傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展方向研究

王玉和 蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院

創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的動力。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化之一，在其漫長的發(fā)展歷程中，無法避免會積淀一些腐朽思想，如封建保守、門戶之見等，可以說精華與糟粕共存，構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)無可爭辯的事實特征。繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化中精髓是我輩責(zé)無旁貸的責(zé)任，同時去其糟粕與改革創(chuàng)新也是我輩肩上的重擔(dān)。時代的發(fā)展定造成糟粕存在于傳統(tǒng)武術(shù)文化中，其中內(nèi)容取舍也是時代要求。新時代賦予傳統(tǒng)武術(shù)新的時代內(nèi)涵與時代特征，必定會給它增加其新時代的內(nèi)容，改革創(chuàng)新定是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的基本保證。在當(dāng)今這樣一個日新月異的全球化大時代背景下，如果故步自封一定被時代所淘汰。

一、傳統(tǒng)武術(shù)目前發(fā)展現(xiàn)狀

創(chuàng)新發(fā)展必定是建立在傳承之上，只有了解了現(xiàn)有的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，才能知道我們要往哪個方向前進。目前的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展目前遇到的問題主要有：一、傳統(tǒng)武術(shù)流派由于缺少傳承，如傳承人個人問題、社會問題、經(jīng)濟問題等等原因，無法傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)；二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的傳統(tǒng)武術(shù)保護與傳承工作中存在著“兩極分化”與“觀念固化”的觀念[1]；三、當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)賽事皆采用“套路”比賽的方式，而且還都是固定的為數(shù)不多的幾種拳種，會嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展；四、傳統(tǒng)武術(shù)的市場逐漸的被外來的體育項目蠶食，由于受到西方奧林匹克文化的沖擊和提倡競技體育背景下，更多的人放棄了傳統(tǒng)武術(shù)；五、由于缺乏有效的管理，現(xiàn)有武術(shù)團體或個人在世界各地傳播和傳授傳統(tǒng)武術(shù)，水平良莠不齊，其出發(fā)點也魚龍混雜，這容易讓大眾對于傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生誤解，不利以后的發(fā)展。

二、未來傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的方向

（一）傳統(tǒng)武術(shù)基本理論創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)吸收了中國傳統(tǒng)文化中的智慧、藝術(shù)、風(fēng)俗等文化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)擁有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式與方法上，都可以看到傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、道德倫理、兵法精神等傳統(tǒng)文化，因此“傳統(tǒng)武術(shù)理論的形成主要是傳統(tǒng)人文思想，特別是傳統(tǒng)的宗教思想和中國古典哲學(xué)。受這些影響，傳統(tǒng)武術(shù)理論往往是以‘氣’、‘意’等抽象概念來詮釋武術(shù)現(xiàn)象”。[2]從現(xiàn)代科學(xué)看，該種理論缺乏理性與科學(xué)性，只是單單靠人的經(jīng)驗和個人直觀感悟，十分具有模糊性。目前理論創(chuàng)新存在的問題有：一是傳統(tǒng)武術(shù)理論本身含有難以理解的成分，如“陰陽”“五行”“道”等。二是很難用“精確”的科學(xué)研究術(shù)語來表述“模糊”的傳統(tǒng)武術(shù)概念。

如何以現(xiàn)代科學(xué)去解釋傳統(tǒng)武術(shù)，如何發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代研究，這是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)理論研究的關(guān)鍵，傳統(tǒng)武術(shù)如要有新發(fā)展，必定要與時俱進，讓時代賦予它新的血液。在當(dāng)下文化交流和融合的大時代，如傳統(tǒng)武術(shù)無法做到自身的現(xiàn)代理論更新，就無法與當(dāng)下現(xiàn)有文化進行融合，必定約束傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)簡化與創(chuàng)新

