鄭振鐸怎樣評說林紓

宋志堅

說林紓（林琴南）是反對新文化運動的代表人物之一不算過分。近百年前，他曾極力維護(hù)孔孟、倫常與古文以為立身之本。所謂“鏟倫?！薄扒莴F行”以及“引車賣漿者流”之類攻擊，皆出于林紓之口。最為人詬病的是他那些以《荊生》《妖夢》為代表的黑幕小說，影射并謾罵蔡元培、陳獨秀、胡適、錢玄同等人為禽獸，不是讓“荊生”這樣的“偉丈夫”將他們大罵一通，痛打一頓，趕下山去，就是讓“羅蒼羅阿修羅王”將他們吃了，隱約透露他對權(quán)勢者（有論者稱隱指徐世昌、徐樹錚）用權(quán)力甚至武力干預(yù)新文化運動的期盼。就這樣，在歷史發(fā)展的重要節(jié)點上，他成了逆潮流而動的一個典型，并帶著這樣的烙印離開人世。

1924年10月10日，鄭振鐸在其主編的《小說月報》第15卷第10號“國內(nèi)文壇消息”專欄和《最后一頁》發(fā)表林紓逝世的消息：“正在我們寫這一次國內(nèi)文壇消息時，我們得到一個很可悲痛的消息，即我們中國的介紹歐洲文學(xué)最多且最努力的林琴南君已于本月九日逝世了。林君的死自然沒有康拉德及法郎士的死足以使世界的文學(xué)者震動，且他的重要不過在他的許多不甚忠實的翻譯上，然像他這樣重要且這樣努力的文學(xué)者，在中國已經(jīng)不易見到，且他的工作在我們的過去的文學(xué)界也是有很大的影響與相當(dāng)?shù)膭诳?。我們對于他的死，認(rèn)為是中國文學(xué)界的一個大損失，很值得使我們悲惋的。”

1924年11月11日，鄭振鐸在《小說月報》第15卷第11號發(fā)表《林琴南先生》一文，指出新文化運動之后的林紓，“在一般的青年看來，似乎他的在中國文壇上的地位已完全動搖了，然而他的主張是一個問題；他的在中國文壇上的地位，又另是一個問題；因他的一時的守舊的主張，便完全推倒了他的在文壇上的地位，便完全堙沒了他的數(shù)十年的辛苦的工作，似乎是不很公允的。林琴南先生的逝世，是使我們?nèi)ス实卣J(rèn)識他、評論他的一個機會。我們現(xiàn)在可以更公正的評判他了?！?/p>

鄭振鐸的這兩段話，客觀公正，可謂有關(guān)林紓的持中之論。

鄭振鐸并不認(rèn)同林紓的“守舊的主張”與“頑固的言論”，然而他懂得將“一時的守舊的主張”與“數(shù)十年的辛苦的工作”加以區(qū)別。既不以林紓“數(shù)十年的辛苦的工作”來掩飾他“一時的守舊的主張”，更不以林紓“一時的守舊的主張”來否定他“數(shù)十年的辛苦的工作”。鄭振鐸還特意選錄了林紓白話詩集《閩中新樂府》中的《村先生》《興女學(xué)》《破藍(lán)衫》三篇作品，說：“在康有為未上書之前，他卻能有這種見解，可算是當(dāng)時的一個先進(jìn)的維新黨?！?/p>

鄭振鐸也沒有否定自己先前對于林紓的古文翻譯的評說，依然認(rèn)定他的翻譯是“不甚忠實的翻譯”。但他并不因此抹殺林譯小說的歷史功績。首先，林紓是“我們中國的介紹歐洲文學(xué)最多且最努力”的一位。其次，林紓又是開風(fēng)氣之先，最早介紹歐洲文學(xué)的人，魯迅與周作人都曾受益于林紓的古文翻譯?！袄蠈嵳f，我們幾乎都因了林譯才知道外國有小說，引起一點對于外國文學(xué)的興味”，周作人的這句話，也是鄭振鐸的心聲。

鄭振鐸從正負(fù)兩個維度來確立林紓“在文壇上的地位”，認(rèn)定林紓“在我們的過去的文學(xué)界也是有很大的影響與相當(dāng)?shù)膭诳儭保J(rèn)定林紓的死，“是中國文學(xué)界的一個大損失，很值得使我們悲惋”。這樣的“持中之論”，在當(dāng)時的背景之下，出于同為新文化運動的參與者的鄭振鐸之手，殊為不易。

新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。新思想要取代舊思想，新文學(xué)要取代舊文學(xué)，也是不可阻擋的歷史潮流，因為人類總得“有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”，在新與舊博弈之中，也總得有所選擇，旗幟鮮明，不能騎墻，不能模棱，因為逆歷史潮流而動的，都會成為過眼煙云。上個世紀(jì)三十年代，魯迅在《“中國文壇的悲觀”》中對此已經(jīng)說得很清晰了：“只有配存在者終于存在，以證明文壇也總歸還是干凈的處所……我們試想一想，林琴南攻擊文學(xué)革命的小說，為時并不久，現(xiàn)在那里去了？”即使現(xiàn)在有人想用弘揚傳統(tǒng)文化之名來詆毀一個世紀(jì)之前的新文化運動，也不會再將《荊生》與《妖夢》當(dāng)做法寶祭起。

然而，任何新的東西，亦都由“舊”的發(fā)展而來，都由“舊”的孕育而成，都曾在“舊”的母體中吸取過營養(yǎng)。人類的發(fā)展是文明的累積。不論是什么人，只要他為這種“文明的累積”作過貢獻(xiàn)，后人都不應(yīng)當(dāng)忘記他們?！傲智倌瞎粑膶W(xué)革命的小說”不配繼續(xù)存在，但林紓“在我們的過去的文學(xué)界”的“很大的影響與相當(dāng)?shù)膭诳儭眳s不會丟失。而且，今天的人們，似乎也正在擺脫那種因人廢言或因言廢人的思維，對于古代史、近代史、現(xiàn)代史上有影響的人物，不論是文壇的，還是政界的，都開始有了新的視角與新的評價方式，不會再因為某人出了什么偏差，就連他藩也之時的第一聲啼哭也帶有原罪，充滿邪氣。

如今回頭去看鄭振鐸有關(guān)林紓的“持中之論”，感覺相當(dāng)鮮活而且無可挑剔。