從《西去的騎手》解讀紅柯的創(chuàng)作精神

【摘要】在近三十年的創(chuàng)作生涯中，紅柯創(chuàng)作了一系列新疆題材的小說(shuō)，《西去的騎手》是其代表作，該小說(shuō)展現(xiàn)了尕司令馬仲英傳奇的一生，滲透著紅柯獨(dú)特的創(chuàng)作精神。本文從紅柯小說(shuō)里滲透的浪漫精神、熱血精神、詩(shī)性精神解讀紅柯小說(shuō)的創(chuàng)作精神。

【關(guān)鍵詞】紅柯；創(chuàng)作精神；《西去的騎手》

紅柯在新疆生活多年，這使他對(duì)西部獨(dú)有的文化、藝術(shù)和生活方式等有了自己獨(dú)特深刻的見(jiàn)解。他在與西部自然人文的接觸中感受到了中國(guó)西部文化中所蘊(yùn)含的浪漫精神、熱血精神、詩(shī)性精神，在這些西部文化中的特有的精神特質(zhì)影響下，紅柯創(chuàng)作出了大量西部題材的文學(xué)作品。他用深情的筆觸來(lái)描述自己內(nèi)心深處的感動(dòng)，用自己的敘事風(fēng)格和話(huà)語(yǔ)形式為讀者展現(xiàn)西部的壯美畫(huà)卷。他用敏銳的感觸來(lái)發(fā)掘精神層面的豐富，用自己的浪漫情懷和生命意識(shí)向讀者展示西部的文化風(fēng)情。

一、用浪漫精神描繪西部世界

《西去的騎手》的主要人物和相關(guān)事件在歷史上確有發(fā)生，并且有史料查證。小說(shuō)的主人公用的就是歷史人物的真實(shí)姓名，這讓小說(shuō)給讀者一種“真實(shí)”的感覺(jué)，但細(xì)細(xì)品讀之后，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)看似真實(shí)的歷史故事中卻帶有一絲神秘、奇幻的色彩。這是因?yàn)樽髡叩膭?chuàng)作不僅僅是對(duì)歷史史實(shí)的簡(jiǎn)單“摹寫(xiě)”，而是借用歷史的框架，用自己的浪漫主義情懷去描繪奇異的西部世界。紅柯以馬仲英的傳奇一生為主線(xiàn)，運(yùn)用自己豐富的想象力和充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言為英雄的演繹搭建了舞臺(tái)，配合上西部傳奇浪漫的民間故事和神話(huà)傳說(shuō)，馬仲英的英雄神話(huà)便生動(dòng)形象地展現(xiàn)在讀者面前。通過(guò)作者的浪漫文字，讀者從內(nèi)心升騰起一種具有原始沖動(dòng)的對(duì)英雄的崇敬和對(duì)生命的敬畏之情。

二、塑造充滿(mǎn)血性精神的人物

紅柯曾經(jīng)在一次訪(fǎng)談中提到他關(guān)于寫(xiě)作《西去的騎手》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，他說(shuō)：“我很想寫(xiě)西北地區(qū)很血性的東西，明清以后，西北人向往漢唐雄風(fēng)，而回族人在這方面做得很好。他們身上有一種很壯烈的東西?！庇谑?，我們可以發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)的主要人物——馬仲英就是典型的西部“血性”硬漢，是“兒子娃娃”，他剛毅果斷，年少有為，敢于與強(qiáng)權(quán)抗衡，有著蓬勃的生命朝氣，就好比是草原上年輕銳利的雄鷹。而與他形成強(qiáng)烈對(duì)比的則是盛世才，他是一個(gè)地道的東北漢子，豪情萬(wàn)丈，但沉迷于玩弄權(quán)術(shù)，就好比是戈壁中老奸巨猾的孤狼。他們兩人之間的斗爭(zhēng)，在新疆大地上形成了腥風(fēng)血雨，也在歷史上留下了不可磨滅的痕跡。整部小說(shuō)充滿(mǎn)著對(duì)英雄血性的贊美，像是譜寫(xiě)了一曲英雄逝去的挽歌。紅柯想表達(dá)的就是對(duì)英雄血性的歌頌和崇敬。

