略論中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展形成了一套獨(dú)特的文化體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化如何轉(zhuǎn)型事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興，是能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興所面臨的最為迫切的理論任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；轉(zhuǎn)型；現(xiàn)代化

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，形成了一套以社會(huì)倫理為核心的文化體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化從商周時(shí)期開始孕育，到秦漢時(shí)期開始成型，再到唐宋時(shí)期發(fā)展成熟，最后到明清衰落，在一定程度上反映了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展周期。工業(yè)文明興起后，以農(nóng)業(yè)文明為根本的傳統(tǒng)中國(guó)面臨著外來工業(yè)文明的挑戰(zhàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化為應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)而被迫轉(zhuǎn)型。中國(guó)傳統(tǒng)文化在“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期受到了中國(guó)知識(shí)界的批判，甚至是全盤否定。自此之后，中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型問題就成為學(xué)界的一個(gè)長(zhǎng)久的熱門話題。綜合當(dāng)前學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化下的相關(guān)定義，本文給中國(guó)傳統(tǒng)文化下的定義是：中國(guó)傳統(tǒng)文化是由生活在曾經(jīng)或者是現(xiàn)在中國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)的中華各族民眾在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，創(chuàng)造的一切精神成果的總和。本文要提出的觀點(diǎn)是，中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，目的在于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，既不是“全盤西化”也不是完全繼承傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化如何轉(zhuǎn)型事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興，是能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自信的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興所面臨的最為迫切的理論任務(wù)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展變遷

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育期

商周時(shí)期，是指有甲骨文出土的商代和包括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的周代。脫胎于甲骨占卜的商周文化充滿了天命色彩。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文化的源頭，形成了后世認(rèn)為的儒家、道家等學(xué)說。儒家社會(huì)倫理關(guān)系為核心構(gòu)建自己的學(xué)說，并在后來逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心學(xué)說。道家講求天道自然，以自然無為為其基本理論。商周時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上孕育而生，拉開了中華文化蓬勃發(fā)展的帷幕。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的成熟期

秦漢唐宋時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的成熟期。秦代以法立國(guó)，自商鞅變法后，逐步確立法家治國(guó)的思想。在經(jīng)濟(jì)上，確立私有經(jīng)濟(jì)，逐步形成了以新興地主為統(tǒng)治基礎(chǔ)的統(tǒng)一王朝。在政治上，廢除了原有的貴族政治，建立了以皇帝為最高統(tǒng)治者的高度集權(quán)的官僚體系。漢代秦而興，前期主要采取以黃老思想為指導(dǎo)的休養(yǎng)生息的政策，至漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一舉確立了儒家思想在中國(guó)的統(tǒng)治地位，隨后兩千多年歷朝歷代基本以儒家思想作為國(guó)家的統(tǒng)治思想。唐宋時(shí)期，中國(guó)社會(huì)高度發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、文化、制度等諸方面發(fā)展到前代無法企及的地步。唐代后期到宋代，在思想文化界，掀起了一場(chǎng)“古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，使人們逐步從原來固定的經(jīng)書思想中解放出來，并逐步形成了以理學(xué)為核心的宋學(xué)。理學(xué)自宋代開始逐步成為中國(guó)今后朝代的統(tǒng)治思想。秦漢唐宋時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化高度發(fā)展，中國(guó)古代社會(huì)高度成熟。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落期

明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的逐漸衰落而衰落。明清時(shí)期，西方工業(yè)文明逐漸產(chǎn)生并發(fā)展起來，“西學(xué)東漸”出現(xiàn)，標(biāo)志著以前以文化輸出為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化開始衰落。明清時(shí)期，理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，并在明代形成了心學(xué)。與此同時(shí)，明代自開國(guó)皇帝朱元璋廢除丞相開始，打破了中國(guó)以往一千多年的宰相制度，進(jìn)一步加強(qiáng)了以皇帝為核心的中央集權(quán)，達(dá)到真正的獨(dú)裁?？婆e考試的內(nèi)容也被限制在四書五經(jīng)之內(nèi)，整個(gè)社會(huì)的主動(dòng)性受到了嚴(yán)重的壓制。清代晚期，中國(guó)不斷受到西方的挑釁，接連不斷的戰(zhàn)敗，讓越來越多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)需要變革，中國(guó)傳統(tǒng)文化需要轉(zhuǎn)型。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法，自辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化越來越遭到質(zhì)疑，中國(guó)人逐步深入去學(xué)習(xí)西方文化。明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步走向衰落，與此同時(shí)，也開始了轉(zhuǎn)型之路。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型困境

