初中語文學(xué)科德育的目標(biāo)、內(nèi)容與路徑

【摘 要】從知識內(nèi)含價值傾向來看，教育與教學(xué)是同一件事。但是教學(xué)的純工具化現(xiàn)象和價值取向的偏差也時常發(fā)生。在新課標(biāo)的引導(dǎo)下，語文學(xué)科教學(xué)落實核心素養(yǎng)導(dǎo)向的學(xué)科德育，需要厘清語文新課程的目標(biāo)和內(nèi)容，并用實踐性的方式發(fā)揮語文學(xué)科的育人價值。

【關(guān)鍵詞】語文學(xué)科；德育目標(biāo)；課堂教學(xué)

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2024）35-0015-05

【作者簡介】1.蘆淳，江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)教師發(fā)展中心（江蘇蘇州，215127）初中語文教研員，高級教師；2.王小東，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）中小學(xué)教學(xué)研究室初中語文教研員，正高級教師，江蘇省語文特級教師。

語文學(xué)科德育要素在義務(wù)教育新課標(biāo)體系中的彰顯主要有三種方式。一是從育人這一最終目的來看，把握好語文核心素養(yǎng)（包括和其他學(xué)科共通的跨學(xué)科素養(yǎng)），就是把握好語文學(xué)科的德育目標(biāo)。二是從學(xué)科德育要以具體學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體來看，語文學(xué)科德育的獨有內(nèi)容就是“文以載道，文道合一”。三是從學(xué)科德育的實施路徑來看，以綜合性、實踐性、生活化的方式實施語文課程，自然能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)科德育的目標(biāo)。

2024年江蘇省初中語文“依標(biāo)教學(xué)”課堂教學(xué)展示課牢牢把握核心素養(yǎng)fpIi+A2zsa9IjB1nX0KHlg==目標(biāo)對語文學(xué)科育人方式轉(zhuǎn)變的要求，通過實踐性學(xué)習(xí)，以“實踐—養(yǎng)成”的方式實現(xiàn)德育目標(biāo)，讓學(xué)科教學(xué)與學(xué)科德育高度同構(gòu)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。

一、依標(biāo)教學(xué)：將細(xì)化的核心素養(yǎng)作為語文學(xué)科德育目標(biāo)

2022年教育部發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見》要求，“省級教育行政部門要研究制定中小學(xué)學(xué)科德育指南，充分發(fā)揮道德與法治（思想政治）課主陣地作用，深入挖掘語文、歷史和其他學(xué)科蘊(yùn)含的思政資源，強(qiáng)化體育、美育、勞動教育的德育功能，準(zhǔn)確把握各門學(xué)科育人目標(biāo)，將課程思政有機(jī)融入各類課程教學(xué)，深入實施跨學(xué)科綜合育人”。語文學(xué)科的德育目標(biāo)自然在“學(xué)以成人”，依標(biāo)教學(xué)的“標(biāo)”自然是指課標(biāo)，而課標(biāo)的總綱就是它的素養(yǎng)型目標(biāo)體系——語文課程“核心素養(yǎng)”。核心素養(yǎng)是一個不可分割的整體，雖然在不同的學(xué)習(xí)任務(wù)群中對核心素養(yǎng)有不同的側(cè)重，但不可否認(rèn)的是，語文課程的各個部分應(yīng)發(fā)揮整體協(xié)同效應(yīng)。因此，所謂“依標(biāo)教學(xué)”就是遵循義務(wù)教育語文課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和核心素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯，以生活為基礎(chǔ)，以語文實踐活動為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，進(jìn)行語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)設(shè)計。學(xué)習(xí)任務(wù)群這一教學(xué)組織形態(tài)里，無論是微觀的學(xué)習(xí)任務(wù)，還是中觀的單元學(xué)習(xí)和宏觀的學(xué)習(xí)任務(wù)群，都是情境化與結(jié)構(gòu)化的統(tǒng)一，能力遷移都是在情境化中完成的，學(xué)、思、用貫通整個學(xué)習(xí)歷程。大單元教學(xué)中的“知道”“理解”和“能做”三個維度相互激發(fā)、促進(jìn)、融合，高度契合中國傳統(tǒng)綜合教育的“知信行統(tǒng)一”的觀念，三維目標(biāo)在育人這一最高層次的目標(biāo)上相互統(tǒng)一。

