楊柳青年畫的多元化發(fā)展

【摘要】楊柳青年畫的魅力就來自于本身的藝術(shù)特點，楊柳青年畫取材內(nèi)容極為廣泛，歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風(fēng)情以及山水花鳥等無所不包，特別是那些與人民生活密切關(guān)聯(lián)的題材，以及帶有時事新聞性質(zhì)的題材等，不僅富有藝術(shù)欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。

【關(guān)鍵詞】年畫；楊柳青；特點；多元化

楊柳青在北宋景德年間，因黃河改道，河水沖決，匯流東下，被叫做“流口”。后來北宋軍隊在此屯兵種植柳樹，故改稱“柳口”，并逐漸形成聚落。金代貞祐二年（1215）設(shè)柳口鎮(zhèn)。元代至正三年（1343），文人揭傒斯游歷至此，賦《楊柳青謠》，楊柳青之名始見于文字。楊柳青的發(fā)展，是從明家樂十三年（1415）京杭大運河正式通航之后開始的，明清時期因漕運興盛而日益繁榮，鎮(zhèn)中南運河穿流而過，河上舟船穿梭，兩岸楊柳飄曳，田園似錦，市肆縱橫，素有“北方小蘇杭”與“小天津衛(wèi)”之稱。這里當時已形成了商賈眾聚，文化昌盛的名鎮(zhèn)。楊柳青木版年畫起源于明代，至今已有400多年的歷史，2006年經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楊柳青年畫歷史悠久、題材廣泛、構(gòu)圖飽滿、寓意吉祥，藝術(shù)特色鮮明，被譽為中國四大民間木版年畫之首。楊柳青年畫繼承了中國古代繪畫的藝術(shù)傳統(tǒng)，采用木版套印與手工彩繪相結(jié)合的方法，刻工精麗，繪制細膩，色彩絢美，形象生動，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

一、不同群體眼中的年畫

楊柳青年畫起源于明代，因鎮(zhèn)外盛產(chǎn)杜梨林木，適于雕刻，故鄉(xiāng)民刻印門神、灶王、鐘馗之類神禡。隨著南運河的開通，南方運來的紙張顏料精細好用，習(xí)此藝者漸增。年畫品種不斷增加。此時的年畫用黃色紙，印上黑色、朱色畫線，即告成功。明萬歷年間，出現(xiàn)了套色木刻，成為年畫的一大進步。

清初，年畫隨著大清、子牙、南運等河的貨船批發(fā)，銷住各地。乾隆年間戴氏九代傳人首創(chuàng)以自己的名姓立字號為“戴廉增畫店”，開始雇徒工、請畫師，出樣、雕版、印刷且有了明確分工和工序，并在年畫人物面部敷粉、描眉、點唇、開相，題材、品種不斷增加，各家作坊紛紛效仿，逐漸又把加工手繪工藝擴大到鎮(zhèn)南三十六個村，形成了以楊柳青為中心的“家家能點染、戶戶善丹青”的畫鄉(xiāng)。乾隆中期是年畫行業(yè)的極盛時期，年畫作坊鱗次櫛比，畫牌相招，彩幌遙對。每年冬至前后，遠近各地躉畫客商四方云集，戴廉增、齊健隆、忠興號、楊正記、增華齋、福成號等十多家畫店，竟相在崇文門外至正陽門一帶開設(shè)門市。涿州、易州、通州、平谷、昌平、順義、延慶、赤峰、內(nèi)蒙古等地客商躉往家鄉(xiāng)銷售。每年臘月是銷售旺季，畫店同仁也走出柜臺，在廟會和繁華街市，搭棚設(shè)點銷售年畫。京郊農(nóng)民冬閑進城販售年畫，一次數(shù)百張，用葦簾卷起，外邊再用一藍布裹好，在京沿街叫賣，遇有購者，打開包袱、葦簾，供人挑選。嘉慶年間，戴廉增畫店在豐臺開設(shè)作坊，聘請畫師招募徒工就地生產(chǎn)，相繼有10多家畫店在此設(shè)立作坊。此后十幾家畫店相繼去東北開展業(yè)務(wù)，開辦畫室，覆蓋了東三省，過年貼畫成為關(guān)東人民的習(xí)俗。這一時期，從題材到形式都有很大的發(fā)展，從技法上形成了楊柳青年畫的獨特風(fēng)格，分為歷史典故、神話故事、娃娃、仕女、戲出等，共有3000多種。楊柳青年畫采用木版套印與手工彩繪相結(jié)合的制作手法，其造型方式和藝術(shù)風(fēng)格汲取了中國工筆重彩畫和民間版畫的精華，筆法細膩，色彩艷麗，題材豐富，生動有趣，具有濃郁的地方特色，不僅富有藝術(shù)欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值，成為了中國年畫藝術(shù)的杰出代表，是中華民族寶貴的民間藝術(shù)遺產(chǎn)。