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為根基的文化，在傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。任何事物都會(huì)走向衰落，與此同時(shí)也是走向新生。中國(guó)傳統(tǒng)文化在明清時(shí)期走向衰落，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人逐漸開始認(rèn)識(shí)到世界的變化。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人開始警醒。在《辛丑條約》簽訂后，中國(guó)面臨幾近亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，中國(guó)的仁人志士開始深刻地反思中國(guó)的一切。中國(guó)傳統(tǒng)文化就如中國(guó)面臨的問題一樣，應(yīng)該走向何方？

恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！痹?9世紀(jì)60年代開始，在中國(guó)大地上掀起了以“自強(qiáng)”和“求富”為口號(hào)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，其目的在于通過學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)以“師夷長(zhǎng)技以制夷”。在19世紀(jì)90年代末期，以康有為為首的維新派，希望通過學(xué)習(xí)西方的政治體制、建立君主立憲制國(guó)家，以此來拯救中國(guó)、維護(hù)清政府。在20世紀(jì)初期，以孫中山為首的革命派要求全面學(xué)習(xí)西方，并通過“辛亥革命”建立了共和政府。以上三次大的運(yùn)動(dòng)，都沒能使中國(guó)走出落后的困境，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨轉(zhuǎn)型的困境。這種困境在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期表現(xiàn)的尤為突出，是全面向西方學(xué)習(xí)，還是固守中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還是在通過傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化而實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的新生？

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，目的在于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，既不是“全盤西化”也不是完全繼承傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)整體現(xiàn)代化的十分重要一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化而不是西方化。西方化是完全接受西方的一切文明，是中國(guó)完全向西方學(xué)習(xí)。現(xiàn)代化則是以工業(yè)化、信息化為核心的現(xiàn)代文明，這是整個(gè)人類文明的發(fā)展趨勢(shì)，每個(gè)國(guó)家都需要也都可以去發(fā)展現(xiàn)代文明。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型要從根本上消除傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代文化的沖突對(duì)立，關(guān)鍵在于堅(jiān)持在批判的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體解構(gòu)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代化文明，即符合整個(gè)社會(huì)工業(yè)化、信息化的一切文化成果都要積極弘揚(yáng)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取發(fā)展現(xiàn)代文明的智慧。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的作用與影響

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型與文化復(fù)興

中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興的關(guān)鍵，傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型成功，才能真正促進(jìn)中華文化的復(fù)興。自新文化運(yùn)動(dòng)提出的“打倒孔家店”口號(hào)，以后數(shù)十年間中國(guó)學(xué)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本持一種整體上否定的態(tài)度。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明的根，其中也有許多符合現(xiàn)代文明要求的文化因素，如果能夠充分發(fā)掘，是有利于中華文化的復(fù)興的。

中華文化復(fù)興是中華民族崛起的必然要求，而中華文化復(fù)興必然要根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中。中華文化復(fù)興既是傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代文明的文化的復(fù)興，也是近當(dāng)代創(chuàng)造的一切現(xiàn)代文化的及一步發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必然促進(jìn)中華文化的復(fù)興。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型與文化自信

中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化有利于促進(jìn)中華民族的文化自信。中華民族在中國(guó)傳統(tǒng)文化衰落后一直對(duì)自身的文化缺乏自信，為什么會(huì)不自信呢？原因在于沒有充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代文明的文化因素，以為中國(guó)傳統(tǒng)文化都是落后的，較為盲目地否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，讓中國(guó)民眾看到中國(guó)自身文化中原本就存在符合現(xiàn)代文明發(fā)展的文化因素。如此，中華民族的傳統(tǒng)文化不比其他文化差，中華民族通過充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化、發(fā)展當(dāng)代文化也是可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)進(jìn)一步邁向更為發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明。

四、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型事關(guān)中華民族的復(fù)興，也是中華文化復(fù)興的關(guān)鍵問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，形成了以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化，與工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代文化相比較而被稱為傳統(tǒng)文化，面臨工業(yè)文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化就是充分發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代文明的文化因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化必然能夠促進(jìn)中華文化的復(fù)興、提高中華民族的文化自信，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[2]張麗璇.中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理性思考[J].黑龍江史志，2009（08）：87～88.

作者簡(jiǎn)介：劉振宇（1991—），男，漢族，河南商丘人，碩士，研究方向：中國(guó)古代史。