本次展示課活動中的綜合性學(xué)習(xí)《進(jìn)退兩相“和”——八（下）第六單元“以和為貴”》一課，執(zhí)教者以古典樂曲《高山流水》入境，營造文化參與情境的學(xué)習(xí)場域，從語言文字的意義出發(fā)解讀“和”文化意涵之演變，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會“和”字的文化沉淀，以布置“和”文化長廊為學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生從知道走向理解，在領(lǐng)悟中實踐。學(xué)習(xí)者即為創(chuàng)作者，學(xué)生分享對作品的理解，教師啟發(fā)“和”文化在當(dāng)下文化生活中的表達(dá)形式，師生共同在解決真實情境問題的過程中知道、理解和實踐“和”文化。學(xué)生在情境中掌握知識，在實踐中理解意義，在理解中激發(fā)意志，在聽說讀寫整體發(fā)展中提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，體現(xiàn)了三維目標(biāo)在育人層面上的整合，驗證了核心素養(yǎng)是一個不可分割的整體的結(jié)論。經(jīng)由思維激蕩的小組合作學(xué)習(xí)，更是體現(xiàn)了“和”的教學(xué)方式，實現(xiàn)了方法與目標(biāo)的統(tǒng)一。在本次活動的七（下）第四單元整體教學(xué)中，執(zhí)教者以真實的學(xué)習(xí)生活情境驅(qū)動學(xué)生深入領(lǐng)悟中華美德。教師先出示單元學(xué)習(xí)目標(biāo)和整節(jié)課的路線圖，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行聚焦式精讀，通過比較分析《葉圣陶先生二三事》《驛路梨花》《最苦與最樂》三篇現(xiàn)代文，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度梳理多篇課文的不同寫法，從而歸納、建構(gòu)不同層級的寫作學(xué)習(xí)要素。通過小組合作，循序漸進(jìn)地進(jìn)行單元整合閱讀教學(xué)，從讀的能力向?qū)懙哪芰D(zhuǎn)化，體現(xiàn)了教師對義務(wù)教育新課標(biāo)核心素養(yǎng)內(nèi)涵的細(xì)化理解，其清晰地把握了教學(xué)情境任務(wù)中不同能力的有機(jī)組合，支撐起一個單元的整合學(xué)習(xí)項目，逐漸實現(xiàn)能力向素養(yǎng)沉淀。

二、文道合一：廓清有語文學(xué)科特征的德育內(nèi)容

陸志平先生指出：“素養(yǎng)型目標(biāo)體系發(fā)展完善的過程，其實是對語文育人功能、育人方式認(rèn)識深化的過程，體現(xiàn)了在以立德樹人為宗旨的基礎(chǔ)教育課程體系中語文課程的準(zhǔn)確定位和獨特貢獻(xiàn)，厘清了語文課程與其他課程的邊界，統(tǒng)籌兼顧語文的工具價值與人文價值?！保?］由此可見，“文以載道，文道合一”即為語文學(xué)科德育的獨特內(nèi)容，整合型課程組織涵納了不同類型的學(xué)習(xí)任務(wù)群，是語文學(xué)科德育內(nèi)容的具體呈現(xiàn)形式和載體，其中學(xué)習(xí)主題是語文課程德育的靈魂。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，語文學(xué)科課程內(nèi)容的主題和載體形式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒家美學(xué)本就強(qiáng)調(diào)文道合一、文以載道，講求作品內(nèi)容雅正、文風(fēng)剛健質(zhì)樸，且關(guān)注作者的道德修養(yǎng)，重視文藝作品的倫理教化功能。

