引導(dǎo)大學(xué)生抵御拜金主義的侵襲

趙信彥 王維先

摘 要：拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生諸多消極影響，誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生偏離社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，誘使當(dāng)代大學(xué)生人生目標(biāo)功利化，侵蝕著大學(xué)生的思想道德甚至誘發(fā)犯罪。通過充分分析這些消極影響產(chǎn)生的主客觀原因，大學(xué)生要在自我反省中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，家長擔(dān)負(fù)起家庭教育的責(zé)任，學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，共同引導(dǎo)大學(xué)生抵御拜金主義的侵襲。

關(guān)鍵詞：拜金主義；思潮；當(dāng)代大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.3969/j.issn.1009—6922.2018.01.22

文章編號(hào)：1009—6922（2018）01-104-06副題引題題一題二

當(dāng)前我國正處在“全面建成小康社會(huì)決勝階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就”，多元文化交融，各種社會(huì)思潮相互激蕩，拜金主義思潮成為在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生一定影響的社會(huì)思潮。當(dāng)代大學(xué)生仍處于人生的成長期，思想不成熟，但可塑性強(qiáng)，拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響日益顯現(xiàn)，分析其產(chǎn)生的原因，并采取有效措施，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵御拜金主義思潮具有重要意義。

一、拜金主義思潮的內(nèi)涵

拜金主義思潮是指在多元文化交融和市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生一定影響的以拜金主義為核心價(jià)值觀的對(duì)金錢趨之若鶩的社會(huì)思想潮流。

（一）拜金主義

拜金，即對(duì)金錢的極度崇拜，拜金主義是指將追求金錢作為最高理想和全部人生意義的思想觀念和生活方式，持有拜金主義思想觀念和生活方式的人被稱為拜金主義者。拜金主義主要表現(xiàn)在以下三方面：

1.在對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為擁有金錢就可以無所不能。馬克思說，在資產(chǎn)階級(jí)的世界里，一切都是因?yàn)榻疱X而存在，發(fā)財(cái)就是幸福，金錢就是幸福的化身，此外不存在其他幸福。拜金主義者過分看重金錢，將金錢與幸福等價(jià)，他們認(rèn)為金錢可以買到一切，沒有金錢就沒有幸福。

2.在價(jià)值尺度方面，把金錢多寡作為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。貨幣即金錢本是商品交換的媒介，是用來衡量商品價(jià)值大小的尺度，但金錢至上的拜金主義者卻混淆了人的價(jià)值與商品的價(jià)值，用金錢的多少作為人有無價(jià)值或價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3.在獲取金錢的途徑上，為獲取金錢不惜一切代價(jià)。拜金主義者將“金錢多多益善”作為人生的唯一奮斗目標(biāo)，將追求金錢作為普世價(jià)值，宣稱“人為財(cái)死鳥為食亡”，力辯追逐金錢的合理性。他們漠視道德和法律，運(yùn)用一切手段獲取金錢，不惜損害他人利益。

總之，拜金主義表現(xiàn)為人無限度的崇拜和追求金錢，實(shí)質(zhì)上是金錢本身被無限擴(kuò)大，不是人支配金錢，而是金錢奴役束縛了人，這反映了人的異化狀態(tài)。

（二）馬克思對(duì)拜金主義的解讀

拜金主義自古有之，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸盛行，馬克思在《資本論》中，用“拜物教”揭示了拜金主義的肆虐。

拜物教是指人像崇拜神靈一樣崇拜物品的宗教迷信。在資本主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，人手的產(chǎn)物表現(xiàn)為“賦有生命的、彼此發(fā)生關(guān)系并同人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在的東西”，人們像崇拜神靈一樣崇拜商品，看似平凡普通的商品充滿“神學(xué)的怪誕”，商品變成了拜物教的對(duì)象，形成“商品拜物教”。從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品被稱為貨幣，用來表示商品價(jià)值的大小，人們對(duì)商品的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)貨幣的崇拜，商品拜物教又延伸為貨幣拜物教和資本拜物教。

