基于建筑空間的城市場所研究

【摘要】隨著城市建設(shè)緊鑼密鼓的進行，城市空間逐年縮減，造成了環(huán)境惡化、城區(qū)功能退化現(xiàn)象。目前，在新舊城區(qū)的建設(shè)中，運用城市建設(shè)理論綜合考慮城市社會結(jié)構(gòu)、生活方式等眾多因素，實現(xiàn)城市建設(shè)延續(xù)歷史文化內(nèi)涵，極其重要。

【關(guān)鍵詞】建筑空間；城市現(xiàn)象；批判性；場所；認(rèn)知地圖

1、緒論

1.1研究背景

二次世界大戰(zhàn)以來，各個國家的新舊城區(qū)改造喪失了以往的地區(qū)民族特色和歷史文化內(nèi)涵，使得建筑物極其缺乏辨識度，造成了嚴(yán)重的環(huán)境危機?，F(xiàn)代的城市地段被視為一棟“膨脹的房子”，而不是場所。城市中必須明確區(qū)分私密性與公共性領(lǐng)域，空間不能是自由“流動”的?，F(xiàn)代城市空間的尺度是混亂的，在建筑設(shè)計中空間的流動被盲目轉(zhuǎn)換到城市空間的構(gòu)造層次中。關(guān)于現(xiàn)代建筑運動，現(xiàn)代運動發(fā)言人基提恩主張建筑應(yīng)該回歸人性尺幅和主張個人權(quán)利，并新重視生活方式，實現(xiàn)度個體的尊重同時滿足情感與物質(zhì)的雙重需求。

1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.2.1國外研究

維特魯威在《建筑十書》中表明“推論”和“操作”是構(gòu)成建筑設(shè)計的不可或缺的部分。建筑技術(shù)在“操作”和“推論”中共同呈現(xiàn)，并成為現(xiàn)代建筑發(fā)展思潮中的重要線索。

現(xiàn)代建筑文化發(fā)展有兩條線索，第一條：在文藝復(fù)興的大背景下，如阿爾伯蒂等人開啟了對先驗性古典傳統(tǒng)的繼承，影響至今。第二條：哥特建筑的理性精神被重新演繹，維奧萊-勒-迪克（1872）的《建筑談話錄》開啟了法國理性主義建筑思潮，博迪舍等人開啟的德國技術(shù)理性傳統(tǒng)。兩條路線的思想交集才構(gòu)成了世界當(dāng)代建筑的不斷發(fā)展和創(chuàng)新。

1.2.2國內(nèi)研究

目前，我們通過建筑技術(shù)與結(jié)構(gòu)、材料、構(gòu)造的關(guān)系，采用“營造”這個詞來深刻呈現(xiàn)我們關(guān)心的論題。中國建筑是滲透著社會機制、文化精神、以及建筑材料和建筑技術(shù)，深刻呈現(xiàn)了我們內(nèi)心建造行為的訴求。在建筑行業(yè)不斷發(fā)展的過程中，通過借鑒國外的經(jīng)驗和技術(shù)，但是并沒有改變我國建筑銘刻“歷史樣式”卻忽略“營造”文化的現(xiàn)狀。眾多建筑行業(yè)的精英人士通過對建筑技術(shù)額認(rèn)知來改變對學(xué)生的培養(yǎng)方向，并在不斷的創(chuàng)作經(jīng)驗中深化了對技術(shù)的理解，并逐步豐富了我們看待建筑設(shè)計的設(shè)計角度。

2、理論基礎(chǔ)

基于環(huán)境與行為學(xué)的城市建筑學(xué)研究內(nèi)容包括人與環(huán)境的互動、城市空間的體驗與認(rèn)知、城市空間與權(quán)力、城市空間設(shè)計。

2.1環(huán)境感知

環(huán)境感知與互動中調(diào)查內(nèi)容包括：廣場中的性別比例；廣場在不同時段的不同天氣和季節(jié)呈現(xiàn)的使用不同；不同使用人群所在的位置（情侶、小團體、男人、女人）；人看人的特征；駐足談話者可能停留的位置；Self-Congestion等。

2.2城市空間的體驗與認(rèn)知

走進場地，做一個漫步者，純粹的觀察者，敏感的體驗者 Be a sensitive person， be a flaneur walking in the city.

