梧桐在古典園林中的寓意和應(yīng)用

楊倩 劉明歡 龔亞嶠 馬建武

【摘要】江南園林是中國(guó)古典園林的代表，是古代文人價(jià)值觀和人生觀的映射。在對(duì)江南地區(qū)古典園林的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)其中植物配置相當(dāng)豐富，種類(lèi)頗多，用法也頗為講究。本文選取梧桐為例，通過(guò)實(shí)地調(diào)研江南地區(qū)古典園林，并結(jié)合書(shū)籍論文資料，詳細(xì)論述該植物的寓意和其在園林中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】梧桐；古典園林；寓意；園林應(yīng)用

植物作為重要的園林要素之一，在構(gòu)景中起到舉足輕重的作用，它以自身豐富的色彩和多變的姿態(tài)為園林景觀注入無(wú)限的生機(jī)和活力。在古典園林中，植物環(huán)境營(yíng)造注重因地制宜又講究趣味情調(diào)，儀態(tài)好的植物優(yōu)選，有美好寓意或者品格者為佳，常植于園中的有以高尚品格著稱(chēng)的歲寒三友，還有以奇香聞名的蘭桂。植物在園林中的運(yùn)用由來(lái)已久，但是有一些植物運(yùn)用手法現(xiàn)在發(fā)生了較大改變，譬如梧桐。此前它較多的植于庭院中為庭蔭樹(shù)，現(xiàn)在較少見(jiàn)，多常見(jiàn)的是和它類(lèi)似的樹(shù)種曰懸林木，或稱(chēng)英桐、法桐。

1、梧桐樹(shù)的寓意

梧桐，也有桐木，榮之稱(chēng)，詩(shī)經(jīng)《爾雅》中云：榮，桐木，皮青而澤，夾邊綴子如乳者為梧，亦稱(chēng)之為青桐【1】。其枝干挺拔筆直，樹(shù)皮光滑碧綠，春夏樹(shù)葉蒼翠欲滴，魁梧有姿；秋冬老干遒枝，蒼勁挺拔。它是一種優(yōu)美的觀賞植物，在古典園林中多點(diǎn)綴于庭園、宅前，計(jì)成在《園冶》中提出“梧陰匝地，槐蔭當(dāng)庭”【2】，由此可見(jiàn)梧桐很早便是庭蔭樹(shù)的主要品種。

1.1高貴祥瑞之意

梧桐樹(shù)又名鳳凰樹(shù)，取“家有梧桐樹(shù)，引來(lái)金鳳凰”之意。在詩(shī)經(jīng)《大雅·生民之什·卷阿》中寫(xiě)道： 鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)【3】。這首詩(shī)說(shuō)的就是鳳凰和梧桐相生相息的故事，鳳凰落于高崗，梧桐生于朝陽(yáng)，梧蔭鳳鳴，交相呼應(yīng)。這是早期文獻(xiàn)中出現(xiàn)的鳳凰和梧桐，寓意多為簡(jiǎn)單直白。此后它的寓意進(jìn)一步深化，在三國(guó)演義第三十七回里：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依”【4】。它是對(duì)君主忠誠(chéng)的見(jiàn)證，我的赤膽忠心，天地可鑒，定會(huì)像那驕傲的鳳凰一樣忠心為吾主效力，絕不背叛。隨著唐詩(shī)宋詞的發(fā)展，其寓意更有深化，在白居易《初入峽有感》中“棲鳳安于梧，潛魚(yú)樂(lè)于藻?！薄?】中表達(dá)一種對(duì)安定生活的向往的心境，希望像鳳凰一樣安于高枝，也渴望像小魚(yú)一樣自在的在綠藻間游蕩。從古至今，梧桐和鳳凰就一直有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，人們常說(shuō)：“應(yīng)有梧桐待鳳棲”，因此殷實(shí)之家，常在院子里尤其是女眷院子里栽種梧桐，不僅由于其獨(dú)特的氣勢(shì)與儀態(tài)，更是借其祥瑞之意，以登高之枝寄托家人對(duì)女子的美好祝愿。