馬克思揭示了拜金主義者為了追金逐利不惜一切代價(jià)，“有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)”。可見，拜金主義者為了金錢鋌而走險(xiǎn)甚至踐踏法律，即使毀滅自身也在所不惜。在這種狀態(tài)中，拜金主義者突破了道德和法律的底線，追求金錢成為唯一的人生目標(biāo)，行尸走肉般淪為“金錢的奴隸”。

（三）拜金主義思潮

思潮是在某個(gè)時(shí)代或某個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生較大影響的思想潮流，社會(huì)思潮作為一種意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映，是指在特定歷史時(shí)期內(nèi)，代表特定階級(jí)利益和要求，能夠在社會(huì)上傳播并產(chǎn)生一定影響的思想潮流。

當(dāng)前我國正處在“全面建成小康社會(huì)決勝階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就”，多元文化交融，各種社會(huì)思潮相互激蕩，拜金主義思潮隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日益活躍?！胺病畷r(shí)代皆有‘思潮”，拜金主義思潮是指在多元文化交融和市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，在全社會(huì)范圍內(nèi)產(chǎn)生一定影響的對(duì)金錢趨之若鶩的社會(huì)思想潮流，它以拜金主義為核心價(jià)值觀，鼓吹金錢無所不能，以金錢多寡作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一目標(biāo)，為獲取金錢不擇手段。

總之，拜金主義是一種思想觀念和生活方式，拜金主義思潮是能夠產(chǎn)生一定影響的思想潮流。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，拜金主義思潮在全社會(huì)范圍內(nèi)蔓延，當(dāng)代大學(xué)生不可避免地受到侵襲，影響了大學(xué)生的價(jià)值觀和生活方式，產(chǎn)生諸多消極影響。

二、拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響及其原因

拜金主義能夠成為一種思想潮流，可見其影響之大，當(dāng)代大學(xué)生難免會(huì)受到影響。由于主觀原因與客觀原因的共同作用，拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了諸多不良影響。

（一）拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響

拜金主義思潮就像一顆日益膨脹的毒瘤侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式，誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生偏離社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，誘使當(dāng)代大學(xué)生人生目標(biāo)功利化，侵蝕著大學(xué)生的思想道德甚至誘發(fā)犯罪。

1.誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生偏離社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀。社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀是在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下占主導(dǎo)地位并發(fā)揮支配作用的以集體主義為核心的價(jià)值觀。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國的主導(dǎo)價(jià)值觀，大學(xué)生群體總體上能夠?qū)ζ浞e極踐行，但受到拜金主義思潮的侵蝕，部分大學(xué)生出現(xiàn)了集體意識(shí)淡薄，漠視人生奮斗，扭曲人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等問題，阻礙了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化。

第一，集體意識(shí)淡薄。社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀倡導(dǎo)個(gè)人利益與集體利益的統(tǒng)一，在二者有沖突時(shí)，主張個(gè)人利益服從集體利益。然而部分當(dāng)代大學(xué)生的集體主義意識(shí)淡薄，拒絕參加集體活動(dòng)、學(xué)生干部將集體資金挪為私用等現(xiàn)象屢見不鮮，這就偏離了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀。

第二，漠視人生奮斗，扭曲人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)各種權(quán)錢交易、揮霍浪費(fèi)行為的影響下，部分當(dāng)代大學(xué)生更加信奉金錢萬能，幻想一夜暴富，卻漠視人生的奮斗。社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀以人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小作為評(píng)價(jià)人價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，然而拜金主義思潮主張以金錢的多少作為評(píng)價(jià)人價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，誤導(dǎo)部分當(dāng)代大學(xué)生將金錢等價(jià)于幸福和快樂，追求金錢成為人生的全部意義。在金錢欲望的驅(qū)使下，近年來大學(xué)生賣淫、賣腎、賣卵子來獲取金錢等案例時(shí)有發(fā)生，他們獲得了金錢并沒有得到快樂，反而危害了身體健康，人生黯然失色。更引人深思的是，有部分大學(xué)生拜金主義傾向已經(jīng)無法遏制，信用卡透支，不惜進(jìn)行“裸貸”，滿足自身的虛榮心和物質(zhì)欲望。

