淺談“虛靜”與中國畫創(chuàng)作的關(guān)系

葛濤

安徽渦陽人，學(xué)習(xí)于北京畫院、中央美術(shù)學(xué)院?，F(xiàn)為安徽省青年美術(shù)家協(xié)會副主席、安徽省文聯(lián)國畫創(chuàng)作院畫家、中國美術(shù)家協(xié)會會員。作品多次入選全國展覽并獲獎。

在中國畫的創(chuàng)作中，“虛靜”是意境表現(xiàn)極為重要的一環(huán)。本文試以“虛靜”對中國畫創(chuàng)作中畫面意境的影響，談?wù)勔患褐姟?/p>

南朝山水畫家宗炳在《畫山水序》中說：“圣人含道映物，賢者澄懷味象。”所謂“澄懷味象”，就是審美者以清澄、無欲的情懷，品味、體驗、感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊(yùn)、生命精神。這一美學(xué)主張就是將“虛靜”思想直接引入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)家正是從中汲取營養(yǎng)，不斷提高自身的修為，使其藝術(shù)創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮。

老子《道德經(jīng)》云：“致虛極，守靜篤。”他認(rèn)為萬物自然原本都是虛空而寧靜的，萬物的生命都是由“無”到“有”，由“有”再到“無”，最后都要回到“虛靜”的狀態(tài)。莊子《人間世》云：“唯道集虛，虛者，心齋也?！鼻f子也強(qiáng)調(diào)，要達(dá)到“致虛守靜”的境界，必須做到“心齋”和“坐忘”，忘記自己，以無知、無欲、無求的心態(tài)去感受世間的“道”，達(dá)到“物化”的狀態(tài)，保持內(nèi)心的寧靜和澄明，才能給自己營造一個虛空的審美心境，真正明了地審視萬物自然，才可能創(chuàng)造出虛靜空靈的藝術(shù)作品。筆者認(rèn)為老莊的“虛靜”思想，就是倡導(dǎo)藝術(shù)家與萬物合一，與自然相融相通。這不但是藝術(shù)構(gòu)思的前提，也是藝術(shù)審美的前提，更是中國畫創(chuàng)作的重要依據(jù)，是中國哲學(xué)和美學(xué)的重要思想。

“虛靜”作為畫家創(chuàng)作心態(tài)的一種體驗，抑或是一種精神狀態(tài)或心境?！办o”使人精神沉浸下來，專注一個目標(biāo)，就會擺脫各種名利的束縛，排除一切主客觀的干擾，讓心境進(jìn)入沉思寂想的狀態(tài)，然后就能明澈，甚至空靈，空靈就能“無為而無不為”，使人的審美感覺處于最敏銳的狀態(tài)，更容易移情忘我、神與物游，迅速把握自然的真實狀態(tài)，把所有精力都傾注在藝術(shù)創(chuàng)作上，達(dá)到出神入化的藝術(shù)境界。而“虛靜”對中國畫意境的影響，主要體現(xiàn)在對淡遠(yuǎn)和虛空的追求。淡遠(yuǎn)是通往無限的連接點，包含了自然中的一切形和象，而又不會限定在某一物象上。用“虛靜”之心來觀察世界，一定是一個明澈、空靈的境界。唐代水墨畫已有淡遠(yuǎn)之意境，到了五代、北宋之際，董源、巨然等人對山水畫的自然平淡風(fēng)格有了進(jìn)一步的發(fā)展。傳統(tǒng)中國畫注重意境虛靜空靈，筆墨簡練淡雅，畫意不畫形，只有放棄對物象外形的刻畫，才能真正擁抱自然，天人合一，坐忘于山林之間。由此可見，中國畫的“虛靜”理論對寫意精神、淡遠(yuǎn)意境的追求是非常重要的。

“虛靜”的心境與中國畫的創(chuàng)新也有著密切的關(guān)系。海德格爾說：“心境愈是自由，愈能得到美的享受?！薄疤撿o”的最高境界是“游”，就是心靈的自由。藝術(shù)創(chuàng)作是心靈自由的創(chuàng)造，是畫家本身純真性靈的體現(xiàn)。在創(chuàng)作上，“我自用我法”“自出己意”“寫我真性靈”等藝術(shù)創(chuàng)作主張，對中國畫創(chuàng)新的自由性也做了深層次的詮釋。作為藝術(shù)家，我們不能依宗傍派，要擺脫古人和今人的一切程式法則，用超越世俗的虛靜之心，將客觀物象融入虛靜之中，深入把握物象的精神、性情，用藝術(shù)的真創(chuàng)造出有生命的作品。中國畫從古至今都在追求靜、遠(yuǎn)、虛、雅的審美意蘊(yùn)?！疤撿o”的心態(tài)為畫家提供了一個靜美的心境，使畫家超越各種法度技巧，“筆忘手，手忘心”，在創(chuàng)作過程中無拘無束，直抒胸臆，以自我情感來塑造物象的生命，追求靜遠(yuǎn)、空靈、淡雅的意境。我在創(chuàng)作實踐中常運(yùn)用大實大虛的構(gòu)圖，以及淡雅協(xié)調(diào)的色彩或朦朧的水墨，營造空靈淡泊的山水圖式。

同樣，“虛靜”在中國畫審美鑒賞中也表現(xiàn)為對逸品的追求。繪畫作品的“逸”的精神是通過筆墨形式呈現(xiàn)出來的。元代倪瓚以特有的人格氣質(zhì)、思想境界傾注于作品中，才將“逸品”的審美思想在繪畫上推向成熟。至明清，徐渭、八大進(jìn)一步將其推向高潮?！肮P筒形具，得知自然”，寫意畫的本質(zhì)就是要求在創(chuàng)作上突出“逸”的人格精神。所以，我認(rèn)為只有依從自我內(nèi)心的感受，追求胸中之象、韻外之致，以虛求實，以神寫形，同時努力塑造線條和墨韻的協(xié)調(diào)完美，才能夠自由地創(chuàng)造出入間仙境、云壑凈土，以及虛靜淡泊的中國畫作品！