國(guó)畫(huà)人物中“意境”的傳達(dá)與表現(xiàn)

劉培

【摘要】“意境”賦予了中國(guó)畫(huà)的靈魂，使其更具有藝術(shù)色彩，同時(shí)也是與其他國(guó)家畫(huà)作區(qū)分的重要標(biāo)志，我國(guó)藝術(shù)家之所以通過(guò)不懈努力來(lái)完成創(chuàng)造，很大程度上都是源于對(duì)意境的追求。近幾年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)現(xiàn)了全球化發(fā)展，很多國(guó)外藝術(shù)創(chuàng)造走進(jìn)國(guó)門(mén)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展造成一定影響，作為肩負(fù)文化傳承任務(wù)的新一代年輕人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該積極發(fā)揚(yáng)“意境”之美，讓那些蘊(yùn)含我國(guó)深厚內(nèi)涵的藝術(shù)佳作得以流傳。

【關(guān)鍵詞】國(guó)畫(huà)人物；意境；傳達(dá)；表現(xiàn)

在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程之中，文人對(duì)于作品的創(chuàng)作與繪畫(huà)品格的確立起著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，作品營(yíng)造出一種高遠(yuǎn)飄逸的意境，以便于傳達(dá)寧?kù)o淡泊的理想。所以，在國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，意境美受到格外的關(guān)注。實(shí)際上，中國(guó)畫(huà)對(duì)于意境美的營(yíng)造有著特殊的偏愛(ài)，是中國(guó)畫(huà)追求的核心，也是中國(guó)畫(huà)突出的特點(diǎn)。

一、意境對(duì)當(dāng)代國(guó)畫(huà)工筆畫(huà)發(fā)展的意義

我國(guó)工筆畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)造出了多樣化的意境，意境的創(chuàng)作取材于現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過(guò)畫(huà)家的思想加工后，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)觀感?？梢哉f(shuō)，意境是中國(guó)工筆畫(huà)的靈魂，無(wú)數(shù)畫(huà)家從意境中生發(fā)自身的情感表達(dá)，從意境中完成社會(huì)環(huán)境的深刻刻畫(huà)。意境性對(duì)畫(huà)家的氣質(zhì)與修養(yǎng)產(chǎn)生了深刻的影響，畫(huà)家從無(wú)數(shù)次的繪畫(huà)失敗中尋找靈感，尋找符合自身需要的意境表達(dá)。但畫(huà)家在充分發(fā)揮自身個(gè)性的同時(shí)，也有著相同的藝術(shù)取舍，能夠從不同的藝術(shù)形態(tài)中提取最優(yōu)秀的部分，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象。中國(guó)國(guó)畫(huà)工筆畫(huà)的發(fā)展是東西方文化不斷碰撞與交融的歷史，畫(huà)家的意境表達(dá)不僅要符合時(shí)代觀感，更要具有中華民族的獨(dú)特特征。工筆畫(huà)從魏晉南北朝逐漸興盛，至唐宋時(shí)期達(dá)到繪畫(huà)的頂峰，這與時(shí)代開(kāi)放的風(fēng)氣密不可分。隨著信息時(shí)代的快速發(fā)展，藝術(shù)的交流也日益密切，中國(guó)本土文化要不斷汲取西方文化的優(yōu)秀部分，融合中國(guó)工筆畫(huà)的藝術(shù)特色，形成獨(dú)特的藝術(shù)魅力與具有現(xiàn)實(shí)參照的藝術(shù)觀感。多樣化的工筆畫(huà)藝術(shù)發(fā)展，不僅指意境選擇的多樣化，也是指創(chuàng)作角度、繪畫(huà)材料的多樣化。只有與現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)作相結(jié)合，才能表現(xiàn)時(shí)代人物的面貌與精神。

二、意境的傳達(dá)之美

無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)還是作畫(huà)，作者都會(huì)刻意營(yíng)造出一種特殊的氛圍，這就是典型的意境表達(dá)形式。意境的表現(xiàn)通常情況下是由國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式所決定的，追求“天人合一”的境界，畫(huà)者通過(guò)對(duì)于畫(huà)法技巧的合理應(yīng)用，使自己的情感與自然相互融合，創(chuàng)造出一種活躍于畫(huà)紙之上的氛圍，同時(shí)，畫(huà)中的神韻也更容易引起觀者的共鳴。在國(guó)畫(huà)的人物畫(huà)之中，通常有一種含蓄空靈的詩(shī)意美，如同蘇軾對(duì)于王維的贊美之詞：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這也是國(guó)畫(huà)的魅力所在，彌漫在畫(huà)中的意境會(huì)給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力，使人在觀看之后久久不能忘懷。