1.2天地知者之象征

古人認(rèn)為梧桐是一種智慧之樹(shù)，能知秋閏秋，“一葉落而知天下秋”【6】，這葉落的便是梧桐。一葉知秋源于它為落葉闊葉喬木，秋季葉片由綠變黃，尤其是一場(chǎng)秋雨過(guò)后，散落一地的金黃，古有“秋庭不掃攜藤杖，閑蹋梧桐黃葉行”的閑情雅致，鋪滿(mǎn)庭院的落葉踩上去咯吱作響，趣味橫生。又與同為秋季翹楚的桂花形成“梧桐稍下葉，山桂欲開(kāi)花”的秋季嗅覺(jué)和視覺(jué)的俱佳體驗(yàn)。秋季是梧桐觀景的鼎盛時(shí)期，我們目之所及，足之所踏，皆是它，亦無(wú)怪乎文人墨客多加青睞！

1.3堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情

曾有傳說(shuō)云梧為雄樹(shù)，桐為雌樹(shù)，它們生死相惜，后人用梧桐來(lái)象征堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，在漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通?！?】松柏永恒，梧桐相惜，他們的枝葉重疊覆蓋，寫(xiě)景抒情情，表明劉蘭芝和焦仲卿至死不渝的愛(ài)情。梧桐成雙成對(duì)，就如鴛鴦一樣，除了指代忠貞的愛(ài)情，如唐代詩(shī)人孟郊在《烈女操》中贊揚(yáng)“梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。”【8】的貞婦烈女，它還有另一個(gè)悲傷的寓意，即喻喪偶，白居易在《為薛臺(tái)悼亡》中留有“半死梧桐老病身，重泉一念一傷神【9】”，以梧桐代指夫妻中的一個(gè)，陰陽(yáng)兩隔的人每當(dāng)思起總免不了暗自神傷。

1.4寂寞離情之哀

秋天本就是萬(wàn)物凋零衰敗之時(shí)，景致肅殺，滿(mǎn)目悲戚，在詩(shī)人眼里梧桐這種季相變化明顯的色葉樹(shù)種是秋季最好的代言人，他們感時(shí)悲秋，借景抒情。比如李清照《聲聲慢》中：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得？【10】國(guó)破家亡的易安居士，凄風(fēng)苦雨不成眠。這一聲聲的雨聲就如居士的愁苦一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴，不知何時(shí)盡，幾時(shí)休。

再比如南唐后主李煜的“月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”【11】。暮秋悲涼，梧桐樹(shù)下幽居徘徊的亡國(guó)之君，憶往昔，物是人非，滿(mǎn)目凄涼！

1.5知音會(huì)友之樂(lè)

作為速生樹(shù)種，梧桐木材適合制造樂(lè)器，古有桐絲桐竹桐音來(lái)指琴弦、管弦和琴音。中國(guó)古代四大名琴之一的焦尾琴的取材即為梧桐木?！逗鬂h書(shū)·蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲。知其良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時(shí)人名曰焦尾琴焉?！?2】”作為名琴的焦尾琴來(lái)之不易，古人有又以此暗自勉勵(lì)自己即使現(xiàn)在或不得志，或無(wú)摯友，但自己總有守得云開(kāi)見(jiàn)月明的時(shí)候。古人素有以琴會(huì)友的雅趣，桐又與“同”同音，是故院中植梧亦有知音會(huì)友之意，伯牙子期高山流水，得遇知己人生一大幸事，

1.6隱逸高潔之風(fēng)

《長(zhǎng)物志》中花木篇提到“青桐有佳蔭，株綠如翠玉，宜種廣庭中，當(dāng)日令人洗拭，且取枝梗如畫(huà)者，若直上而旁無(wú)他枝，如拳如蓋”【13】。洗桐這一活動(dòng)逐漸發(fā)展新的文人活動(dòng)，“洗桐”典出元末四大家之一的倪瓚，此人曾在園中廣植梧桐，但是有一次朋友來(lái)拜訪，無(wú)意間在樹(shù)干上吐了一口痰，被有潔癖的倪云林看見(jiàn)了，讓下人將樹(shù)上的痰洗去。這事一經(jīng)流出，說(shuō)其迂腐，實(shí)則暗贊其清高【14】。此后在文人園林中桐又充當(dāng)比德的對(duì)象，在名畫(huà)中洗桐亦多有出現(xiàn)，如《仇英洗桐圖》、《傅抱石洗桐圖》等。

