山水田園詩教學(xué)路徑探幽

邱光軍

【摘? 要】山水田園詩是一種清新獨特的詩歌題材，教師必須充分認(rèn)識它的育人價值。在課堂教學(xué)中必須要充分依循詩歌的內(nèi)容及意蘊，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在習(xí)得知識的同時，提升自己的審美鑒賞能力，讓生命在詩的境界中不斷生長。

【關(guān)鍵詞】山水田園詩? ? 教學(xué)路徑? ? 變革

古詩是中國古代文學(xué)中的一朵奇葩，是祖國傳統(tǒng)文化寶貴的歷史遺產(chǎn)。山水田園詩以其清新脫俗的風(fēng)格躍然其間，獨樹一幟，受到人們的喜愛，讓人每每讀來總覺心胸開闊，怡然自在。所以，學(xué)習(xí)山水田園詩，能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)其正確的審美情趣和生活態(tài)度，在當(dāng)下物欲橫流的社會環(huán)境中，對小學(xué)生的身心健康成長有著極其重要的意義。然而，山水田園詩雖然也進(jìn)入了學(xué)生的視野，走進(jìn)了孩子們的課本，但并沒有真正發(fā)揮其特有的育人價值，而被泛化為知識的載體。究其原因，主要是教師的價值定位和功利主義思想導(dǎo)致了其認(rèn)識的偏差。

一、堅守道義，摒棄功利讀詩歌

古詩滋養(yǎng)著童心，滋潤著童年，成了許多人生命的底色。但在語文教學(xué)現(xiàn)實情況中，古詩對于兒童而言，更多的是以一種知識的形態(tài)存在，是為了考試而學(xué)習(xí)，為了表演而背誦，變成兒童生命的一種負(fù)累，并未體現(xiàn)出其應(yīng)有的文化意義和生命價值。

在當(dāng)下的古詩教學(xué)中，主要呈現(xiàn)兩種形態(tài)：一是以教師的講解為主，側(cè)重于重點字詞的意思和整個詩意的理解，多囿于教學(xué)參考書的束縛，不敢越雷池半步，指向應(yīng)試的目的非常明顯;二是以一首帶多首，側(cè)重于古詩的積累，意在用量的積累涵養(yǎng)學(xué)生的人文氣質(zhì)。這樣做看似學(xué)生的閱讀量增加了，但實質(zhì)上學(xué)生對古詩的認(rèn)識和理解僅停留于淺表層次，教學(xué)也便成了浮光掠影，走個過場。

這樣造成的影響就是讓山水田園詩失去了應(yīng)有的美感，再加上課堂上程式化的教學(xué)和枯燥乏味的講解、操練，使學(xué)生覺得無趣，教師也深感無奈。自然，山水田園詩的教學(xué)也就失去了其應(yīng)有的育人價值。

二、突破傳統(tǒng)，改革課堂求新意

基于這樣的現(xiàn)狀，目前小學(xué)語文課堂上，教師們古詩教學(xué)的方式也是基本相同的。主要呈現(xiàn)兩種基本形態(tài)：第一，課堂模式程式化?？傮w來說，古詩課堂教學(xué)大體采用“談話導(dǎo)入——整體感知——自主探究——交流匯報——總結(jié)提升”的結(jié)構(gòu)，重視了課堂教學(xué)的流程和結(jié)構(gòu)的完整，卻淡化了古詩的審美和育人價值，使得古詩教學(xué)缺乏新意。第二，教學(xué)內(nèi)容大致相同。無論什么題材的古詩，一堂課大致都包括解讀詩題、介紹作者、理解詞句、領(lǐng)會大意、訓(xùn)練朗讀、體會情感、學(xué)習(xí)寫法這幾部分內(nèi)容。的確，同為古典詩詞，山水田園詩與寫景抒情詩、詠物言志詩、戍邊征戰(zhàn)詩等除去題材內(nèi)容不同之外，相似之處頗多，但古詩題材內(nèi)容的差異就決定了課堂教學(xué)的側(cè)重點也應(yīng)有所不同，課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容也應(yīng)是有差別的。山水田園詩相對于其他的詩歌類型來說，所抒發(fā)內(nèi)蘊的思想情感較為簡單，但更勝在意境的營造、畫面的構(gòu)成上。所以說，教學(xué)山水田園詩應(yīng)該有更為獨特的教學(xué)策略。

著名教育家錢夢龍認(rèn)為教語文是“戴著鐐銬跳舞”，教師要積極尋求突破。在應(yīng)試背景下教學(xué)，老師教得累，內(nèi)心也覺得苦悶，但也擺脫不了這沉重的“枷鎖”。只有解除了詩歌與考試的關(guān)系，摒棄功利讀詩歌的束縛，解放教師的思想和手腳，才能還古詩的原貌，回歸教學(xué)的本真，尤其是山水田園詩的教學(xué)才能散發(fā)出其特有的自然氣息，學(xué)生也才能以欣賞的心態(tài)學(xué)習(xí)古詩，讀出美感，并從中受到熏陶。故而，教師只有尋求課堂的變革，才能突破固有的條條框框，賦予古詩教學(xué)以新意。具體地說，可以調(diào)整課時劃分和課堂結(jié)構(gòu)，設(shè)置普通教學(xué)課和古詩欣賞課，將課堂向課外延展，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時間進(jìn)行拓展閱讀。這樣，課內(nèi)外兼顧，滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，給學(xué)生一個廣闊的空間去品味詩歌、發(fā)現(xiàn)美，同時學(xué)生的閱讀量也會得到保證。

