論馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

殷成潔，范 麗

（1.連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇連云港222006；2.南京傳媒學(xué)院思政與基礎(chǔ)教學(xué)部，南京211172）

馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是時代的大課題。習(xí)近平總書記在“七一”講話中指出，要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義！[1]縱觀中華人民共和國誕生及發(fā)展的歷史過程，中國共產(chǎn)黨人一直致力于促進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。深入探討兩者結(jié)合的必要性、存在困境及解決路徑可以為馬克思主義基本原理在中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中蓬勃發(fā)展奠定堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必要性

（一）馬克思主義基本原理只有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能蓬勃發(fā)展

人類社會歷史發(fā)展告訴我們，一種外來文化要想對一個民族民眾的精神生活產(chǎn)生影響，就必須和該民族本土的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼而逐漸融入該民族的本土文化，并最終以該民族本土文化形式存在才能真正發(fā)揮作用。因為傳統(tǒng)不是過時的東西，它彰顯了人類社會歷史發(fā)展的繼承性，一個民族的文化傳統(tǒng)能對該民族民眾的思想和行為產(chǎn)生無形的影響。馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作在談到傳統(tǒng)時，曾說過：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦?！盵2]585一切的傳統(tǒng)活在當(dāng)下，這就是傳統(tǒng)的力量。樹高千尺扎根在沃土，馬克思主義基本原理要在中華文化土壤里汲取養(yǎng)料，落地生根，抽穗結(jié)果，并成為億萬中國人民的指導(dǎo)思想，就必須牢牢扎根于中華民族傳統(tǒng)文化的土壤里，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一體，并最終成為中國人民的精神家園。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在馬克思主義引領(lǐng)下才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)

中華民族在歷史長河中創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我們繼續(xù)前進(jìn)的動力。但同時我們要看到，伴隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻變革而來的是各種思想文化的交流交融和交鋒。增強(qiáng)文化自信，迫切需要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，建設(shè)中國特色社會主義文化。這一過程中只有堅持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，才能正確引領(lǐng)社會思潮，抵御種種腐朽文化的侵蝕；才能在錯綜復(fù)雜的社會文化生態(tài)環(huán)境中，辨別主流支流，區(qū)分先進(jìn)落后，看清精華糟粕；才能確保中國特色文化發(fā)展的社會主義性質(zhì)和方向，鞏固全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想理論基礎(chǔ)。所以，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、激發(fā)生機(jī)活力的迫切需要。

（三）馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有相結(jié)合，中國特色社會主義文化才能繁榮昌盛

中國共產(chǎn)黨一百年來艱苦奮斗的光輝歷程表明，中國共產(chǎn)黨人正是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚的滋養(yǎng)，并結(jié)合實(shí)踐發(fā)展，與時俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理中國化，誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列重大理論成果。這些成果一方面植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，開辟了馬克思主義中國化的新境界；另一方面又彰顯了中國特色、中國智慧、中國氣度和中國風(fēng)格，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代激發(fā)出新的精神力量的充分顯示。在先進(jìn)科學(xué)的理論武裝下的中國共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的中國特色社會主義文化，使中華文明放射出新的光彩。

二、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的困境辨析

結(jié)合，指“人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系”?！榜R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，其基本要義是把“馬克思主義基本原理”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這兩方面密切聯(lián)系在一起。這個結(jié)合的過程就不僅僅是兩個方面而是三個方面，即馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及能讓這兩方面密切聯(lián)系在一起的主體——中國共產(chǎn)黨人。這三者是促使“結(jié)合過程”的三個基本要素。探討這三個基本構(gòu)成要素在“結(jié)合”過程中各自存在的問題，對于厘清兩者相結(jié)合困境，進(jìn)而為探尋更加科學(xué)合理的“結(jié)合”路徑提供有益的參照。

首先，從結(jié)合主體看。作為促使兩者結(jié)合的主體，中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸。與其他兩個方面構(gòu)成要素相比，結(jié)合主體作為踐行者和承擔(dān)者，是能動性要素，在結(jié)合過程中發(fā)揮著主觀能動性和自覺選擇性。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么要結(jié)合，兩者能不能結(jié)合，結(jié)合該采取什么樣的措施，兩者最終要結(jié)合成什么，這些都是中國共產(chǎn)黨人必須要回答、解決和踐行的實(shí)際問題。這要求中國共產(chǎn)黨人必須同時熟練掌握馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能承擔(dān)此重任。然而當(dāng)前共產(chǎn)黨人隊伍中，仍然存在小部分人對馬克思主義基本原理認(rèn)識不清，信仰不堅定；對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把握不夠、了解不多的情況也大有人在。所以，作為促使馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的主體，共產(chǎn)黨人任重而道遠(yuǎn)。

其次，從馬克思主義基本原理這方面看。辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都展現(xiàn)為一個過程，事物和過程不可分割，過程總是事物的過程，事物都是在過程中的事物。作為照應(yīng)實(shí)踐生活、回應(yīng)時代課題的馬克思主義基本原理，其創(chuàng)立、實(shí)踐與發(fā)展同樣是一個過程。這個過程是一個不斷生成轉(zhuǎn)化的過程，也是一個需要不斷長期奮斗的過程。自20 世紀(jì)30 年代黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“中國化”命題后，中國共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義基本原理中國化進(jìn)程中，與時俱進(jìn)，傳承創(chuàng)新，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想一系列馬克思主義中國化的重大理論成果，并在此指導(dǎo)下不斷推進(jìn)中國特色社會主義改革和建設(shè)的現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，這個進(jìn)程還在不斷繼續(xù)。