三、我國(guó)人物畫(huà)中意境的傳達(dá)與表現(xiàn)

（一）精巧構(gòu)思

對(duì)于優(yōu)秀的美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的精心構(gòu)思，這與藝術(shù)家的社會(huì)經(jīng)歷和情感生活不可分割。構(gòu)思是一幅美術(shù)作品的創(chuàng)作基礎(chǔ)，它可以賦予畫(huà)作最近本的靈魂。人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活。人們?cè)谏钪刑幪幙梢园l(fā)現(xiàn)藝術(shù)，這需要廣大藝術(shù)家們有一雙善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼睛，體會(huì)出生活帶給我們的不同和神圣，并將一些感動(dòng)的瞬間記錄下來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的構(gòu)思。在人物畫(huà)《人民和總理》中，畫(huà)家周思聰巧妙抓住了總理與人民告別的情景，對(duì)根據(jù)依依不舍之情展開(kāi)構(gòu)思，生動(dòng)詮釋了總理處處為人民著想，從而受到了人民的擁護(hù)。從這幅人物畫(huà)中我們可以看出，無(wú)論是老人還是小孩，眼神時(shí)刻凝望著面前的總理，其中流露出的情感是這幅畫(huà)作最成功之處，作者通過(guò)巧妙的構(gòu)思以及合理下筆，來(lái)體現(xiàn)人民對(duì)總理的愛(ài)戴。

（二）筆墨與意境

在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展中，筆墨是藝術(shù)形成的重要元素，也是與其他國(guó)家書(shū)畫(huà)藝術(shù)相區(qū)分的重要因素之一，站在另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，筆墨是意境重要體現(xiàn)者。在我國(guó)古代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中，人們將筆比喻成骨，將墨比作肉，可見(jiàn)墨在繪畫(huà)過(guò)程中的重要性。有筆無(wú)墨則畫(huà)枯，有墨無(wú)筆則畫(huà)無(wú)力，如果在繪畫(huà)中巧妙的改變筆墨的用量和手法，則會(huì)使一幅畫(huà)作產(chǎn)生出不同的美。在作品《畫(huà)論書(shū)簡(jiǎn)》中，黃賓虹在墨的運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，通過(guò)氣韻來(lái)決定墨的作用，最終通過(guò)墨的合理使用，塑造出較為經(jīng)典的人物形象。然而，在氣韻表達(dá)中，很多創(chuàng)作者們還是注重人物眼睛的描繪，但就氣韻本身來(lái)講，還是應(yīng)該從人物整體精神氣質(zhì)來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。

（三）寓情于物

在古代的詩(shī)詞之中，我們經(jīng)?？梢钥吹皆?shī)人用到一種借景抒情的手法，也就是寓情于景，將最為真摯的感情融入自己的作品。在繪畫(huà)之中，同樣存在寓情于景的表現(xiàn)方式。意境就是情與景的有機(jī)結(jié)合，這樣，畫(huà)家的作品便擁有了自己的靈魂。無(wú)論是寫(xiě)人還是寫(xiě)景，最終的目的都是寫(xiě)情，只有畫(huà)家對(duì)于自己想要刻畫(huà)的意境有了充足的了解，才能刻畫(huà)出一種美好的意境形式，給人身臨其境的感覺(jué)，表達(dá)自身的真情實(shí)感。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，“意境”是我國(guó)人物畫(huà)中體現(xiàn)美的重要因素，能夠決定一幅畫(huà)作是否成功。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們創(chuàng)作出很多意境的表達(dá)方式，但無(wú)論通過(guò)哪種方式進(jìn)行表達(dá)，人們的表達(dá)目的都具有一致性，那就是將人物畫(huà)中的美毫無(wú)保留的展現(xiàn)出來(lái)。在意境表現(xiàn)和傳達(dá)過(guò)程中，畫(huà)家們需要不斷提升自身文化修養(yǎng)，理解我國(guó)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出既據(jù)有時(shí)代氣息，又具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。

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