活化教材是文道合一的前提。教材始終是語文課程內(nèi)容的載體，統(tǒng)編教材的選文具有典范性，兼顧“人文主題”和“語文要素”。雙線并進(jìn)組織的單元結(jié)構(gòu)，已經(jīng)初步體現(xiàn)了整合型的課程組織形態(tài)。語文學(xué)科的德育內(nèi)容首先應(yīng)該依托經(jīng)典的“定篇”功能、涵泳咀嚼，主動挖掘范文主題本身所蘊(yùn)含的德育點和語文知識本身所蘊(yùn)含的價值傾向，引導(dǎo)學(xué)生潛入文本、代入文本、審視文本、聯(lián)系生活。幾進(jìn)幾出之中，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)習(xí)者從與文本深層對話到與自我深層對話，達(dá)成由“他育”向“自育”的升華。學(xué)習(xí)任務(wù)群對學(xué)習(xí)主題和學(xué)習(xí)內(nèi)容加以整合，而單元語文要素可以歸并到學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)中。因此，經(jīng)典內(nèi)容除了定篇功能，還要積極發(fā)揮例文、樣本、用件等作用。在大單元教學(xué)中，要整合定篇、例文、樣本和用件的功能，共同為實踐性的讀寫轉(zhuǎn)化服務(wù)。這樣，情志在讀寫轉(zhuǎn)化中才得以內(nèi)化，教材的內(nèi)容才能變成學(xué)生自己的內(nèi)容。而只有學(xué)習(xí)者把教材內(nèi)容內(nèi)化為自己的內(nèi)容，德育功能才能實現(xiàn)。

書寫之漢字，行文之言語，是“道”之所載，因此明道之“文”成為語文學(xué)科德育滲透的主要憑借和有力抓手。字詞的品咂，言語的涵泳，本身即是推敲文意、解剖文心的過程，同時也是以意逆志、理解文之道的過程，語文學(xué)科德育的精髓即在于課堂組織的言語涵泳中。以傳統(tǒng)文化的主要載體——文言文為例，文言文是文言、文學(xué)、文章、文化四位一體的，文言文教學(xué)的著力點應(yīng)是煉字煉句處和章法考究處，從推敲煉字煉句處和章法考究處到領(lǐng)悟所言志、所載道，就是一個逆向理解文化到文學(xué)、文章、文言的過程。

文言文閱讀教學(xué)的基本原則應(yīng)是“以古對古”，在語文課程教學(xué)中，宜用與文章脈絡(luò)原本一致的章法知識分析文言文。但光有分析還不夠，還要綜合，溯源，情境化，古今勾連，以學(xué)促用，以用促學(xué)。本次活動中，八（下）《雖有嘉肴》一課就是一節(jié)文化本位的文言文教學(xué)樣本。執(zhí)教者從漢字的形體、音韻及意致入手，指導(dǎo)學(xué)生“據(jù)形索義”，啟發(fā)學(xué)生“說文解字”，追根溯源，深入淺出，由“字”到“文”，由“言”悟“文”，探尋文言之美，沉浸文化場景，融文字學(xué)教育、書法審美鑒賞與文化傳承于一體。通過師生共讀、分組朗讀等方式，以極具語文味的言語涵泳，助力學(xué)生體會文章的含義與情感、作者清晰的邏輯思考和智慧的人文關(guān)懷，領(lǐng)悟傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)智慧的重要性，充分彰顯了語文學(xué)科的育人價值。此外，執(zhí)教者本人的傳統(tǒng)文化積淀深厚、言行儒雅、談吐風(fēng)趣，其專業(yè)素養(yǎng)助推課程資源構(gòu)建，其人格魅力也具有春風(fēng)化雨之效。

三、以“文”化人：以實踐性學(xué)習(xí)為核心的語文課程德育路徑

語文課程的育人路徑“是以語言的建構(gòu)與運用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個體言語經(jīng)驗發(fā)展過程中得以實現(xiàn)的”。根據(jù)學(xué)習(xí)主題確定的具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實踐活動是學(xué)習(xí)者構(gòu)建個體言語經(jīng)驗的基本途徑。開卷有益和學(xué)思踐悟本就互不沖突。在現(xiàn)代教育的語境中，傳統(tǒng)語文教學(xué)的“多讀多寫”如果放在學(xué)習(xí)任務(wù)群的框架中實施會更見成效。