最后，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一面來看。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程本身是一個矛盾的過程，是矛盾產(chǎn)生和矛盾解決過程的有機(jī)統(tǒng)一，對立統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性。“結(jié)合”一定是意味著既有同一性，又有差異性。中華民族上下幾千年歷史，創(chuàng)造出光輝燦爛的文化，是中華民族乃至人類的寶貴財富，是我們繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)。但是我們還要看到，“傳統(tǒng)文化中積極的貢獻(xiàn)常常是難以理解、不易掌握，而易于喪失、忘卻”[3]108；面對新時代新需求，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迫切需要開拓創(chuàng)新?？v觀我國文化發(fā)展歷史進(jìn)程，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代社會變革中遭到了根本性的沖擊，在一定程度上造成了文化傳統(tǒng)的斷裂；同時，又在現(xiàn)代與后現(xiàn)代化文化共時性的擠壓中，面臨著被碎片化解構(gòu)的困局，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以獲得完整的現(xiàn)代性詮釋而返本開新，因而要在多元文化的有機(jī)整合中得以弘揚(yáng)和傳承還有很長的路要走。

三、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的路徑探析

推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，需要從“結(jié)合”三個基本構(gòu)成要素尋找解決辦法。首先，要進(jìn)一步提升主體素養(yǎng)。加強(qiáng)對共產(chǎn)黨人素質(zhì)的培育，培養(yǎng)其堅定共產(chǎn)主義最高信仰和中國特色社會主義共同理想，培養(yǎng)其具有深厚的馬克思主義基本原理的理論素養(yǎng)，培養(yǎng)其站在人民的立場上，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法去辨別、分析和解決社會現(xiàn)實(shí)問題。為此，必須深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用科學(xué)的理論武裝頭腦，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”。同時要加強(qiáng)共產(chǎn)黨人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育，培養(yǎng)其具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備，能夠較為全面地掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和核心觀念，并對此能內(nèi)化于心、外化于行，繼而能使馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者融會貫通，為進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合提供人力資源保障。習(xí)近平總書記率先垂范、身體力行，在一系列重要講話和文章中，引經(jīng)據(jù)典，寓意深刻，生動傳神，反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和智慧光芒。在學(xué)習(xí)習(xí)總書記重要講話和文章過程中，共產(chǎn)黨人只有加強(qiáng)自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，理解文中所用典故的歷史背景，才能準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

其次，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化和大眾化。馬克思主義基本原理是對人類社會發(fā)展最一般規(guī)律的深刻揭示，是人類思想史上偉大的理論成果，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義基本原理給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了先進(jìn)的思想內(nèi)涵，指明了中國特色社會主義文化發(fā)展的正確方向，使中國人民獲得了先進(jìn)的科學(xué)的思想理論武器，具有毋庸置疑的先進(jìn)性和科學(xué)性。但是，馬克思主義基本原理的科學(xué)性先進(jìn)性不僅僅停留在理論層面，它必須照應(yīng)中國社會的現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)中國社會的難題，有效地解決現(xiàn)實(shí)問題，才能成為中國人民的指導(dǎo)思想。中國社會的發(fā)展日新月異，因而馬克思主義基本原理也不是一成不變的，它必然隨著中國社會的發(fā)展而發(fā)展。所以，中國共產(chǎn)黨人提出了“馬克思主義中國化”這個偉大命題，可以說中國共產(chǎn)黨人百年艱苦奮斗的過程也是馬克思主義基本原理中國化的過程。中國共產(chǎn)黨人始終站在時代前沿，領(lǐng)導(dǎo)中國人民，解放思想、實(shí)事求是，結(jié)合時代特征和實(shí)踐發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理中國化和大眾化，把中國化的馬克思主義基本原理最新理論成果滲透到人民群眾的日常生活之中，使其與民眾的精神生活緊密相連，并轉(zhuǎn)化為人民群眾的思想覺悟、理性認(rèn)識和自覺行動。在內(nèi)容上，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容將馬克思主義基本原理及其中國化理論成果進(jìn)行重新轉(zhuǎn)化、闡釋，變成中國人民能理解和接受的東西，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[4]659。同時在形式上，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式表現(xiàn)出來，“必須將馬克思主義的普遍真理……和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它?！盵5]707“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)。沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義?！盵4]658這樣就把這種原本從西歐社會文化土壤中創(chuàng)立出來的理論，通過內(nèi)容和形式上的中國化闡釋和展現(xiàn)，使之具有“新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”[4]659。

最后，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富和固有的根本，凝結(jié)著集體的智慧，閃耀著璀璨的光芒，不僅為中華民族的生存發(fā)展壯大提供了豐富的精神食糧，鑄就了輝煌的歷史，也為人類文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”，既是一個歷史過程，更是一個創(chuàng)新創(chuàng)造的過程。其間，既要進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理與時俱進(jìn)，推進(jìn)其進(jìn)一步大眾化，同時又要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！八^創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是按照時代的新進(jìn)展、新進(jìn)步，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善，并發(fā)展出符合時代特點(diǎn)的表達(dá)形式進(jìn)行傳播，從而增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力?！盵6]因此，必須從內(nèi)容到形式對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡發(fā)創(chuàng)造。在內(nèi)容上，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)理研究，全面系統(tǒng)把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，把握時代需求，回應(yīng)時代課題，充分挖掘其優(yōu)秀成分，服務(wù)社會發(fā)展。在形式上，依據(jù)時代特點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求，對其進(jìn)行話語體系和修辭模式的重建，賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式，通過繼承、轉(zhuǎn)換、揚(yáng)棄、改造等方式建立起既符合中國社會發(fā)展需要，又代表未來社會發(fā)展方向的新的話語體系，增強(qiáng)民眾的認(rèn)同感。