從中國(guó)傳統(tǒng)文化層面探討大學(xué)生孝親教育問題

雷霞　郭曉蓓

[摘要]孝親不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生作為中華民族的希望，其孝親觀念的培養(yǎng)不僅關(guān)系到自身健康成長(zhǎng)、家庭和睦，更關(guān)系到民族復(fù)興、社會(huì)和諧。了解當(dāng)代大學(xué)生孝親觀念及行為現(xiàn)狀，及時(shí)調(diào)適其孝親觀念及行為中存在的問題，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。

[關(guān)鍵詞]孝文化；大學(xué)生；孝親觀念及行為

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，其基礎(chǔ)和核心是孝文化，其體現(xiàn)為孝親觀念和孝親行為的總和。傳說在堯舜時(shí)代，便有了孝的觀念和行為，而后又不斷得到傳承和發(fā)展。

時(shí)至今日，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化多元化趨勢(shì)越來越強(qiáng)，傳統(tǒng)文化在發(fā)展潮流上也和新時(shí)代社會(huì)文化出現(xiàn)了一些碰撞，甚至產(chǎn)生一些沖突，孝親文化的傳承也遭遇到一些困境，其理論形態(tài)也相應(yīng)地發(fā)生了一些變化。當(dāng)代的孝親文化無論內(nèi)涵還是形式都在古代基礎(chǔ)上有所發(fā)展，但個(gè)別地方也出現(xiàn)了一些需要調(diào)適的問題。這種情況在作為“新生代”的95后大學(xué)生群體中表現(xiàn)尤為突出，很多大學(xué)生的孝親觀念展現(xiàn)出新的形態(tài)，孝親行為也有新的變化。新時(shí)期大學(xué)生的孝親觀念和行為一方面體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的特色，如不再對(duì)父對(duì)父母惟命是從，能夠更加理智的孝順父母，而不是以往的愚孝；另一方面部分學(xué)生在孝親觀念和行為還存在一些亟待調(diào)適的問題，如對(duì)孝親的認(rèn)知不足，孝親意識(shí)淡泊，漠視孝道等，從而導(dǎo)致其在日常生活中不能很好地履行對(duì)父母的責(zé)任。這時(shí)就可以嘗試借鑒中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的精髓來予以調(diào)適。

一、增強(qiáng)學(xué)生孝親觀念

馬克思認(rèn)為，事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，一個(gè)人如果對(duì)孝道沒有正確的認(rèn)知，就很難明確如何愛戴自己的父母。古語云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！敝挥屑訌?qiáng)孝親觀念，才能減少這種難以挽回和彌補(bǔ)的遺憾。在傳統(tǒng)孝文化中，孔子曾言：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！边@對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，就是主張孝敬父母要有緊迫感，應(yīng)當(dāng)珍惜每一份來之不易的親情。而這勢(shì)必需要培養(yǎng)強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、感恩意識(shí)、歸家意識(shí)和踐行意識(shí)。大學(xué)生要主動(dòng)承擔(dān)贍養(yǎng)父母、孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)；要從生活點(diǎn)滴感恩父母的付出；要把孝親觀念體現(xiàn)在生活的各種小事上和具體行動(dòng)中；時(shí)刻謹(jǐn)記“孝親”是公民最基本的道德品質(zhì)，要把傳統(tǒng)孝親美德內(nèi)化于心、外化于形。

二、重視家庭孝親傳承

家庭是社會(huì)的基本單位，是傳承孝親文化的重要載體。家庭對(duì)傳統(tǒng)孝親的傳承，使得家庭教育在一種自然狀態(tài)下進(jìn)行，這往往比學(xué)校和社會(huì)的教育更具影響力，對(duì)孩子孝親觀念及行為會(huì)產(chǎn)生不可替代的影響。

家庭對(duì)傳統(tǒng)孝文化的傳承，要通過營(yíng)造濃郁的家庭孝親氛圍、注意親子之間的溝通和提高父母自身道德素質(zhì)來體現(xiàn)。父母應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到孝親是中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的核心，孝親的傳承有利于尋找協(xié)調(diào)家庭關(guān)系的最佳模式。此外，傳承還要體現(xiàn)在日常小事中，例如父母要有意識(shí)地與子女溝通，讓其體會(huì)其工作的艱辛、明白生活的不易，從而從心底產(chǎn)生對(duì)父母的敬重和愛戴；再如要訓(xùn)練孩子孝敬父母的行為，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心父母健康，積極參與家務(wù)勞動(dòng)等；父母還要以身作則，尊重孝敬家里的長(zhǎng)輩，為孩子樹立良好的榜樣。

三、落實(shí)學(xué)校孝親教育

學(xué)校是大學(xué)生接受教育的場(chǎng)所，學(xué)校的孝親教育是調(diào)適大學(xué)生孝親觀念及行為的重要方式。

高校要讓孝親教育內(nèi)容具體化，例如學(xué)?？赏ㄟ^開展具體實(shí)踐幫助學(xué)生將《增廣賢文》中的“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的內(nèi)涵落實(shí)到行動(dòng)上。高校的孝親教育最有效的方式就是要讓大學(xué)生參與實(shí)踐。學(xué)校可以廣泛開展以孝親為主題的演講比賽，讓學(xué)生深刻交流其孝親觀念，反省自己的孝親行為；除此之外，還可以開展諸如孝親征文活動(dòng)、舉行孝親主題班會(huì)等，重視孝親教育載體的多樣化。

四、弘揚(yáng)社會(huì)孝親文化

墨子曾用“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五人必而已則為五色矣，故染不可不慎也”來說明環(huán)境對(duì)人的影響。人的根本屬性在于其社會(huì)屬性，每個(gè)人都不可避免的會(huì)受社會(huì)大環(huán)境的影響。孝親優(yōu)秀傳統(tǒng)是否能得到良好的繼承，與社會(huì)對(duì)孝親文化的重視程度、弘揚(yáng)力度等密切相關(guān)。因此，改善大學(xué)生的孝親觀念和行為離不開社會(huì)對(duì)孝親文化的大力弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)文化既有精華又有糟粕，因此傳統(tǒng)孝親文化的弘揚(yáng)要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、推陳出新。新版“二十四孝”應(yīng)成為大學(xué)生的行為標(biāo)準(zhǔn)；孝親先進(jìn)人物應(yīng)被感動(dòng)中國(guó)的典型，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模；還要充分發(fā)揮各種社會(huì)媒介輿論作用，大力宣傳優(yōu)秀孝親傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生踐行孝親美德；要讓孝親美德通過各種娛樂形式深入到大學(xué)生日常生活的方方面面，以此優(yōu)化大學(xué)生的孝親觀念及行為。

綜上，傳統(tǒng)孝親文化中的精髓可為大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)及規(guī)范自己的孝親行為提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。端正大學(xué)生的孝親觀念及行為，使學(xué)生能夠樹立良好的孝親意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和感恩意識(shí)；引導(dǎo)大學(xué)生從自身做起，自覺踐行孝親美德，主動(dòng)關(guān)心父母，感恩父母的無私奉獻(xiàn)是高校在進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。