本次活動中，《一棵小桃樹》一課的執(zhí)教者通過設(shè)置“改文為詩”的寫作實踐任務(wù)，以寫促讀，引導(dǎo)學(xué)生勾圈點畫，品味重點詞句。學(xué)生在讀詩、評詩、補(bǔ)詩等活動中理解托物言志的傳統(tǒng)文學(xué)手法，在詩文對比轉(zhuǎn)換中領(lǐng)悟小桃樹所寄寓的情感和所象征的品質(zhì)。執(zhí)教者還結(jié)合賈平凹的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化閱讀，傳遞燭照自我的化育力量，將堅韌不拔的小桃樹精神沉潛至心理層面，升華至民族、國家精神層面，在榜樣的啟示中培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)不屈的意志和勇于與困難作斗爭的勇氣，使閱讀的過程成為一個自我覺知的過程。以下為課堂實錄片段。

師：說得太好了。這棵小桃樹其實不僅是賈平凹的。同學(xué)們，你們有沒有從中讀到自己的影子呢？老師是讀到了自己的影子的。我覺得，這不僅是賈平凹的，也是你的、我的、我們所有人的小桃樹。他啟發(fā)我們，在成長的路上，總會有挫折和坎坷，這時，我們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對呢？

生1：人生總會遇到挫折，我們要像小桃樹一樣有著堅定的信念和戰(zhàn)勝挫折的勇氣。

生2：面對挫折，我們要永不放棄。

生3：面對挫折，我們要樂觀堅強(qiáng)。

生4：面對挫折，我們要積極面對。

師：所以說作者不愧是文學(xué)大家，他以“一棵小桃樹”為題，賦予文章更廣闊的外延和內(nèi)涵，啟發(fā)我們生活的哲理。

課后，教師布置了整篇托物言志的作文任務(wù)，將靜態(tài)的文本分析轉(zhuǎn)化為動態(tài)的言意共生。通過分析上述課例可以發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)科德育是文道合一、以道育人的賡續(xù)和更新。確定有“語文味”的德育內(nèi)容、有“生活感”的課程內(nèi)容，要求以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，整合學(xué)習(xí)要素，生成語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，將理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、生態(tài)文明教育、心理健康教育等融入語文學(xué)科教學(xué)，使每一次語文學(xué)習(xí)既是一次“學(xué)習(xí)語文”的故事，又是一次自我成長的精神修煉。

學(xué)習(xí)任務(wù)依靠學(xué)習(xí)活動來完成?！吨行W(xué)德育工作指南》提出，“要精心設(shè)計、組織開展主題明確、內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)的教育活動，以鮮明正確的價值導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生，以積極向上的力量激勵學(xué)生”。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)實施要求，“從學(xué)生語文生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲”。由此可見，德育工作推行的“活動育人”與語文學(xué)科創(chuàng)設(shè)的“學(xué)習(xí)活動”實為同源同向。

《雖有嘉肴》一課以“勸學(xué)”為學(xué)習(xí)主題+情境，以三個活動貫穿課堂。其中，最后一個活動的課堂教學(xué)實錄為：

師：最近，我們都在閱讀《經(jīng)典常談》這本書。有同學(xué)反映，這本書對他來說有些難度，感覺不太能讀懂。那么，現(xiàn)在請大家拿起筆，從我們今天學(xué)習(xí)的文章中選取一個句子，用你最喜歡的字體，可以是隸書，也可以是楷書，將它抄寫下來，并在旁邊寫下你對這句話的理解，勸慰他，勉勵他，幫助他克服困難。

（生書寫，師巡視。）

師：我看有的同學(xué)模仿老師寫隸書，還有的同學(xué)寫楷書，都不錯。每個同學(xué)都有自己喜歡的句子，哪位同學(xué)來展示一下？

生1：我寫的是“學(xué)然后知不足，教然后知困”。通過學(xué)習(xí)這篇課文，我意識到了學(xué)習(xí)的重要性，不邁出第一步，就永遠(yuǎn)也發(fā)現(xiàn)不了自己的不足，所以抄寫了這句話。我想要從學(xué)習(xí)的重要性角度來鼓勵這位同學(xué)，同時也是對自己的鼓勵。