2、梧桐在古典園林中的應(yīng)用

2.1庭院植梧

梧桐樹(shù)大陰濃，夏季綠葉婆娑，秋季滿(mǎn)室金黃，故桐多植于庭院中，一株青玉立，千葉綠云委。庭院植桐除了帶來(lái)陰涼還營(yíng)造一種寧?kù)o禪意的氣氛，“磷磷甃石堪僧坐，一葉梧桐落半庭?！?5】秋天園中梧桐葉落，怪石嶙峋，玄僧獨(dú)坐，靜看葉落于地，降于山，散于池，翩然起舞有回歸塵土。

（1）梧桐植于女子庭院

在殷實(shí)顯赫之家多借梧桐有鳳來(lái)儀的寓意，將它植于女子庭院之中，這是對(duì)女子的美好祝愿，也是對(duì)家族繁榮興旺的祈禱。張窈窕曾賦詩(shī)云“井上梧桐是妾移，夜來(lái)花發(fā)最高枝。若教不向深閨種，春過(guò)門(mén)前爭(zhēng)得知”。這是吾家有女，德才兼?zhèn)洌胰硕紴橹湴?，但是養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)其才，那就在園中種上梧桐，等春天葉上枝頭，滿(mǎn)樹(shù)春華，自然芳名遠(yuǎn)播。

（2）梧桐植于書(shū)房庭院

自古文人雅士皆有隱逸高潔之志，梧桐恰有此意，故古人在書(shū)房前植梧大都隱喻自己的品格和追求，其中最有代表的就是倪云林的清秘閣，從倪云林洗桐我們可見(jiàn)其對(duì)梧桐的珍視，以及對(duì)梧桐背后高潔之意的推崇。張岱的不二齋是歷代文人墨客的理想型書(shū)齋，它四季景異，格局優(yōu)雅，藏于梧桐古木之間，氣候宜人又脫俗空靈，同時(shí)揚(yáng)州的張琴溪家的“雙桐書(shū)屋”和馬曰的行庵皆以植梧桐盛名。詩(shī)人謝眺有詩(shī)云：“孤桐北窗外，高枝百尺余；葉生既婀娜，落葉更扶疏”【16】，說(shuō)的也是在庭院中植桐，詩(shī)人獨(dú)坐窗邊，看著枝葉婀娜多姿，聽(tīng)著清脆扶疏的聲音，故梧桐植于書(shū)房前是詩(shī)情畫(huà)意也是高風(fēng)亮節(jié)。

2.2井邊植梧

“井”在古代是一個(gè)特別的存在，水井一般是人們的聚居之地，在這樣的公共空間種植梧桐一方面有蔭涼之感同時(shí)也有吉祥之意。自古有鳳棲梧桐的傳說(shuō)，所以人們認(rèn)為植梧可以引來(lái)金鳳凰，又龍翔九天居于水，故梧桐和水井的組合自然有龍鳳呈祥的吉兆。李白說(shuō)的“門(mén)前五楊柳，井上二梧桐”，就是對(duì)這番景象的說(shuō)明。王昌齡在《長(zhǎng)信秋詞五首》中提到的“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜?！?8】”井邊落了一地的梧桐樹(shù)葉，這初秋的一抹金黃，讓是人都不舍卷起珠簾。怡園中在藕香榭的西面有一碧梧棲鳳館，門(mén)上有對(duì)聯(lián)“金井暮涼，高樹(shù)數(shù)聲蟬送晚；玉闌春住，一簾芳景燕同吟?！蔽嗤?shù)葉落滿(mǎn)井邊，平時(shí)的水井變成了金井，井上的梧桐葉落送蟬，瞬間渲染悲涼的氣氛。

