“童子軍”訓(xùn)練模式對(duì)中國(guó)青少年心理成長(zhǎng)的啟示研究

洪邦輝 馮強(qiáng)

摘 要：對(duì)“童子軍”訓(xùn)練模式、特點(diǎn)、內(nèi)容和意義進(jìn)行評(píng)述，對(duì)其在中國(guó)進(jìn)行本土化發(fā)展促進(jìn)中國(guó)青少年心理成長(zhǎng)的實(shí)踐價(jià)值寄予積極展望，從實(shí)證研究、研究方法、構(gòu)建跨學(xué)科多層次理論研究框架及社會(huì)因素影響等四個(gè)方面對(duì)未來(lái)研究進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：童子軍；訓(xùn)練模式；青少年組織；心理

中圖分類號(hào)：G804.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-9840（2018）01-0063-03

Abstract：By reviewing the "Boy Scouts" training model and its characteristics， content and significance， we put forward a positive outlook on the practical value of its localization development to promote the psychological growth of young people in China. It discussed the future research on it from aspects of empirical research， research tools， carrying out localization research and constructing multi-level interdisciplinary research framework and influence of social factors.

Key words： Boy Scout； training mode； youth organization； enlightenment

童子軍是現(xiàn)今世界上最大的青少年運(yùn)動(dòng)組織，會(huì)員注冊(cè)超過(guò)2 800萬(wàn)，遍布全球五大洲的216個(gè)國(guó)家和地區(qū)，地球上曾有3億多人參加過(guò)童子軍。英國(guó)爵士羅伯特·史蒂芬生·史密斯·貝登堡為“童子軍”的創(chuàng)始人，“鑒于當(dāng)時(shí)英國(guó)青年道德墮落，體格衰弱，故研發(fā)出一套可行的訓(xùn)練方法試圖挽救這種危機(jī)”。貝登堡將自己童年的一些戶外活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和在軍隊(duì)時(shí)訓(xùn)練士兵的一套經(jīng)驗(yàn)方法用于訓(xùn)練男孩進(jìn)行“生活的準(zhǔn)備教育”，并于1907年在英格蘭白浪島（又稱棕海島BrownseaIsland）上舉行名為“童子軍：一個(gè)建議”實(shí)驗(yàn)性營(yíng)區(qū)活動(dòng)。在實(shí)驗(yàn)獲得成功后不久，童子軍訓(xùn)練便在世界各地得以廣泛發(fā)展。童子軍運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)在于：?jiǎn)⒌吓c幫助青少年增長(zhǎng)知識(shí)，掌握技能，完善自我、家庭以及所在的社區(qū)，使青少年成為有責(zé)任感、能自立的公民與未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人。在美國(guó)，童子軍被稱為塑造優(yōu)秀美國(guó)公民和杰出領(lǐng)袖的訓(xùn)練營(yíng)。登上月球的12名宇航員中，有11名曾是是童子軍成員。當(dāng)今西方許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、商界領(lǐng)袖都曾接受過(guò)童子軍培訓(xùn)。