年畫行業(yè)的畫工，往日被世俗視為“工匠”或“匠人”，不受重視，他們的工藝技法是以老前輩“口授”，世代沿襲下來。畫工多粗讀經(jīng)史故事、小說，略通文墨，在技法上雖系師徒遞承，墨守遺法，然而對生活有較深理解和體驗者，創(chuàng)作出來的東西，各有風(fēng)趣，各有特色，民間尊稱畫工為“先生”或“畫師”，以示敬意。底樣和畫訣是民間藝匠傳代的唯一理論和范本，畫師決不輕易示人。楊柳青木板年畫，概可分為勾、刻、印、繪、裱五大工序。勾包括構(gòu)思、起草、修改、定稿。勾是指畫出“墨線”，“墨線”要適應(yīng)用刻制木板，線稿一色群墨，不分深淺變化，只用斷連、粗細、長短、濕枯等手法表現(xiàn)畫面、人物、背景及結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、空間等藝術(shù)效果。完成后猶如一幅木刻畫，構(gòu)思是關(guān)鍵，畫面要“畫中要有戲、百看才不膩”，這是創(chuàng)作年畫必須遵循的法則?？贪ㄍ赜『偷窨?，用綿連紙畫好“墨線”后，反貼在事先準備的平整的木版上，用不同的刻刀、不同的刀法，以刀代筆，逐線在木板上精心雕刻，刻版也需有繪畫知識，要讀懂畫面的精神，并深得刀法之妙，用刻刀進行再創(chuàng)作，刻制出精美的木板。印包括單印墨線和套色印刷，印墨線時紙和版都需固定在畫案上，畫線與畫版中間留有一空隙先在木版上刷墨，把紙卡在距離適當?shù)奈恢?，后在翻紙將印好的畫紙漏進空隙，每翻一張，在用凈刷在紙上均勻的敷平，如此往復(fù)運作，叫做“刷坯子”，印好畫面的白紙叫做“畫坯子”。套版有淺墨、褚石、老綠、章丹、大紅、佛青等，根據(jù)畫面需要，套印不同的顏色。套色要求古樸蒼勁，成為年畫的骨架。繪是指人工彩繪，是楊柳青木版年畫獨有的技法，是最復(fù)雜、細致的一道工序。繪畫方式首先是“上門子”，即把“畫坯子”裱在“門子上”，畫幅一般為“橫臥”式，如同畫面上的人物全部“躺”著。畫師右手持有數(shù)支不同顏色、大小不一的畫筆，用平涂染色、勾道助線、漆黑醒粉等手法進行繪制，單就臉部的刻畫就需十余道工序來完成。裱與一般裱畫的方法相同，形式分為“托裱”“畫軸”“鏡心”“冊頁”等。

楊柳青年畫受到廣大人民的歡迎，有一個原因就是那時普通百姓眼中看到的世界是灰色的，住的是青磚灰瓦的建筑，穿的是藍灰色的衣服，只有年畫中的場景、人物服飾等是彩色的，把畫貼在屋內(nèi)墻上、窗戶旁邊、炕圍上、柜子門上裝飾起來，讓人們的生活多姿多彩起來。百姓一年中難得看上一次大戲，這時年畫中深受人們喜愛的戲曲故事題材的年畫則被畫師創(chuàng)作出了連環(huán)畫，有整套的《白蛇傳》《水滸故事》等大量內(nèi)容，貼在屋里就如同觀看電視連續(xù)劇一樣，而且大人們還會給孩子們講年畫里面的故事聽。楊柳青年畫在清中期更是繁榮發(fā)展，形成種類繁多、風(fēng)格獨特、畫工細膩等特點，這跟楊柳青的地理位置有很多關(guān)系。天津距離北京只有120公里，楊柳青年畫初到北京后，會受到王公貴族、皇家的挑剔，他們需要的是精品，能顯擺出來的東西，所以楊柳青年畫就得到了進步，不斷升華，有的畫師被召見到宮內(nèi)為皇室畫像，經(jīng)過不斷的磨煉，這些畫師更是創(chuàng)作出了《蓮年有余》《盜仙草》《忠義堂》這樣的傳世精品。