回望傳統(tǒng)武術(shù)在中國歷史中的發(fā)展，可見傳統(tǒng)武術(shù)是從一種簡單的搏殺生死的技術(shù)，慢慢演變?yōu)橐粋€擁有眾多種類的運動技術(shù)體系，這一過程就是一項技術(shù)不斷更新的過程。在發(fā)展的過程中我們始終可以看到有兩樣?xùn)|西在一直隨著武術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，一個是本質(zhì)屬性決定的技擊特點，一個是上位概念決定的民族特色。武術(shù)離開技擊特色不能稱之為武術(shù)，缺少民族特色就無法和其他種族的武技區(qū)分開來。傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展的一切前提是優(yōu)秀傳承，傳統(tǒng)武術(shù)在未來的發(fā)展中，要保持自己本身的特色，不能讓傳統(tǒng)武術(shù)失去它最迷人的地方——民族文化。

在全民健身的浪潮下，傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)揮自己良好的群眾基礎(chǔ)，為民眾提供一種大家喜愛的健身活動。在這方面也是有先例的：太極拳在原有的基礎(chǔ)上，把招式進行簡化，讓群眾容易學(xué)習(xí)，使得它在群眾中流傳甚廣。傳統(tǒng)武術(shù)如何把技擊技巧進行簡化，結(jié)合現(xiàn)代人運動的特點，創(chuàng)造出新的技術(shù)動作，讓更多人接受和了解傳統(tǒng)武術(shù)。如今還有許多其他種族的武技，例如拳擊、泰拳、等，它們在世界上的流傳十分廣泛，這和它們自身技術(shù)創(chuàng)新是分不開的。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)競賽模式創(chuàng)新

競賽模式指的是競賽所采用的方式與形式。目前我國傳統(tǒng)武術(shù)競賽模式基本分為兩類：套路演練和功力競賽。傳統(tǒng)武術(shù)是一個包含了技術(shù)訓(xùn)練、功力訓(xùn)練和對抗訓(xùn)練的完整系統(tǒng)，目前的競賽模式完全和傳統(tǒng)武術(shù)背道而馳，無法體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的體用兼?zhèn)?、拳功一體的練習(xí)方式，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵的表現(xiàn)和競賽的開展。更新傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)有競賽模式，既是傳統(tǒng)武術(shù)一種發(fā)揚方法，也是給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的機會。

就目前國內(nèi)的研究，大多數(shù)學(xué)者都提出了“武術(shù)套路+對抗”的競賽模式，此模式可適用于傳統(tǒng)武術(shù)大部分比賽，能較全面體現(xiàn)出一個武者的整體技術(shù)素質(zhì)，符合比賽要求。同時也對該類比賽模式進行分類，但都缺少具體規(guī)定比賽勝負判定方式，采用積分方式或是裁判判斷勝負的形式，同時不同拳種之間和不同器械之間的比賽又如何判定勝負。本人以為比賽應(yīng)該設(shè)定統(tǒng)一道具、器械、場地等，規(guī)定比賽勝負的判斷方式。傳統(tǒng)武術(shù)的競賽模式的探索是未來武術(shù)工作者的工作方向，借鑒成功的武技的成功經(jīng)驗，結(jié)合自身有利條件，探索出一個適合傳統(tǒng)武術(shù)的競賽模式。

（四）傳統(tǒng)武術(shù)市場化創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)在群眾中具有一定的基礎(chǔ)，但同時存在地域性和封閉性，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和時代的進步，傳統(tǒng)武術(shù)如果還是一成不變，必將被時代淘汰。在新時期，我國現(xiàn)主要矛盾已經(jīng)變成了“人民對美好生活的向往與發(fā)展不平衡不充分”。而“傳統(tǒng)武術(shù)本身蘊含的休閑娛樂及健身價值則是當(dāng)今社會人們的休閑娛樂需求達到了完美的契合”[3]，是發(fā)展市場經(jīng)濟的良好條件。傳統(tǒng)武術(shù)向著市場化發(fā)展，既是傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展需要，也是滿足人們對物質(zhì)文化的需求，是雙贏。在新的時期發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，是給傳統(tǒng)武術(shù)注入新的血液。