國(guó)際通識(shí)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的人均GDP在1 000美元至3 000美元階段時(shí)，將進(jìn)入較為深刻的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)轉(zhuǎn)型期，呈現(xiàn)出社會(huì)問(wèn)題集中爆發(fā)的態(tài)勢(shì)。隨著產(chǎn)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國(guó)原始的勞動(dòng)密集型優(yōu)勢(shì)至少在短期內(nèi)還將是主流，更多的就業(yè)機(jī)會(huì)集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，工廠制度的嚴(yán)格與規(guī)?；?，使得許多農(nóng)村人背井離鄉(xiāng)，長(zhǎng)年在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的工廠打工，他們的兒女留守于農(nóng)村并大多由隔代長(zhǎng)輩撫養(yǎng)，在品格與健康方面的培養(yǎng)呈現(xiàn)出自發(fā)性趨勢(shì)。在城市，兒童擁有相對(duì)優(yōu)越的生活環(huán)境，但現(xiàn)實(shí)生活的壓力使得大部分家庭很難以一種單一經(jīng)濟(jì)來(lái)源的模式存在，城市中雙薪家庭占主流，且因中國(guó)國(guó)情的影響，“以孩子為中心”的獨(dú)苗思想足以讓那些原本未長(zhǎng)成的、意志薄弱的青少年們?cè)谝庵酒犯裥纬珊统钥嗄蛣诰竦呐囵B(yǎng)與其將來(lái)面臨的社會(huì)壓力存在較大的距離。當(dāng)前有的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)智育，忽視全面發(fā)展，在這種情況下，青少年成長(zhǎng)過(guò)程中存在著許多心理調(diào)適問(wèn)題，諸如自私、任性、意志品質(zhì)差、經(jīng)受不起挫折和考驗(yàn)，獨(dú)立、自理能力及合作能力差等。農(nóng)村、城市兒童青少年生活狀態(tài)迥異，但所面臨的問(wèn)題實(shí)質(zhì)同為如何更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，成為更好的社會(huì)公民。相較于青年社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題解決的困難，在青少年時(shí)期培養(yǎng)兒童優(yōu)良品質(zhì)的“預(yù)防”收益會(huì)遠(yuǎn)高于出現(xiàn)問(wèn)題后的治理，因此通過(guò)對(duì)“童子軍”訓(xùn)練營(yíng)的研究可以嘗試在現(xiàn)有教育體制下，因地制宜地創(chuàng)造條件，使走進(jìn)大自然、接受野外的生活鍛煉、形成良好品質(zhì)的方式成為常規(guī)化訓(xùn)練模式，使青少年成為國(guó)家、社會(huì)和家庭所需要的合格人才，使“生活的準(zhǔn)備教育”成為學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的有益補(bǔ)充。

1 中國(guó)青少年心理成長(zhǎng)存在的問(wèn)題

在學(xué)校和家庭生活環(huán)節(jié)中，青少年心理綜合呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)，并以部分極端社會(huì)公眾事件在全社會(huì)范圍內(nèi)以熱點(diǎn)現(xiàn)象的形式予以了熱議和討論：在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)校教育體系中的德、智、體、美、勞教育體系被打破，智育具有清晰的量化和激勵(lì)機(jī)制而占據(jù)主導(dǎo)地位，而德育的缺乏會(huì)造成人格和意志缺陷最終會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格的缺失，如清華大學(xué)學(xué)生的“熊掌”事件和引發(fā)公眾輿論嘩然的“馬加爵”事件；學(xué)校教育體系中，仍然注重“尖子生”教育、優(yōu)生教育，過(guò)多關(guān)注學(xué)習(xí)成績(jī)，如各地學(xué)校校區(qū)附近的家長(zhǎng)“陪讀”現(xiàn)象、上大學(xué)后因不會(huì)“整理內(nèi)務(wù)”而退學(xué)現(xiàn)象；中國(guó)現(xiàn)階段多為獨(dú)生子女，在家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩的溺愛(ài)、縱容下，很多孩子變得自私、任性、以自我為中心，不考慮他人的感受，對(duì)他人缺乏包容心和同情心，對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，對(duì)家庭和社會(huì)麻木，缺乏責(zé)任感和使命感，如成為公眾熱門(mén)事件的楊麗娟“追星”事件；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)生活的安逸，安逸的物質(zhì)生活會(huì)導(dǎo)致青少年失去進(jìn)取心，沒(méi)有奮斗的愿望，沒(méi)有理想和目標(biāo)，對(duì)生活沒(méi)有自己的想法，從而失去了人生中最重要的知識(shí)能力積累期，依賴于對(duì)父輩資源的“等、靠、要”，對(duì)自我創(chuàng)造的畏懼和恐慌，如現(xiàn)今的“啃老族”現(xiàn)象，以及帶來(lái)諸多非議的社會(huì)不公平現(xiàn)象的“官二代”“權(quán)二代”“富二代”和“貧二代”現(xiàn)象。

綜上所述，青少年的培養(yǎng)實(shí)際是由青少年個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)統(tǒng)一關(guān)注的系統(tǒng)工程，學(xué)校在資源有限的情況下，很難完全承擔(dān)兒童成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)和要求，因此借鑒西方的青少年培養(yǎng)體系對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的兒童教育有非常重要的借鑒和指導(dǎo)意義，從而引導(dǎo)青少年向更健全更獨(dú)立的人格發(fā)展。