第三，阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化。當(dāng)前我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，然而拜金主義思潮肆虐，使部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，因而也阻礙了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的內(nèi)化和踐行。中國留學(xué)生在美國馬里蘭大學(xué)畢業(yè)演講上過度夸張地描述中國霧霾的嚴(yán)重性來奉承美國的自由，句里行間散發(fā)著討好美國貶低中國的味道，這從側(cè)面反映了當(dāng)代大學(xué)生的愛國意識(shí)淡薄，偏離了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的愛國要求。

2.誘使當(dāng)代大學(xué)生人生目標(biāo)功利化。人生理想是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的強(qiáng)大精神動(dòng)力，然而拜金主義思潮鼓吹金錢萬能，以金錢多少作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，誤導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生建立人生目標(biāo)時(shí)功利性傾向日益明顯，追求金錢成了部分當(dāng)代大學(xué)生的最高人生理想。

第一，學(xué)習(xí)上實(shí)用主義傾向明顯。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性普遍不高，但熱衷于學(xué)習(xí)與金錢緊密聯(lián)系的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高實(shí)踐能力是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，理論與實(shí)踐的結(jié)合是學(xué)習(xí)的基本要求，然而從事兼職獲取金錢在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)，有些大學(xué)生身兼數(shù)職，學(xué)習(xí)成績急劇下滑甚至達(dá)不到畢業(yè)要求。

第二，人際交往庸俗化。本應(yīng)純潔樸實(shí)的同學(xué)關(guān)系在拜金主義思潮的消極影響下，開始充斥著金錢、利益關(guān)系。友誼不再以共同的興趣、愛好為出發(fā)點(diǎn)，而是以金錢產(chǎn)生的地位懸殊而劃分出友誼陣營，人際交往摻雜著物質(zhì)利益因素，甚至交往僅僅是為了積累人脈。經(jīng)濟(jì)條件好的大學(xué)生“追隨者”成群，而經(jīng)濟(jì)條件差的同學(xué)卻備受冷落。拜金主義思潮使大學(xué)生群體風(fēng)氣轉(zhuǎn)壞，沉醉在金錢制造的友情幻像中，以致人際關(guān)系冷漠，感情金錢化。

第三，就業(yè)擇業(yè)功利化。當(dāng)代大學(xué)生“把經(jīng)濟(jì)利益作為主導(dǎo)的擇業(yè)價(jià)值觀”，高收入且工作輕松是其理想目標(biāo)，往往忽視本身的興趣和專業(yè)及社會(huì)需要。

3.侵蝕思想道德甚至誘發(fā)犯罪。在拜金主義思潮的狹隘視野中，金錢萬能，為了獲取金錢可以不惜一切代價(jià)。部分當(dāng)代大學(xué)生在其蠱惑下狂熱地追求金錢，或者巧立名目向父母索取金錢，或者不擇手段以偷盜、搶劫等方式獲取金錢，滿足自己毫無節(jié)制的消費(fèi)欲望，貪圖一時(shí)享樂而不顧道德和法律規(guī)范，引發(fā)大學(xué)生群體的道德危機(jī)。近年來，網(wǎng)絡(luò)直播催生了“網(wǎng)紅”群體，當(dāng)代大學(xué)生是“網(wǎng)紅”的重要組成部分，部分“網(wǎng)紅”在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中賣唱賣笑，傳播網(wǎng)絡(luò)謠言增加關(guān)注度，誘使粉絲打賞虛擬禮物來獲取經(jīng)濟(jì)收入。網(wǎng)絡(luò)直播本是展示才藝的平臺(tái)，卻被某些當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)作賺錢的工具，搔首弄姿湮沒了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神道德風(fēng)貌，也助長了黃色產(chǎn)業(yè)鏈的滋生，誘發(fā)犯罪。可見，拜金主義思潮不僅侵蝕了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德，而且將他們推向了犯罪的深淵。