2.3山上植梧

梧桐樹(shù)形高挺，在園林中植梧大多種在體量較大的山上，滄浪亭是蘇州園林中比較粗獷的園子，它四面環(huán)水，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，山上植物高大又少加修剪，蘇舜欽獨(dú)步園中，高處眺望，秋日景色雖好，詩(shī)人卻高臺(tái)飲酒獨(dú)醉感慨道“酒徒飄落風(fēng)前燕，詩(shī)社凋零霜后桐。君又暫來(lái)還徑往，醉吟誰(shuí)復(fù)伴衰翁?！?9】”詩(shī)人朱放也提倡在依山植梧“梧竹因依山盡頭。瀟瀟疏雨后，幾分秋?！?0】梧桐和竹子搭配著種植雜山的盡頭，一場(chǎng)秋雨后蒼翠的竹子和遒勁的梧桐形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

2.4亭邊植梧

拙政園的梧竹幽居是四面白墻上都為四個(gè)圓形洞門(mén)的亭子，背靠長(zhǎng)廊，面對(duì)廣池，亭子周?chē)嗤┖痛渲窠幌嗪魬?yīng)，青梧遮蔭，翠竹生情，行至此處四面皆有景可觀。藝圃?xún)?nèi)除了保留蘇州園林中規(guī)模最大的水榭之外，還有蘇州唯一一個(gè)明代古亭乳魚(yú)亭，據(jù)記載乳魚(yú)亭旁有圓球樹(shù)冠的梧桐，取其隱逸高潔之意，作為乳魚(yú)亭旁的主要植物，它與垂柳，羅漢松高低錯(cuò)落，或交相輝映，或倒影水中，皆突顯乳魚(yú)亭雅致自然。

2.5窗前植梧

梧桐葉大聲脆，雨水打在上面亦有雨打芭蕉的韻味，拙政園的留聽(tīng)閣取自“留得殘荷聽(tīng)雨聲”人們慣性的以為是聽(tīng)荷，殊不知遠(yuǎn)處的梧桐雨聲亦是與之相輔相成，所謂“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！?1】”怡園碧梧棲鳳館，館外種植梧桐，輔以幾株鳳尾竹，取“梧”借“鳳”，所謂小館，觀竹，醉梧，聽(tīng)風(fēng)雨，好生愜意！有朋相伴，把酒言歡，本是幸事，可是秋季多愁，雨季多思，這多愁多思都隨著這一片片落葉飄散。白居易夜宿桐廬館，酒醉夢(mèng)醒，聽(tīng)著窗外雨滴梧桐的聲音，感慨道“深醒后愁還在，雨滴梧桐山館秋。【22】

總結(jié)：

梧桐在我國(guó)應(yīng)用的歷史很悠久，最早可追溯到距今約2500年的吳王夫差的梧桐園。梧桐在園林中的用處繁多，并非現(xiàn)在普遍意義上做行道樹(shù)的懸林木，在外形上它并不遜色于其他樹(shù)種，在養(yǎng)護(hù)上也較方便易形成景觀，更難得的是它兼具四維意向的表達(dá)，它是溶于我們文化、寄托我們情懷的植物。最為設(shè)計(jì)師我們了解出色的景觀營(yíng)造，并不是簡(jiǎn)單的植物圍合，也不是建筑的簡(jiǎn)單堆砌，它需要更高層次的意境營(yíng)造，它超越現(xiàn)實(shí)，給人心靈的洗禮和震撼。故對(duì)古典園林植物的研究可以讓我們更好的理解古人通過(guò)植物創(chuàng)造意境、烘托氣氛，通過(guò)植物的手段彰顯園林特色，避免目前景觀出現(xiàn)千城一面的尷尬場(chǎng)景。

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作者簡(jiǎn)介：

楊倩，女，皖，蘇州大學(xué)在讀研究生，漢，1993，主要研究方向生態(tài)河道整治，江蘇省蘇州市蘇州大學(xué)；

劉明歡，男，皖，蘇州大學(xué)在讀研究生，漢，1994，主要研究方向農(nóng)旅一體化，江蘇省蘇州市蘇州大學(xué)；

龔亞嶠，男，蘇，蘇州大學(xué)在讀研究生，漢，1994，主要研究方向古村落的人文情懷和空心化，江蘇省蘇州市蘇州大學(xué)；

馬建武（通訊作者），女，1966-，回族，蘇州大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師，主要方向雨水管理，鄉(xiāng)土景觀規(guī)劃。