2 “童子軍”訓(xùn)練對(duì)青少年心靈成長(zhǎng)的影響

童子軍訓(xùn)練內(nèi)容包括道德訓(xùn)練、智能訓(xùn)練、生產(chǎn)訓(xùn)練、政治軍事訓(xùn)練等內(nèi)容，也包括心理、健康與衛(wèi)生等教育，具體為禮節(jié)、操法、紀(jì)律、結(jié)繩、旗語(yǔ)、救護(hù)、炊事、自然課和露營(yíng)等。其訓(xùn)練方式提倡野外生活、旅行露營(yíng)及戶外游戲與活動(dòng)。組織多以游戲的形式進(jìn)行，利用閑暇的時(shí)間，讓孩子在自然生活（運(yùn)動(dòng)）中發(fā)展自己的才能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣并強(qiáng)健其體魄。結(jié)隊(duì)通過(guò)野外生活的方式，歷練正直、團(tuán)隊(duì)合作、互助博愛(ài)的精神，灌輸衛(wèi)生知識(shí)，使其學(xué)會(huì)健康生存，并隨時(shí)教育其服務(wù)公眾，從而培養(yǎng)了其吃苦耐勞、愛(ài)好大自然、關(guān)愛(ài)他人的美德，確立樂(lè)觀積極向上的人生目標(biāo)。

2.1 身體活動(dòng)發(fā)掘青少年自我潛力

通過(guò)學(xué)習(xí)掌控旗語(yǔ)、訊號(hào)培養(yǎng)集中注意力的能力、跟蹤實(shí)踐觀察能力、推理能力，海童軍運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)勇氣、忍耐；善事善舉讓青少年擁有俠義性；愛(ài)護(hù)小動(dòng)物讓孩童充滿愛(ài)心、仁性；培養(yǎng)在自然界的愛(ài)好養(yǎng)成高尚思想；游泳、爬山旅行、游戲強(qiáng)健身體又增強(qiáng)上進(jìn)心；露營(yíng)、烹飪、對(duì)污穢物的排泄投放教會(huì)對(duì)自己健康負(fù)責(zé)；實(shí)習(xí)幫助養(yǎng)成自制性；艱苦訓(xùn)練塑造和藹性等等。幾十項(xiàng)的游戲活動(dòng)系統(tǒng)培養(yǎng)了青少年從自我認(rèn)識(shí)、自我接受和獨(dú)特的自我價(jià)值的感情，促進(jìn)孩童對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，通過(guò)自己的才能、展現(xiàn)實(shí)踐能力和操作才干，培養(yǎng)責(zé)任感并能在各個(gè)階段面對(duì)新的經(jīng)歷和接受新的挑戰(zhàn)，從而形成自尊、獨(dú)立的公民意識(shí)。

2.2 在團(tuán)隊(duì)中建立與他人共生共處的規(guī)則

通過(guò)小組活動(dòng)養(yǎng)成克己忠心的品質(zhì)；小隊(duì)制度的權(quán)力自治帶來(lái)責(zé)任心；榮譽(yù)議庭培養(yǎng)公平心；徽章制度激發(fā)努力積極向善的精神；與國(guó)外童子軍聯(lián)系來(lái)幫助孩童建立國(guó)際視野，從而發(fā)展了對(duì)他人感情和權(quán)利需求的敏感性，學(xué)會(huì)如何在團(tuán)隊(duì)下生活和發(fā)揮各自的作用，對(duì)形成領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、促進(jìn)對(duì)個(gè)人、文化、社會(huì)、宗教和種族差異的包容和理解，培養(yǎng)建立互動(dòng)關(guān)系的能力。

2.3 掌握生活技能，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀

通過(guò)博物、電學(xué)、烹飪、航空、航海、木工、養(yǎng)蜂、樂(lè)器、救生等多達(dá)50多種的手藝技能訓(xùn)練，幫助培養(yǎng)孩童的生活愛(ài)好，但對(duì)其進(jìn)行自我管理、自我約束進(jìn)行指導(dǎo)和幫助，培養(yǎng)其對(duì)生活的積極態(tài)度和價(jià)值觀。

