如何面對世間無解的惡

陳思呈

一連幾天，一部名叫《更好的世界》的丹麥影片一直在腦中盤踞，片中提及的一個問題：如何面對惡？

片中小男孩伊萊亞斯的父親安東是一個醫(yī)生，經(jīng)常在非洲行醫(yī)，度假才回到丹麥來。在這一次度假中，他們遇到一個很蠻橫的修車工，因為幾個孩子之間的小摩擦，修車工走過來，不分青紅皂白就給了安東一個大耳光。

安東沒有還手，伊萊亞斯看著自己父親被人這樣打了個大耳光，心里當然難過，但更讓他難過的是他的朋友克里斯蒂安?？死锼沟侔伯敃r也在場，他是一個剛失去母親的男孩，對自己的父親有一股難言的怨恨?？死锼沟侔矊κ澜绲睦斫馀c伊萊亞斯不同，他無法忍受這尖銳的不公平與屈辱。于是他想方設(shè)法搞來了那個修車工的工作地址，交給了伊萊亞斯的父親安東。安東想了想，便帶著伊萊亞斯和克里斯蒂安，來到修車工的車間找他，他對那個修車工說：“我并不怕你，但孩子們看到了你打我，他們很生氣，所以找到你工作的地方。我想你當著孩子們的面給我們一個解釋?！蹦莻€修車工哈哈大笑地說，解釋，哈哈。他舉起手來，又給了安東一個大耳光。

這是一種毫無根據(jù)的惡，它的立場幾乎談不上為自己獲益，純粹是一種沒有理由的張狂。但是安東還是沒有回手，他在小男孩們震驚和憤怒的眼神中退出車間，然后告訴那三個小男孩，你們看，沒事的，我并不怕他，我沒有失去什么，但如果我回手，我就成了和他一樣的傻瓜，是他輸了，我沒有輸。

克里斯蒂安完全不能理解，他叫起來：“不，他根本不認為自己輸了！”影片在這里淡過，安東沒有多做解釋。事實上，我七歲的兒子看到這里，也與克里斯蒂安一樣激動和憤怒，他實在看不出在這樣直觀的屈辱中，安東的退讓有什么說服力。

孩子認為公平是世界上最重要的東西，我試圖說服他：如果狗咬了你一口，你為了公平起見，也去咬狗一口，那么你豈不變成了狗？所以，正確比公平更重要。

但是，我很快意識到自己這句話存在嚴重的問題。首先，什么叫正確？正確往往是立場的問題，站在狗的立場，狗就是正確的。第二，正確真的比公平更重要么？報復(fù)的本能難道不正確么？何況對于一個孩子來說，與他談?wù)_，已經(jīng)是太不正確了。

我知道這是一個必須解決的問題，我們每個人都會面對各種無解的惡，比如我在老家醫(yī)院時經(jīng)常遇到有人在非吸煙區(qū)抽煙，勸阻不但無效，還會被對方用陰鷙的眼神威脅。而如果是孩子的世界，各種惡則更加密集。他們會有不加掩飾的勢利，會熱衷于集體排斥某一個人.他們因為天真而更惡。在《更好的世界》中.小男孩伊萊亞斯就因為自己是瑞典人的身份而一直受到一群同學(xué)的欺負——據(jù)說丹麥是全歐洲最排外的國家——他們的欺負帶著娛樂的成分，什么也不為，就只為了看到一個人像耗子一樣四處逃竄的可憐勁。這就是很多人會遇到的惡，與安東所受的那一個耳光性質(zhì)相同：它的嚴重程度絕對構(gòu)不成動用司法.但又足以損害你的生活。

怎么辦呢？安東的處理是主動從這個惡的鏈條中退出來。他的行為不能治愈惡，但對于這個鏈條本身算得上是一種糾正，幾乎堪稱善行。當然在這里，最需要厘清的是善行和懦弱的界線。善良看起來與懦弱長得太像了。電影中，安東不是懦弱之人，后面的劇情給了交代。實質(zhì)上，真正的善非但不是懦弱，相反，比報復(fù)更需要勇氣。

論述為善的意義很困難?！睹献印分杏幸粋€令人迷惑的故事，舜受到了弟弟象的幾次欺凌、暗算，最后一次，象把他推到陷阱里，唱著歌回到家，回到家里赫然看到不知被誰救回的舜正坐著彈琴。象很慌亂，但舜只是慈愛地說，象啊，哥正需要你幫忙打理家業(yè)呢。孟子說，舜當然知道象要殺他，但他是“象憂亦憂。象喜亦喜”。

你看，這比安東的選擇更加無底線。首先舜憑借什么逃離象的殺害，其次舜的寬容所憑借的又是什么？對于這個故事，李敬澤如此解讀：“善不會向你應(yīng)許任何現(xiàn)世的利益，善不是一個有關(guān)獲取的故事，而是關(guān)于舍棄，善之艱難，盡在于此。這是人類普遍的痛苦和困惑，孔和孟都未能給出有力的解答。”