未來傳統(tǒng)武術(shù)如果朝向市場經(jīng)濟化發(fā)展，主流方向有以下幾點：1.發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)賽。傳統(tǒng)武術(shù)要向其他發(fā)展優(yōu)秀的項目學(xué)習(xí)經(jīng)驗，把傳統(tǒng)武術(shù)逐漸的賽事化，讓市場去把傳統(tǒng)武術(shù)宣傳出去，這也可以極大的提高武者的熱情；2.發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)旅游。這是現(xiàn)在目前國內(nèi)發(fā)展比較好的一個方向，即開發(fā)當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)武術(shù)資源，發(fā)展體育旅游，游客在觀看傳統(tǒng)武術(shù)表演的同時，也可以體驗到傳統(tǒng)武術(shù)帶來的文化熏陶，是當(dāng)下較為有前景的方式；3.發(fā)展影視傳媒。影視傳媒在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展史上有不可磨滅的功勞，是李小龍將中國武術(shù)帶向世界，成龍讓世界接受中國武術(shù)，以武術(shù)為題材創(chuàng)作的電影必定被市場接受。

（五）傳統(tǒng)武術(shù)群眾路線化創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)在歷史的長河中逐漸形成了流派多、形式各異、技術(shù)動作難的特點，如何讓大眾接受成為需要研究者需要思考的問題。群眾路線化傳統(tǒng)武術(shù)是全民健身大背景下必然趨勢，傳統(tǒng)武術(shù)作為我國群眾基礎(chǔ)廣的傳統(tǒng)體育項目，需要將其發(fā)展為被群眾接受的全民體育健身活動項目之一。當(dāng)群眾在欣賞完美的傳統(tǒng)武術(shù)套路演練時，無法避免有“高處不勝寒”的感覺，發(fā)展武術(shù)套路固然重要，但它卻難在群眾接受并在群眾中發(fā)展。

群眾路線化第一，以現(xiàn)代運動生理學(xué)、運動解剖學(xué)、運動力學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科理論為基礎(chǔ)，進行簡化技術(shù)動作，讓傳統(tǒng)武術(shù)的受眾更廣，讓它可以體現(xiàn)民族性的同時，也是集健身、競技、藝術(shù)于一體的項目。群眾路線第二是要發(fā)展學(xué)校武術(shù)，學(xué)校體育為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展提供良好的平臺，要利用好學(xué)校體育的優(yōu)勢，讓學(xué)生接受到最正確的武術(shù)理念，最正確的姿勢，為未來傳統(tǒng)武術(shù)儲備人才。群眾化第三是傳統(tǒng)武術(shù)進社區(qū)，閱讀文獻資料發(fā)現(xiàn)，社區(qū)體育已在全民健身活動中占有相當(dāng)大的比例，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容多，形式廣，深受人民群眾喜愛，必定成為大眾體育健身的主要方式，民間眾多習(xí)武者也會助力傳統(tǒng)武術(shù)社區(qū)化發(fā)展。

三、結(jié)論

通過對目前傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中遇到的問題的研究，結(jié)合現(xiàn)代國家發(fā)展的新方向，讓傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)出自己的一束光。創(chuàng)新是一個國家發(fā)展的動力，也是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的動力，結(jié)合現(xiàn)有的研究，認為新時期傳統(tǒng)武術(shù)未來創(chuàng)新發(fā)展的方向有：1.傳統(tǒng)武術(shù)理論創(chuàng)新，理論知識應(yīng)該用現(xiàn)代的科學(xué)知識對其重新解析；2.傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)創(chuàng)新，吸收精華創(chuàng)造符合時代和人民的要求；3.傳統(tǒng)武術(shù)競賽模式創(chuàng)新，表現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵和時代精神；4.傳統(tǒng)武術(shù)市場化創(chuàng)新，開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)市場發(fā)展經(jīng)濟；5.傳統(tǒng)武術(shù)群眾化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)武術(shù)助力國家全民健身活動。從歷史長河中走出來的傳統(tǒng)武術(shù)，在新時期展現(xiàn)出新的身姿，為國家體育發(fā)展助力，是我們每一個體育工作者都要努力的方向。