師：非常好，選用了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這句話來激勵同學(xué)和自己。老師注意到你是用楷體抄寫的，橫平豎直，說明你對筆力的控制已經(jīng)到達(dá)了一個不錯的水平，但是在間架結(jié)構(gòu)方面還可以繼續(xù)改善，安排得更合理一些。謝謝你，還有沒有同學(xué)繼續(xù)展示？

跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動也是語文學(xué)科德育的重要路徑，甚至可以說語文課程本就應(yīng)該以綜合性學(xué)習(xí)為主要實施方式。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的跨學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群是整合程度最高的學(xué)習(xí)任務(wù)群。因此，語文學(xué)科德育的重要路徑在于有效開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動?？鐚W(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生圍繞學(xué)科學(xué)習(xí)、社會生活中有意義的話題，在真實情境問題解決的跨學(xué)科實踐活動中聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域。它摒棄了學(xué)科本位意識，敢于突破學(xué)科界限，實施多學(xué)科聯(lián)動育人，致力于培養(yǎng)學(xué)生解決真實問題的綜合素養(yǎng)。

四、發(fā)展性評價：把握語文學(xué)科德育的整體性和連貫性

發(fā)展性評價是全人評價的應(yīng)有之義，有利于促進(jìn)語文學(xué)科德育的整體性和連貫性。本次課改更加重視重構(gòu)評價觀，強(qiáng)調(diào)“教—學(xué)—評”一體化，將評價嵌入學(xué)習(xí)過程，重視評價結(jié)果的反饋與應(yīng)用，實現(xiàn)“以評促學(xué)”“以評促教”的目的。為發(fā)揮評價的上述功能，教師要在新型評價觀指引下，重構(gòu)課堂學(xué)習(xí)評價路徑，充分發(fā)揮評價的育人價值。例如，在《一棵小桃樹》一課上，執(zhí)教者就布置了這樣的前置評價任務(wù)（見文末表1）。

整節(jié)課以評價促進(jìn)理解，而理解的強(qiáng)化又反過來促進(jìn)了評價水平的提高，評價和理解纏繞上升。以下為課堂評價部分的實錄：

師：給你點贊！這兩首詩中都寄寓了對奶奶的情感，同學(xué)們來比較一下，你覺得哪一個作品情感表達(dá)更豐、更濃？

生1：我覺得唐同學(xué)的表達(dá)更為豐富、深沉?！拔业难壑袨楹纬：瑴I水”化用艾青的詩句來表達(dá)賈平凹對小桃樹、對奶奶的愛。

師：作者為什么對已逝的奶奶愛得尤為深沉？

生2：文中提到，爺爺雖然很愛護(hù)花草，但他卻不在意“我”的小桃樹，一直以來都是奶奶在幫“我”悉心地照料它。

發(fā)展性評價系統(tǒng)的構(gòu)建，真正實現(xiàn)了語文核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)下的教學(xué)評一致，超越了傳統(tǒng)的語文評價方式，也突破了知識本位的考試評價方式的束縛，為促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，為“以文化人、學(xué)以成人”創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

在義務(wù)教育基礎(chǔ)課程體系中的語文學(xué)科，由于其綜合性、實踐性的性質(zhì)，擔(dān)負(fù)著特殊的使命。語文學(xué)科德育工作的推進(jìn)落實，勉勵我們要以啟智潤心的育人智慧，求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，以文化人的弘道追求，善為“業(yè)師”，好為“經(jīng)師”，樂為“人師”，育智育德，育人育心，為課程育人整體規(guī)劃服務(wù)，為立德樹人根本任務(wù)服務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］陸志平.以文化人的新境界：新時代的語文課程建設(shè)［J］.基礎(chǔ)教育課程，2020（10）：7-17.