2.4 投身社會(huì)活動(dòng)培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的貢獻(xiàn)意識(shí)

注重強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和幫助他人的重要意義。通過(guò)當(dāng)向?qū)?、組織急救、協(xié)助警察、救火、醫(yī)院服務(wù)、扶助老弱等社區(qū)服務(wù)來(lái)約束公民行為，養(yǎng)成公民精神所需的主動(dòng)性、責(zé)任心和愛(ài)國(guó)心；榮譽(yù)議庭的爭(zhēng)辯與審問(wèn)讓青少年熟悉社會(huì)規(guī)范，力求讓孩童努力提高所在生態(tài)環(huán)境中的生活質(zhì)量；模擬城市建制選出“市長(zhǎng)”，處理日常工作及管理各項(xiàng)事務(wù)的能力，參與組織領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施環(huán)境保護(hù)計(jì)劃，參加同齡人減少暴力活動(dòng)和參與兒童庇護(hù)工作，支持同齡人讀寫(xiě)計(jì)劃和積極促進(jìn)保護(hù)改善自然世界的活動(dòng)，鼓勵(lì)孩童成為和諧社會(huì)中的具有建設(shè)性和開(kāi)拓性思維的成員。

現(xiàn)階段對(duì)“童子軍”訓(xùn)練營(yíng)模式的研究對(duì)中國(guó)青少年心理成長(zhǎng)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在中國(guó)現(xiàn)有的青少年組織為“中國(guó)少年先鋒隊(duì)”和“共產(chǎn)主義青年團(tuán)”，其發(fā)展有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和歷史文化原因，鑒別、借鑒與吸納童子軍文化中優(yōu)秀的部分，因地制宜創(chuàng)造出有中國(guó)特色的青少年成長(zhǎng)路徑，是符合我國(guó)“少年先鋒隊(duì)”及“共產(chǎn)主義青年團(tuán)”共同利益的有益且健康的嘗試，貫穿先進(jìn)性和群眾性相統(tǒng)一的課余訓(xùn)練理念，強(qiáng)化活動(dòng)的組織實(shí)施的心理訓(xùn)導(dǎo)，亦是對(duì)我國(guó)“中國(guó)少年先鋒隊(duì)”及“共產(chǎn)主義青年團(tuán)”有益補(bǔ)充、促進(jìn)與發(fā)展。

全面發(fā)展的中國(guó)青少年心理成長(zhǎng)道路模式應(yīng)是一個(gè)具備革命優(yōu)良傳統(tǒng)為基石、現(xiàn)代素質(zhì)思維為導(dǎo)向、實(shí)踐活動(dòng)為手段相融合的三元交互的理論模式。

3 未來(lái)的研究展望

3.1 進(jìn)行實(shí)證或?qū)嶒?yàn)研究

以青少年這一群體為研究對(duì)象，結(jié)合中國(guó)少年先鋒隊(duì)活動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行隊(duì)內(nèi)或以非官方獨(dú)立青少年群體進(jìn)行實(shí)證研究。展開(kāi)以“童子軍”運(yùn)動(dòng)營(yíng)訓(xùn)練模式為前因變量，以心理變化為結(jié)果變量關(guān)系的研究，對(duì)運(yùn)動(dòng)模式展開(kāi)的方法和結(jié)果進(jìn)行分析，得出如積極情感體驗(yàn)、積極人格塑造、適應(yīng)人群能力、人群滿意度、積極的社會(huì)組織系統(tǒng)構(gòu)建等多變量的實(shí)證性研究，以漸進(jìn)的方式開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。如在資源有限的地區(qū)，采取自下而上的自發(fā)方式，以家庭社區(qū)模式來(lái)帶動(dòng)學(xué)校整體素質(zhì)；對(duì)于資源豐富的地區(qū)，可采取自上而下的引導(dǎo)方式，以學(xué)?；蛏鐓^(qū)影響家庭建設(shè)。