（二）拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生消極影響的原因

拜金主義思潮對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的消極影響，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)代大學(xué)生的成長與發(fā)展。拜金主義思潮作為一種意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)上是社會(huì)存在的產(chǎn)物，它得以在大學(xué)生群體中滋生和蔓延，與大學(xué)生自身的主觀方面包括家庭、學(xué)校、社會(huì)在內(nèi)的客觀方面密切相關(guān)。

1.主觀原因。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響愈演愈烈，大學(xué)生自身存在的問題是拜金主義思潮產(chǎn)生消極影響的內(nèi)在原因。

第一，當(dāng)代大學(xué)生的思想不成熟。當(dāng)代大學(xué)生的心理尚未成熟，人生閱歷不深，分辨能力較弱，容易受到媒體廣告的蠱惑，在從眾心理的作用下盲目地模仿拜金主義者的價(jià)值取向和行為方式；當(dāng)代大學(xué)生追求青春與時(shí)尚，在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)容易產(chǎn)生攀比心理，加劇對(duì)金錢的崇拜。

第二，當(dāng)代大學(xué)生成長環(huán)境較優(yōu)越，奮斗意識(shí)薄弱。當(dāng)代大學(xué)生主要是90后大學(xué)生，且獨(dú)生子女較多，過著富足的生活而缺少艱苦奮斗的意識(shí)，養(yǎng)尊處優(yōu)是與生俱來的習(xí)慣，貪圖享樂卻期待不勞而獲，因而更加崇拜金錢。

第三，物質(zhì)欲望和個(gè)人主義膨脹。隨著年齡的增長，大學(xué)生的物質(zhì)需求越來越多，承載著物質(zhì)和精神的人生天平日益偏向物質(zhì)一端。盡情地追求物質(zhì)享受，無限度的揮霍浪費(fèi)，必然需要強(qiáng)大的財(cái)力支持，不可避免地使當(dāng)代大學(xué)生趨向拜金主義。為了滿足個(gè)人物質(zhì)欲望，一切以個(gè)人利益為中心，置社會(huì)約束和道德規(guī)范于不顧的個(gè)人主義傾向也助長了當(dāng)代大學(xué)生的拜金主義思想和行為。

2.客觀原因。辯證唯物主義認(rèn)為，外因是事物變化發(fā)展的條件，內(nèi)因通過外因起作用。拜金主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，客觀原因是其產(chǎn)生消極影響的外在原因。

第一，家庭方面，父母的拜金主義言行直接起了消極示范作用。作為“社會(huì)人”的父母深知生活艱辛，社會(huì)現(xiàn)實(shí)將一切與金錢緊密聯(lián)系，因此很多家長給學(xué)生灌輸“一切向錢看”的思想。有的父母忙于工作，無暇顧及子女的教育，把滿足子女的一切金錢要求作為補(bǔ)償，養(yǎng)成子女揮霍無度的習(xí)慣，為日后埋下了拜金主義的禍根。

第二，學(xué)校方面，注重理論知識(shí)教育而忽視價(jià)值觀教育。我國向來重視教育，但是部分高校教學(xué)只為完成課程任務(wù)，不重視對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育。部分教師在金錢誘惑下，在校外機(jī)構(gòu)兼職教學(xué)甚至從商，這些拜金主義言行植根于大學(xué)生心底，必然產(chǎn)生消極影響。同學(xué)之間攀比之風(fēng)盛行，他們攀比的不是學(xué)習(xí)與進(jìn)步，而是各方面的消費(fèi)，這必然要陷入拜金主義的泥沼。