主體建筑：過D至E空間豁然開朗，主體建筑泰然處于其中，從而形成高潮：至F點空間在此收束：通過門洞到G空間又復(fù)開朗，可看作是序列的余音，最后至H，則宣告整個序列的結(jié)束。沿著這條流線逐一展開的畫面既完整又有變化，并保持連續(xù)性，能給人留下深刻的印象。

PSPL調(diào)研法：是一種針對城市公共空間質(zhì)量和市民公共生活狀況的評估方法，具體由三部分組成：公共空間分析、公共生活調(diào)查、總結(jié)與建議。操作方法具體有：地圖標(biāo)記法、現(xiàn)場計數(shù)法、實地考察法和訪談法。——楊·蓋爾2.3城市街角微空間設(shè)計

3、案例評述

3.1巴黎

“母體”建筑群，從城市空間——庭院、路角等“小”空間，看到了城市的“細(xì)胞”和起源。巴黎圣母院所在的塞納河上斯德島，如圖1所示，島上有一處三角庭院，底層為公共設(shè)施，中間庭院設(shè)有草地、人行道等設(shè)施。住房、公共設(shè)施、室外空間三個要素構(gòu)成了城市的基本單元，呈現(xiàn)了特有的生活氣息、藝術(shù)意境、文化內(nèi)涵。

巴黎的美全體現(xiàn)在這些人居空間的細(xì)胞里，在這里駐足，能感受到人間的豐富多彩和生活意義。

3.2上海南市區(qū)復(fù)興東路更新規(guī)劃

為了實現(xiàn)有歷史文化氣息、舒適和富有生氣的生活環(huán)境，從城市形態(tài)、社區(qū)形態(tài)、建筑形態(tài)三方面進行考察與剖析，結(jié)合能源、經(jīng)濟、物質(zhì)等分析進行設(shè)計。通過采用重疊式里弄系統(tǒng)，在三層樓面高度設(shè)置聯(lián)系改建區(qū)內(nèi)主要建筑物的人行道路系統(tǒng)，多層住宅既有高密度而又保持水平生活空間傳統(tǒng)的生活習(xí)慣，新建筑與保留建筑溶合成一個整體。在橫向和縱向設(shè)置的綠帶成為連接南市區(qū)的過渡空間。

將某些工廠撤離居住區(qū)，增加商店、菜場、郵電所等，建立圖書館、成人教育中心、衛(wèi)生站等公共設(shè)施，增設(shè)一個下沉花園。并增設(shè)一個六層包含食堂、閱覽室、健身房等功能的老人公寓，底部架空增設(shè)公園，在周邊建設(shè)幼兒園，并設(shè)置停車場。

重疊式里弄系統(tǒng)中的空中步行系統(tǒng)連接學(xué)校、活動中心，方便居民的生活且豐富了居住空間形象，使居民倍感親切。中心綠化帶、居委會，青少年和老年活動室，作為擴大的鄰里空間。采用縱橫兩個方向階梯形組合，利于通風(fēng)與日照，又形成小院，提供鄰里交往的空間，提高建筑密度，降低層數(shù)。采用坡頂，有利于太陽能利用。布置兩幢8層小戶型，調(diào)節(jié)土地使用，組合社區(qū)空間，增加地區(qū)識別性。

結(jié)論：

空間特性上來說，現(xiàn)代建筑的目標(biāo)主要是賦予建筑和場所以獨特性。因此設(shè)計中不得不將地方性特點和建筑的環(huán)境要素考慮進來，而非基于普遍的類型和準(zhǔn)則。建筑空間結(jié)構(gòu)應(yīng)與周邊空間匹配，地形的造型也可以稱之為一種新的設(shè)計思路。

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作者簡介：

郭璠，武漢市民用建筑設(shè)計研究院， 湖北武漢。