3.2 研究方法

國(guó)內(nèi)對(duì)“童子軍”研究主要是文獻(xiàn)資料法和質(zhì)性訪談法，多以傳記或訪談方式等描述歷史形成等形式的人文社科的研究范式呈現(xiàn)，較少采用問(wèn)卷調(diào)查法進(jìn)行調(diào)查，缺乏系統(tǒng)、理論性強(qiáng)的量化實(shí)證數(shù)據(jù)支持。質(zhì)化研究方法在實(shí)證研究中多為解釋或佐證作用，其結(jié)論對(duì)研究者了解變量關(guān)系及提出措施有待進(jìn)一步證明，借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究范式會(huì)極大地促進(jìn)研究的深度和廣度，可選擇、修訂國(guó)外信度與效度較好的測(cè)量工具對(duì)相關(guān)結(jié)果變量進(jìn)行考察。

3.3 開(kāi)展本土化研究，構(gòu)建跨學(xué)科多層次理論研究框架

“童子軍”運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練營(yíng)的本土化研究伊始應(yīng)著重于各學(xué)者的跨學(xué)科研究來(lái)進(jìn)行推動(dòng)?！巴榆姟庇?xùn)練營(yíng)模式的建立需借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的理論基礎(chǔ)、學(xué)校家庭教育及社工咨詢工作者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、體育領(lǐng)域的項(xiàng)目設(shè)計(jì)和科學(xué)操作、政府職能部門(mén)的政策指導(dǎo)和管理支持及體育用品領(lǐng)域的配合生產(chǎn)等?？紤]這一模式落實(shí)到中國(guó)現(xiàn)行的青少年教育體系中的存在形態(tài)和實(shí)行方式，是在商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式以拓展方式進(jìn)行還是以普惠式的學(xué)校、社區(qū)教育以整體推出的方式開(kāi)展都是各級(jí)研究者要考慮的問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)有培養(yǎng)模式融合和沖突有哪些表現(xiàn)形式，如何實(shí)現(xiàn)這一運(yùn)動(dòng)模式的長(zhǎng)期延續(xù)和縱深發(fā)展，如何評(píng)價(jià)這一模式的成效都是研究者亟待關(guān)注的問(wèn)題。

3.4 分析社會(huì)因素對(duì)具體訓(xùn)練營(yíng)模式的影響

青少年心理成長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)工程。以系統(tǒng)觀的觀點(diǎn)從微觀青少年個(gè)人層面來(lái)考察個(gè)人動(dòng)機(jī)和傾向來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象和行為，以及對(duì)于社會(huì)文化、政策系統(tǒng)、社區(qū)環(huán)境、家庭影響中個(gè)人行為傾向與規(guī)范的關(guān)系有利于活動(dòng)的具體開(kāi)展。中國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平、生活環(huán)境差異大，民眾接受程度和相關(guān)項(xiàng)目的推進(jìn)需要針對(duì)不同特征、家庭組織形態(tài)、兒童特質(zhì)類型進(jìn)行分類，以因地制宜的創(chuàng)新的模式推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玉蘭.貝登堡“生活的準(zhǔn)備教育”思想與童子軍的建立和發(fā)展[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2007.

[2]王堅(jiān).童子軍的由來(lái)[EB/OL].[2010-10-01]http：//www.hoplite.cn/Templates/tzjwsg0003.htm.

[3]新東方.你所不知的美國(guó)童子軍[EB/OL].[2010-10-01].http：//liuxue.neworiental.org/publish/portal58/tab- 12182/i nfo564704.htm.

[4]徐宇清.美國(guó)女童子軍述評(píng)：價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)能力和多樣性[J].外國(guó)中小學(xué)教育，2001（6）：35-38.

[5]王晉麗.童子軍在中國(guó)——中國(guó)近現(xiàn)代童子軍興衰史的初步考察[D].武漢：華中師范大學(xué)，2006.

[6]李燕，方巍.童子軍：遍及世界各地的青少年組織[J].當(dāng)代青年研究，2000（1）：45-47.

[7]李燕.世界兩大青少年組織特點(diǎn)與啟示[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（4）：1-3.

[8]陳秋桔.美國(guó)童子軍的生存教育[J].素質(zhì)教育大參考，2004（11）：62-64.

[9]王裙.中國(guó)最早的童子軍-文華童子軍[J].武漢文史資料，2005（11）： 27-31.

[10]程禮東.論戴季陶的童子軍教育思想[D].武漢：華中師范大學(xué)，2008.