)生對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識可能也有著較大的差別，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，而有的學(xué)生則對于傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為其對我們今天的生活影響不大。教師在教語文知識，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，也要對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確的評價。在教學(xué)傳統(tǒng)文化知識的時候，要盡可能地選擇學(xué)生可能會喜歡的方式，開展教學(xué)工作，幫助學(xué)生們理解和認(rèn)識傳統(tǒng)文化，客觀得對學(xué)生進(jìn)行評價，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國文化中不可忽視的一部分，它是我們民族的靈魂所在，對于學(xué)生來說，他們在學(xué)習(xí)文化知識的時候，不僅需要學(xué)好相關(guān)的知識，提升自己的綜合素養(yǎng)。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，還有著傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要作用。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，不僅能夠增長學(xué)生的見識，而且還能夠提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，可謂是一舉多得，教師在教語文知識的時候，要注意做好傳統(tǒng)文化知識的講解和教授，幫助學(xué)生更好地成長及發(fā)展。

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