三、構(gòu)建充滿(mǎn)詩(shī)性精神的審美世界

紅柯筆下描述的西部世界里，有草原、莊稼、森林、荒漠、蒼鷹、駿馬、野駝、紅魚(yú)、孤狼，這些西部世界的自然產(chǎn)物融合在他的作品里，形成了傳奇性的歷史精神與生命精神的融合，為作品中具有天真純樸、血性剛毅的人物增添了靈動(dòng)性。紅柯著力構(gòu)建一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)性的審美世界，用那些散發(fā)著草木氣息的遙遠(yuǎn)幻想、神奇?zhèn)髡f(shuō)和童話(huà)夢(mèng)幻， 給讀者一個(gè)詩(shī)性的暗示。西部世界總是給紅柯一種原始的沖動(dòng)，面對(duì)這些西部的自然造物，他總是有抒發(fā)不盡的喜愛(ài)之情。紅柯的這種西部詩(shī)性精神給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了獨(dú)特的夢(mèng)幻色彩， 使讀者沉浸在文學(xué)的想象和夢(mèng)幻的世界之中，讓讀者感受到文學(xué)的夢(mèng)幻，感受到人類(lèi)還有超越現(xiàn)實(shí)的生命之夢(mèng)。

紅柯用文字創(chuàng)造出來(lái)的西部夢(mèng)幻， 和描寫(xiě)都市生活的城市文學(xué)不同， 也不同于描寫(xiě)其他鄉(xiāng)村田園生活的文學(xué)作品。紅柯的小說(shuō)，充滿(mǎn)著傳奇神話(huà)的色彩，在他的文章里透露出夢(mèng)幻和詩(shī)性的美，你無(wú)法讀出人們的現(xiàn)實(shí)利益和生存痛苦， 也無(wú)法用一種感受時(shí)尚快樂(lè)和世俗幸福的實(shí)際眼光進(jìn)入紅柯的世界、看待紅柯的人物： 那是一個(gè)和人們現(xiàn)實(shí)不一樣的世界， 那是一些與人們身邊現(xiàn)實(shí)人物不一樣的人物。紅柯的世界平靜而深遠(yuǎn)，紅柯的人物單純而天真，它有種神秘而朦朧的氣息， 總讓你陷入夢(mèng)幻的沉思，引發(fā)詩(shī)性的思考。紅柯用這樣一種夢(mèng)幻的筆法來(lái)描寫(xiě)塑造人與物，是想要通過(guò)這種方法來(lái)改善人與人之間的關(guān)系，不再被現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益所左右。紅柯的夢(mèng)幻化筆法， 使我們?cè)谒奈膶W(xué)作品中發(fā)現(xiàn)一種詩(shī)性氣質(zhì)，夢(mèng)幻而混沌的整體詩(shī)性存在使紅柯作品中的各種生命現(xiàn)象創(chuàng)造出一種超越現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)， 這讓紅柯創(chuàng)作出的世界變得奇幻莫測(cè)，具有濃厚的神話(huà)和童話(huà)色彩。把人物想象成一匹馬、一頭狼、一棵樹(shù)， 也把紅魚(yú)、野駝、莊稼想象成某個(gè)人物，用不同的生物表現(xiàn)出不同生命特征的人物， 把這樣一些特征通過(guò)想象刻畫(huà)出來(lái)，賦予其新的生命，這樣就構(gòu)成了紅柯所創(chuàng)造的世界。像馬仲英這樣的人物，他的生與死完全融入西部世界之中， 從中飄蕩悠揚(yáng)起一種讓人追戀的、夢(mèng)幻的生命精神， 而不是社會(huì)利益確切體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生命價(jià)值。夢(mèng)幻的詩(shī)性淡化了生命的現(xiàn)實(shí)利益存在。

在新疆生活的十年，使紅柯有機(jī)會(huì)接觸西北多民族的文化，并產(chǎn)生濃厚興趣。因此，紅柯作品的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、邏輯等都帶有多元文化的色彩。 多元文化在他的身上重新組合，形成了紅柯獨(dú)特的創(chuàng)作精神，并最終體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中。

參考文獻(xiàn)

[1]紅柯.敬畏蒼天[M].上海：上海人民出版社，2002.

[2]紅柯.西去的騎手[M].上海：上海文藝出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：李賀（1988.05—），男，漢族，山東聊城人，碩士，助教，研究方向：文學(xué)理論。