二、不同文化內(nèi)涵表現(xiàn)的年畫

楊柳青能創(chuàng)造出如此眾多題材的年畫是和當?shù)氐奈幕植婚_的。明萬歷四年（1576），楊柳青南運河邊就修建了文昌閣，后于崇禎七年（1635）、清咸豐八年（1858）兩次重建，可見文昌閣在人們心中的重要地位。最初修建時，因地勢低洼，基礎(chǔ)難固，附近居民紛紛自發(fā)義務(wù)掘土奠基礎(chǔ)，經(jīng)人們齊心協(xié)力，很快把基礎(chǔ)步步夯實，才交給施工人員動工興建。文昌閣為六角三層磚木結(jié)構(gòu)建筑，通高15米。閣頂為六角攢尖式，在六脊瓦頂上，6只吞脊獸各銜一脊，正中為球形寶珠，設(shè)計奇巧生動，別具一格。閣的頂層，在鰲頭上塑著一個青面涂牙，虎目圓睜，單腿站立，手握朱筆的魁星，傳說是主宰文化興衰的神，每面均有隔扇門窗，出木結(jié)構(gòu)回廊，人們登臨遠眺，心曠神怡。二層正面為木隔扇門，另外五面以磚墻封護，開設(shè)有八角形或圓形的透窗，供奉的是文昌帝君。首層供奉的是孔子?，F(xiàn)存建筑為清咸豐八年（1858）修建，閣頂春秋帶可見“咸豐三年修建”“崇禎七年重修”字樣。楊柳青文昌閣的建成和幾次重修，說明楊柳青人重視文化，楊柳青學(xué)風(fēng)蔚然，才子如云。

清中期，文風(fēng)日盛，為更多造就人才，在當時的地方士紳石元俊等人倡議下，于光緒四年（1878）成立了崇文書院，院址就在文昌閣內(nèi)，由于教學(xué)質(zhì)量高，管理嚴格，造就了大批的秀才、貢監(jiān)、舉人、進士。如此延續(xù)二十余年，直至清政府廢科舉，改學(xué)制，1905年改為天津縣私立第二中學(xué)堂，崇文書院方才落幕。據(jù)天津縣志記載：“楊柳青在文昌閣設(shè)崇文書院，成就人才，其文藝見稱于時，尤為鄉(xiāng)鎮(zhèn)中所罕見者?！?/p>

文昌閣每年臘月除夕至正月十五元宵節(jié)期間，張燈結(jié)彩慶賀新年，為弘揚文德，制作了24盞燈箱畫，每盞從勸善經(jīng)書《文昌帝君陰騭文》中摘出一句格言，聘請當時有名的楊柳青年畫師閆玉桐按每句格言的寓意構(gòu)思繪圖，經(jīng)近半年的創(chuàng)作，繪圖完成，有《舉步?？聪x蟻》《斗稱需公平不可輕出重入》《勿宰耕?！返?。在《陰騭文》中，“陰騭 ”具有天人感應(yīng)的含義，要求自己多積陰德陰功，行善做好事不要到處張揚，只是悄悄地去做。即使個人獨處而別人不知曉的情況下，也不做壞事，以此為條件，洞察一切的文昌帝君就會暗暗保佑你，賜給你福祿壽。繪畫完成后又選出師生二十四人，題字落款，經(jīng)研究規(guī)定陰騭文中章句采用漢隸書字體書寫，其他解釋舉例及落款人名則一律用小楷，以求一致。每年春節(jié)在文昌閣圍墻里外各貼壁張掛十二盞，所書文字乍看仿佛一人所寫，細看筆法各有軒昂，因此引來各地名人參觀欣賞，都給予高度評價。

