學(xué)界劉姥姥

廉萍

劉姥姥二進榮國府，不成想投了老太太的緣，被留住下。晚間陪坐，書中寫道：“那劉姥姥雖是個村野人，卻生來的有些見識，況且年紀老了，世情上經(jīng)歷過的，見頭一個賈母高興，第二見這些哥兒姐兒們都愛聽，便沒了說的也編出些話來講。”所以才有了茗玉小姐雪夜抽柴的故事。就這么信口開河的幾句話，書中寫得也是搖曳多姿。先是開了個頭，被馬棚“走水”打斷；等火光熄滅，又被老太太截住，不許再說；又插入一個觀音托夢的故事。眼看這條線就斷了，奈何寶玉對這“十七八歲的極標致的一個小姑娘”念念不忘，等眾人散了，終究背地里拉了劉姥姥，細細追問一番，線索才又接上。這寶玉也是個擁有學(xué)術(shù)求實精神的人，盡管曾受黛玉奚落，仍執(zhí)迷不悟，立即派了茗煙實地去尋。害茗煙足足尋了一天，只找到一個瘟神廟，無功而返，還受寶玉抱怨。這位呆公子，只疑茗煙有誤，卻從不曾想是自己受騙?！?，真正會講故事的，其實不是劉姥姥，而是曹公。

喜聽“新聞故事兒”，正是人之常情。喜聽符合自己心意的“新聞故事兒”，更是常情之常，“實合了賈母王夫人的心事，連王夫人也都聽住了”的因果福報、觀音送子故事，就是此類。最近走過甘肅張掖大佛寺，里面有著名的明末清初西游故事壁畫。流傳甚廣的導(dǎo)游解說詞版本是：這些壁畫，甚至比現(xiàn)存的《西游記》小說還要早一兩百年，可以早到元末；壁畫與小說情節(jié)懸殊，壁畫里的豬八戒挑行李、取水、斗魔，勤勞勇敢任勞任怨，小說里的卻貪懶饞笨；高老莊就在張掖……等等。這些話頭，當(dāng)?shù)厝寺犃俗匀桓吲d；游客聽了，也自然覺得不虛此行。真是皆大歡喜。

但實際上，稍加檢索，就能發(fā)現(xiàn)學(xué)界早就討論過這個問題，而且差不多已有定論。這些壁畫不可能早于現(xiàn)存百回小說，畫面也自有當(dāng)時廣為流傳的插圖做粉本。今人所謂豬八戒不曾挑擔(dān)、挑擔(dān)的是沙僧之類刻板印象，大概也都是來源于風(fēng)靡一時的電視劇八七版《西游記》，實際上在小說中，挑擔(dān)的正是豬八戒。他還多次發(fā)表勞動心得，比如對孫悟空說：“哥啊，你只知道你走路輕省，那里管別人累墜？自過了流沙河，這一向爬山過嶺，身挑著重擔(dān)，老大難挨也！”又真真切切地形容這擔(dān)行李：“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷?！七@般許多行李，難為老豬一個逐日家擔(dān)著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長工！”白紙黑字，都說得清清楚楚，奈何看電視的人多，真正去讀原典的卻少。

有過幾次跟團出游的經(jīng)歷，對導(dǎo)游信口開河編故事的能力目瞪口呆。除了與史實、學(xué)界常識對不上以外，這些千篇一律的導(dǎo)游詞，還把本應(yīng)豐富多彩的各種旅游，生生變成了“十八摸”，凡是景點，幾乎都可以看到游客們排著隊繞圈去摸什么石頭、樹枝、雕像，被摸的地方通常锃明瓦亮。目的無非祈福，普通游客大約也算求仁得仁了。但總感覺，如果能夠通過導(dǎo)游詞普及更多的文化常識，也算是造福一方。

其實這事應(yīng)該怪不得導(dǎo)游，我懷疑這些導(dǎo)游詞都是統(tǒng)一的，因為導(dǎo)游也需要培訓(xùn)持證上崗。不知擬定這些導(dǎo)游詞的是什么人。

早先遇到這種情形，看到導(dǎo)游投人所好、信口開河，看到某些學(xué)術(shù)文章跟風(fēng)應(yīng)景、胡說八道，我還經(jīng)常會為自己的見聞博洽和學(xué)術(shù)清醒而沾沾自喜。某天忽然悟到，這種文字，其實才是那些洞明世事的“積古的老人家”寫出來的呢。我不過是經(jīng)歷有限、想法單純的少不更事罷了。

苦樂年華薦自《深圳商報》2018年6月7日