第三，社會(huì)方面，社會(huì)不良風(fēng)氣和媒體宣傳的誤導(dǎo)?！笆袌鼋?jīng)濟(jì)對(duì)利益的壓倒一切的重視”，在一定程度上為拜金主義提供了生存空間，當(dāng)代大學(xué)生群體不可避免地受到拜金主義社會(huì)環(huán)境的影響。大眾傳媒是當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的主要方式之一，西方的拜金主義價(jià)值觀潛藏在影視作品中持續(xù)受到當(dāng)代大學(xué)生的追捧，加上我國媒體發(fā)酵，加劇了拜金主義思潮對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊。

三.抵御當(dāng)前拜金主義思潮的現(xiàn)實(shí)路徑

當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著“民族復(fù)興大任”，拜金主義思潮侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和行為方式，消極影響日益顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了他們的成長和發(fā)展。因此，必須堅(jiān)定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，在大學(xué)生自身，家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同作用下，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵御拜金主義思潮的侵襲。

（一）大學(xué)生要在自我反省中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

大學(xué)生自身是抵御拜金主義思潮的核心，因此當(dāng)代大學(xué)生必須加強(qiáng)自我教育，自覺抵制拜金主義的負(fù)面影響。

1.樹立正確的價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，辯證地分析和解決問題，提高辨別信息真?zhèn)渭捌鋬r(jià)值的能力，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，爭取在為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己的言行，自覺遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，遠(yuǎn)離拜金主義犯罪行為。

2.樹立正確的人生觀。當(dāng)代大學(xué)生要培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，提高自身的精神境界和思想道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。馬克思主義主張物質(zhì)創(chuàng)造了幸福的基礎(chǔ)，但“物質(zhì)與精神的統(tǒng)一”才是真正幸福的核心。如果只注重物質(zhì)享受，將追求金錢作為人生的唯一價(jià)值，那么人生將因缺乏精神追求而虛度，仿佛喪失了人類的靈魂。因此當(dāng)代大學(xué)生滿足自身必要物質(zhì)需求的前提下，必須努力充實(shí)自己，積極參加道德實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)道德情感體驗(yàn)，樹立正確的人生價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，明確人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

3.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)時(shí)常進(jìn)行自我反省，提高自律能力。面對(duì)拜金主義思潮的侵襲，要提高自律自控能力，不是盲目跟風(fēng)而是要反省自身是否具有同樣的拜金主義傾向，有則改之無則加勉。另外，要進(jìn)行自我教育，以社會(huì)主義先進(jìn)人物為榜樣，構(gòu)建理性思維，自覺抵御不良社會(huì)思潮的侵蝕，將對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小和多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）家長擔(dān)負(fù)起家庭教育的責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生首先作為家庭成員而存在，家庭成員的言行舉止是當(dāng)代大學(xué)生成長的啟蒙課堂，良好的家庭教育有助于培養(yǎng)和塑造大學(xué)生的正確價(jià)值觀和健康人格。因此，必須“從家庭做起”，充分發(fā)揮親和力與感染力兼?zhèn)涞募彝ソ逃淖饔?，幫助大學(xué)生消除拜金主義思潮的消極影響。

1.父母要以身作則，嚴(yán)格要求自己。父母的言行舉止影響著子女的品行，倘若父母鋪張浪費(fèi)，攀比奢靡，必然給子女形成壞榜樣，因此父母必須踐行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，拒絕鋪張浪費(fèi)，摒棄“金錢至上且萬能”等錯(cuò)誤觀念，引導(dǎo)子女樹立正確的金錢觀和適度的消費(fèi)觀，合理規(guī)劃消費(fèi)支出。教育子女樹立正確的人生觀，人生的價(jià)值大小在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小，而不是以金錢多少作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

2.父母要加強(qiáng)與子女的溝通交流。父母要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)校的互動(dòng)交流，及時(shí)了解大學(xué)生的思想動(dòng)向，增進(jìn)與子女的溝通交流，為他們的合理要求提供力所能及的經(jīng)濟(jì)支持，預(yù)防當(dāng)代大學(xué)生為獲取金錢而發(fā)生的道德失范和犯罪行為，絕不能讓子女淪為“金錢的奴隸”。