因清末和民國年間，戰(zhàn)事頻發(fā)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)磨難，可惜24盞中有6盞遺失無從找尋，只剩18盞保存在楊柳青博物館，成為館藏珍品。如今人們看到這些畫，對其構(gòu)思巧妙、場景設(shè)計到位、人物動作表情描繪得惟妙惟肖、工筆細膩都贊嘆不已。燈箱畫的取材是道家經(jīng)書的勸善故事，繪畫創(chuàng)作卻出自年畫師之手，這也看出了楊柳青年畫多元化的一面。

三、不同歷史背景下的年畫

清代咸豐三年（1853）太平天國軍隊北伐，太平軍的將領(lǐng)李開芳曾率軍駐扎在楊柳青，后轉(zhuǎn)移靜海獨流時，臨走時卻損毀了楊柳青的文昌閣。太平天國對年畫作坊加以保護，準許其自行交易，隨意印制，不加干涉。太平天國信奉拜上帝教，反對個人崇拜，提倡人人平等。所以，太平天國時期的年畫 ，與以往迥然不同，出現(xiàn)了一批主要以花鳥草蟲為題材的年畫，都是魚、雁、雞、熊等蟲鳥花卉、翎毛走獸，或山水風(fēng)景內(nèi)容，唯獨沒有人物。王樹村先生收藏了太平天國年畫《彩蝶圖》《金魚滿塘》《猴拉馬》《燕子磯》《英雄會》等10余幅，均為楊柳青年畫作坊齊健隆所印刻。王先生在《楊柳青年畫史概要》中提到《英雄會》這幅年畫“畫一只鸚鵡棲于楊柳枝頭，樹下蹲坐一黑熊，借其諧音，巧成一幅《英雄會》畫題”。據(jù)說太平天國將領(lǐng)李開芳曾在楊柳青指揮作戰(zhàn)并召開過一次英雄會，畫面上首三個楷字，還是出自李將軍之手。這些作品無論是主題思想、構(gòu)圖形式，以及色彩暈染等方面，似都與南京太平天國時期的壁畫有相似處，當屬太平天國時期的民間年畫，對進一步研究太平天國藝術(shù)具有一定參考價值。后捐贈給了南京太平天國博物館，被南京文物局定為了國家一級文物，如此珍貴，可見楊柳青年畫的價值所在。

楊柳青年畫師是與時俱進的、多元的，到了民國時期，年畫中又出現(xiàn)了留聲機、自行車等圖案。1999年，澳門回歸祖國，全國各省市都有禮物相送，在眾多的禮物中唯一的一幅年畫，就是天津送的楊柳青年畫《蓮年有魚》。楊柳青年畫真正做到了雅俗共賞、經(jīng)久不衰。2007年，經(jīng)國家文化部確定，天津市的霍慶順、霍慶有、馮慶矩和王文達為楊柳青年畫文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。楊柳青年畫這一優(yōu)秀民族文化藝術(shù)瑰寶得到了保護、傳承和發(fā)展。2013年，《尋根大運河》活動中的專家們從天津到杭州的桃花塢一路走來，沿途曾盛產(chǎn)過年畫的地方，如今都沒有繼續(xù)制作年畫的，就是“南桃北柳”名盛一時的桃花塢，也只是在博物館內(nèi)有一名畫師在表演作畫過程，不至于讓年畫藝術(shù)失傳，沒有一家畫店在制作、銷售當?shù)氐哪戤嫛?/p>

楊柳青年畫的魅力就來自于本身的藝術(shù)特點，楊柳青年畫取材內(nèi)容極為廣泛，歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風(fēng)情以及山水花鳥等無所不包，特別是那些與人民生活密切關(guān)聯(lián)的題材，以及帶有時事新聞性質(zhì)的題材等，不僅富有藝術(shù)欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價值。這些優(yōu)秀作品為代表的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成楊柳青年畫藝術(shù)的主流，就像“唐詩宋詞”一樣無法超越，一直延續(xù)發(fā)展至今。

周汝昌先生曾形象生動地描述楊柳青年畫，“楊柳青青似畫中，家家繡女竟衣紅。丹青百幅千般景，都在新年壁上逢”。

參考文獻

[1]馮驥才.中國木版年畫集成（楊柳青卷）[M].北京：中華書局，2007.

[2]李明祿.楊柳青木板年畫[M].天津：新蕾出版社，2008.

作者簡介：韓志勇（1974.03—），天津人，本科，天津楊柳青博物館，文博專業(yè)館員，研究方向：文物博物館相關(guān)研究。