李敬澤的感慨自然也不能作為解答。圣人孔孟也說不出為什么要堅持善，憑什么要堅持善，因為這本身就不是一個“有好處”的事情。所以，在這個問題上，我基本放棄說服孩子。但是有一次，我注意到他們的一類沖突。

那是在他們期待的某次外出之前，兩個孩子因為搶要一個水壺，一個先動手打了另一個。另一個馬上還手，還手又引起對方再還手。這個時候大人有很多辦法可以勸阻，但我覺得由大人干預(yù)劇情可能于教育無益，我想讓他們看到最壞的結(jié)果：于是這兩個不懂舍棄的人使劇情進入循環(huán)，這就是戰(zhàn)爭的鏈條。最后翻臉，這場外出也被取消。

雖然孩子的這類戰(zhàn)爭完全談不上善惡，但它起碼能以孩子的形式說明，以牙還牙絕不是解決問題的辦法。以牙還牙從情緒上講比 較解氣，但同時把自己搭進去了，等于被對方所挾制。

生活中，我們遇到的大惡畢竟很少，但會遇到不憚于用最大惡意去揣測別人的人。

這種情況在年輕時遇到的多一些。年輕時會遇到不得不打交道的，但又對我懷有敵意的人——走神被解讀為傲慢，坦率被解讀為炫耀，友善被解讀為討好，于是，我為此飛快地怒不可遏，而且習(xí)慣性地，一見到對方，就調(diào)整成一個同樣敵意的頻道，在每句無關(guān)緊要的對話中尋找可以反攻之處。我像一只辛勞的跳蚤，在與之每場言語交鋒中愈戰(zhàn)愈勇，不為人知地累成一團。

某次福至心靈，忽然意識到，我這是替對方給自己補刀吧？因為我把自己降到與對方一樣的陰暗中，我損害了自己的心智。如果萬一在這樣的斗氣中，這類思維方式也慢慢變成我的習(xí)慣，那么，我的損失豈不是更加巨大？為什么要付出這樣的代價呢？就好像，別人認為你是一個壞人，你干脆就做了一個壞人？在以牙還牙的回擊里，你搭進了自己。

對，“把自己搭進去”，這就是惡對自己最大的傷害。堅持善意也許沒有好處，但卻能避免這種壞處。如果安東回擊，給那個粗魯?shù)男捃嚬硪粋€大耳光，他們很可能扭成一團，最后一拐一瘸兩敗俱傷地回家。但這之后，還面臨另外兩個惡果：第一，安東的孩子將認為回擊是唯一辦法；第二，他必須不斷地更強、更壯，因為他不能保證每次都贏，但他更強、更壯、更厲害之后，還是有人比他更強、更壯、更厲害，他還是隨時會被打。

很久以前，看到吉田兼好的《徒然草》中的一段話，它說到有幾種朋友不可交，前幾種我忘了，都是在我們比較正常的思維中，最后一種很有趣，是“身體強壯、從來不生病的人”。這個說法因為特別，所以令我記到現(xiàn)在。我想，吉田兼好何有此論，原因是，過于強壯從不生病的人沒有體會過無解的挫敗感，他們往往會非常信奉弱肉強食的生物規(guī)律，他們把力量奉為圭臬。

弱肉強食雖然是人類本能，但本能也不是全部。按這規(guī)律，弱者沒有生路，弱者可以去死。如果這是唯一規(guī)律，人類便一直在進化中，那么我們每一天都擁有一個比昨天更強更好的世界。但事實上我們有沒有擁有一個更強更好的世界？大家對此很遲疑。

不過，我也絕不認為退讓是面對惡的唯一辦法。對于惡本身，退讓不能治愈它，更可能縱容它，激化它。我的朋友與我同時看了這部電影，她和我兒子一樣，傾向性也在那個孩子身上，她認為懲治納粹行為就是電影中小男孩處罰修車工的行為的放大。她說不能因為害怕惡行會循環(huán)就放棄懲治惡行，因為即使放棄，惡行仍舊會循環(huán)，就像壁虎的尾巴，斷了又會長出來。

簡單地說，認慫既可能把事情敷衍過去，也可能令對方變本加厲，情況千變?nèi)f化，隨時有異。所以，面對惡，絕沒有最好的辦法或者唯一的答案。我贊成趙的說法，是生存這件事讓人類變惡，壞念頭和壞行為都有復(fù)制性，惡不可能消除。我只是從自保的角度，提出自我消耗較小的一種思路。它是自保，但它對于惡的消除本身并沒有任何作用。事實上，也不能指望能像消毒那樣去消除惡，因為那樣之后完全不存在生活。