（三）學(xué)校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想道德教育

學(xué)校是當(dāng)代大學(xué)生在青年時(shí)期學(xué)習(xí)和生活的最主要場所，拜金主義思潮的消極影響的產(chǎn)生正是學(xué)校思想道德教育薄弱環(huán)節(jié)的顯現(xiàn)，因此必須加強(qiáng)學(xué)校的思想道德教育，教育和引導(dǎo)大學(xué)生抵御拜金主義思潮。

1.要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念，立志成才。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是抵制拜金主義思潮強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)手段，必須深入挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育意義。學(xué)校要“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)”，根據(jù)學(xué)生的具體情況，編寫社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的校本教材，開設(shè)校本課程。弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)校園文化，培養(yǎng)民族精神與時(shí)代精神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。

2.加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的金錢觀和義利觀教育。教育大學(xué)生金錢并非萬能，金錢依附人而存在，增強(qiáng)自身實(shí)力，努力實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展是獲取金錢的必備條件。完善獎(jiǎng)學(xué)金制度，為大學(xué)生提供勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生在奉獻(xiàn)中獲得報(bào)酬，同時(shí)要教育大學(xué)生合理規(guī)劃消費(fèi)支出，拒絕做金錢的奴隸。以榜樣的力量感染大學(xué)生人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，金錢不是衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。支持大學(xué)生維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益，但也要教育大學(xué)生增強(qiáng)集體意識(shí)，個(gè)人利益服從集體利益，不能被拜金主義奴役而損害集體利益，必須通過合法正當(dāng)手段獲取金錢。

3.規(guī)范教師的言行。提高教師的思想道德素質(zhì)，廉潔從教，嚴(yán)格打擊教師與學(xué)生的非正常金錢往來，禁止教師在職期間為獲取金錢而參加影響科研和教學(xué)質(zhì)量的“副業(yè)”，真正做到為人師表，言傳身教。

（四）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境創(chuàng)造人”。物欲橫流的社會(huì)環(huán)境，是拜金主義思潮滋生的社會(huì)土壤，當(dāng)代大學(xué)生不可避免地受到拜金主義社會(huì)環(huán)境的影響，因而良好的社會(huì)風(fēng)氣是當(dāng)代大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的重要條件，必須充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生潛移默化的教育意義。

1.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)代社會(huì)，多元社會(huì)思潮交融，因此必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全社會(huì)的思想道德水準(zhǔn)。進(jìn)一步嚴(yán)厲打擊貪污腐敗，重視樹立正面典型，發(fā)揮榜樣的力量，在全社會(huì)開展道德宣傳活動(dòng)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，在全社會(huì)形成良好的輿論氛圍。

2.要完善社會(huì)主義市場法制和規(guī)范。加強(qiáng)對(duì)市場的監(jiān)督管理，嚴(yán)懲非法牟利行為，凈化市場環(huán)境，遏制拜金主義泛濫的不良趨向。

3.充分發(fā)揮大眾傳媒的價(jià)值導(dǎo)向作用。大眾傳媒是當(dāng)代信息傳播的重要途徑，承載著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，但當(dāng)前大眾傳媒充斥著拜金主義、消費(fèi)主義、享樂主義等負(fù)面宣傳，因此有必要強(qiáng)化對(duì)媒體的管理，阻斷拜金主義的傳播途徑，充分利用媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，在全社會(huì)形成鄙視并抵制拜金主義的社會(huì)風(fēng)氣。同時(shí)媒體從業(yè)人員要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)道德，拒絕虛假宣傳，積極弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

在多元社會(huì)思潮激蕩與碰撞的背景下，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，消除拜金主義思潮的消極影響任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)代大學(xué)生身系中華民族的興衰，我們必須綜合大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的力量形成教育合力，引導(dǎo)大學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者，自覺抵御拜金主義思潮的消極影響，實(shí)現(xiàn)人生天平的物質(zhì)享受與精神追求的平衡。

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