如果說日常教學(xué)，是為了完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，而拓展閱讀是為了豐富學(xué)生的知識積累，著眼長遠(yuǎn)，涵養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，那么，古詩欣賞課則是在教師的引領(lǐng)下，讓學(xué)生的思想和情感“向青草更深處漫溯”，去發(fā)現(xiàn)和體會古詩真正的美，并在潛移默化中受到情感和思想的熏陶。

山水田園詩以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，具有鮮明的生活氣息和強烈的畫面感。在古詩欣賞課上，教師只有不斷創(chuàng)新才能教出詩中真味?？菰锓ξ兜年惻f套路會造成學(xué)生的審美疲勞。如果教師仍舊走老套路，一成不變，甚至不自覺地又回到了知識講解的老路上去，學(xué)生對課堂的期待值一定會降低，就會逐漸喪失興趣，課堂效率必然低下。所以，課堂教學(xué)的創(chuàng)新需要教師首先要革新自我的教學(xué)理念，而創(chuàng)新總是艱難的，是需要提升自己教學(xué)水平的，這動力得從自己對教育教學(xué)的熱情中來。

三、緊扣特點，透過意象品意境

古詩有別于其他文體的一大特點就是“意象”的運用和“意境”的營造，對于山水田園詩來說，這兩點表現(xiàn)得尤為突出。意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，寄托著詩人的情感，因此，意象就成了理解詩人情感的一個平臺。意境是情與景、虛與實、形與神的不同層面的有機融合。一首好詩至關(guān)重要的，就是其意境之美。如果學(xué)生無法體味詩的意境，盡管有美的形式、美的語言、美的旋律，它也不會給人帶來真正的美感，從而，也就失去了對學(xué)生的感染力，無法達(dá)到“牽情”“移情”的作用。由此可見，在教學(xué)過程中特別需要透過意象品讀意境。

例如，王維《鳥鳴澗》中“綠樹村邊合，青山郭外斜?！币痪渲械摹熬G樹”“青山”便是鮮明的意象，詩中近景與遠(yuǎn)景結(jié)合，寫出了山村優(yōu)美的田園風(fēng)光，表現(xiàn)了詩人對農(nóng)家生活環(huán)境的喜愛之情，也表達(dá)了詩人閑適恬靜的淡然心境。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生品讀意象，結(jié)合自身的體驗構(gòu)建出個性化的畫面：綠樹在山村邊環(huán)繞，青山在城郭外佇立，村邊的綠樹茂密一片，青山在城郭外斜斜地伸展……從而體會其中的意境。在特定的情境下，這種體悟可以發(fā)生遷移，形成獨特的審美體驗。

四、由表及里，通過畫面品胸懷

自古以來，歷代文人騷客留下詩作不計其數(shù)，但是因創(chuàng)作山水田園詩而得名的卻為數(shù)不多。這些詩人所處年代不同，人生境遇也各不相同，但是有一點是相同的，他們有著能容天地山水、自然氣象的寬廣胸懷，能將心靈安放在清幽曠遠(yuǎn)的自然懷抱，將生活安頓在山水田園之中。當(dāng)然，也有一些詩人雖不以山水田園為創(chuàng)作題材，但一時得意或失意，抑或是人生偶遇，觸景生情留下少量此類詩作，比如唐代大詩人白居易，一生為官四十年，曾經(jīng)幾起幾落，但他從未消極低落，常常寄情于山水，流連于田園鄉(xiāng)村，生活自在灑脫，因而他的詩作中同樣也可以看出他當(dāng)時的心境非常的閑適。所以說，山水田園詩的背后一定有一個胸懷寬廣、熱愛生活的詩人。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生透過詩中畫面悟作品意境、品作者胸懷，這種積極的人生觀對小學(xué)生來說無疑有著莫大的啟示和引導(dǎo)作用。

五、開闊視野，跳出教材看山水

詩的語言是凝練的，通篇往往只有短短的數(shù)行文字，所表現(xiàn)的內(nèi)容是概要的，描繪的畫面也是抽象的。就山水田園詩而言，詩中的山水也是抽象的，是大自然具體而微的縮影。每個人對山水的理解都是不盡相同的。由于小學(xué)生的生活閱歷具有一定的局限性，特別是對于相對貧窮和落后地區(qū)的孩子，他們對于山水的理解往往只停留在字面的描述和課堂上老師的講述，停留于一種概念化的表達(dá)。由于時空的距離，就會直接造成學(xué)生失去了自我的獨特體驗。所以，教師要帶領(lǐng)學(xué)生跳出教材看山水。隨著時代的發(fā)展，我們的生活環(huán)境越來越美，或自然天成，或人工雕琢，目之所及，山水魚蟲比比皆是，只是學(xué)生往往陶醉于自己所感興趣的事物，對于它們的存在卻視而不見。語文教師需要帶給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，條件允許時可以去郊游，或者利用節(jié)假日和父母一同投入山水的天地、自然的懷抱，親身去感受田園山水的溫度。如果沒有相應(yīng)的條件，教師可以把自己尋美所得分享給學(xué)生，還可以通過其他藝術(shù)形式進(jìn)行遷移。這樣學(xué)生才可以調(diào)動自己已有的知識儲備，更好地體會山水田園詩中的詩情畫意。川端康成認(rèn)為美是“親近所得，邂逅所得”，教師先去引導(dǎo)學(xué)生親近自然山水，才能使學(xué)生“邂逅”詩中山水。

小學(xué)生是成長中的生命個體，詩歌是生命成長不可或缺的營養(yǎng)因子。如果我們真正能夠做到“摒棄功利讀詩歌、改革課堂求新意、透過意象品意境、通過畫面品胸懷、跳出教材看山水”，相信我們的古詩教學(xué)一定能夠新意勃發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩也一定會情意盎然，古詩教學(xué)也一定能夠?qū)崿F(xiàn)它應(yīng)有的育人價值。

（作者單位：江蘇省淮安市淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)）