韓桂清
摘要:所謂的“知行合一”就是要帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中體會真知,博文約禮,又在行動中去實(shí)踐所學(xué),正身潤心。山東畢家的“投豆亭”能讓畢家明、清年間幾代興盛而不衰,靠的就是族內(nèi)人學(xué)會儒家的反省之道,一切從內(nèi)求,而不是他求,我們在學(xué)習(xí)生活中也要自律而不是他律,記住“行有不得,反求諸己”這一句就受用終生??!除此之外,<<論語>>中的孝敬之道、學(xué)習(xí)之道、忠恕之道、誠信之道、治世之道、教育之道、君子之道等箴言句句發(fā)人深省,讓人感慨頗深。兩千年來依然熠熠生輝,能不斷地指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)。期望大家都朝著君子的方向去努力——“形質(zhì)彬彬,然后君子”。在班級管理中我不斷引入經(jīng)典章句,帶領(lǐng)同學(xué)們共同進(jìn)步。
關(guān)鍵詞:傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;古為今用;自省言行;投壺射禮;反躬自省
黨的十九大報告中明確指出: 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本,如果丟掉了,就割斷了精神命脈。中華傳統(tǒng)文化是中國人的精神基因,是中國人深厚的精神追求,是我們的精神標(biāo)識。要實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興,一定是中華民族文化的偉大復(fù)興。“不忘本才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新?!?/p>
總書記明確要求,要使中華大地上一切傳統(tǒng)文化因素活起來,總書記不但給傳統(tǒng)文化定位,還要讓他活起來。……根,總書記是在用中國的根來鑄中國人的魂。誰都知道,沒有萬丈深根哪有參天大樹?道理就是這么簡單??倳浘褪且阎腥A民族的萬丈深根接續(xù)起來,長成我們中華民族的參天大樹?!腥A民族要復(fù)興,要崛起,沒有根,我們怎么能復(fù)興,怎么能崛起?一個沒有精神高度的民族,你說他前程能有多么輝煌?
對總書記的講話,一定要找到辦法,把他落到實(shí)處,要找到一種招數(shù)。想來想去想明白了,只有一種招數(shù),就是把傳統(tǒng)文化同當(dāng)代中國的偉大實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起,一招就活,不能傳統(tǒng)是傳統(tǒng),現(xiàn)代是現(xiàn)代。不能把傳統(tǒng)當(dāng)成古董放在那里欣賞,如果沒把它用在中國那就不活。因此我想出了讓我們中國傳統(tǒng)文化進(jìn)入班級管理工作的主戰(zhàn)場,進(jìn)入中華圓夢的歷史過程中。
2016年以來,我與同學(xué)共同召開了<<重拾經(jīng)典,繼承傳統(tǒng);學(xué)習(xí)規(guī)范,促進(jìn)成長>>的主題班會,貫徹落實(shí)了新修訂的<<北京市中小學(xué)生日常行為規(guī)范>>(簡稱<<新規(guī)范>>,該主題班會獲得了北京市中小學(xué)生主題班會二等獎,受到了專家的肯定。在后面的班級管理中我不斷引入經(jīng)典章句,帶領(lǐng)同學(xué)們共同進(jìn)步。在此,愿與諸君互通有無,敬請指教!
一、用先賢事例,提升內(nèi)涵
中國古典文化浩如煙海、博大精深,古圣先賢的嘉言懿行,感人至深的事例不勝枚舉。有孔子的韋編三絕、匡衡鑿壁偷光的刻苦讀書;有曾子殺豬、韓信一諾千金的誠信為人;也有祖逖聞雞起舞、越王勾踐臥薪嘗膽的堅定毅力;還有漢文帝劉恒親嘗湯藥、閔子騫蘆衣順母的孝道美德。在因地制宜地教育孩子時,先賢典范俯拾即是,遠(yuǎn)比空洞的說教深入人心。
引導(dǎo)立志惜時,我以粉筆書寫顏真卿<<勸學(xué)>>“三更燈火五更雞,正是男兒讀書時,黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲” ,陸游<<冬夜讀書示子聿>>“古人學(xué)問無遺力,少壯工夫老始成,紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”,朱熹<<偶成>> “少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕,未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲” 等等唐宋詩到小黑板上, 時時激勵學(xué)生。還以毛筆書寫曾國藩聯(lián)語 “日有所思經(jīng)史如昭,久于其道金石為開” ,魯迅自勉聯(lián)”望崦嵫而勿迫,恐鵜鴂之先鳴” ,朱子治家格言“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”,“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠,子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀”,“名美尚欣聞過友,業(yè)高不廢等身書” ,"賢人處世能三省,君子立身有九思"等前賢美文懸掛于教室內(nèi),文化熏陶隨處可見,潛移默化滋養(yǎng)心靈。通過閱讀中華典籍,擷取珍貴詩文,汲取進(jìn)步力量,立志當(dāng)存高遠(yuǎn)?!半m然同學(xué)們沒有進(jìn)入重點(diǎn)高中,但不影響咱們考上重點(diǎn)大學(xué)”。以此話來激勵學(xué)生,下定決心,堅持不懈,學(xué)貴有恒,天道酬勤。
二、古為今用,自省言行
在山東萬家村,有一座著名的投豆亭。投豆亭得名于山東畢家村畢氏先祖畢木,投豆亭是他當(dāng)年用來投豆的處所。相傳明清官宦世家畢木建“投豆亭”時,內(nèi)置一桌,上置二瓶,旁有二盂,內(nèi)各盛黃豆、黑豆。孩子每做一件善事,向瓶中投一黃豆;心中有一惡念,則向另一瓶中投一黑豆,以此嚴(yán)格約束自己言行。起初黑豆多、黃豆少,后來黃豆多、黑豆少,每月一檢點(diǎn),每年一總結(jié),沒有黑豆,則表明品德修養(yǎng)已達(dá)到極高境界……
古代中國人講究“一日三省”,提倡以自省來完善自身,萬家村的投豆亭無疑是對古人自省之道的一種遵循。學(xué)古人做法,古為今用。我們班也為此制作了班級“投豆亭”。"紅豆"和"黑豆"分別是班級的《思賢集》《自省集》、, 凡是好人好事就記到《思賢集》上,違規(guī)小過就填寫到《自省集》上, 我們在班級有“投豆亭,回家也有“投豆亭”,每位同學(xué)每天回家對照《新規(guī)范》進(jìn)行自省,做得好的填涂“紅豆”,需要改進(jìn)的涂“黑豆”,每周做一次匯總,每月進(jìn)行一次班級表彰。獲“紅豆”最多的取前五名,我們將進(jìn)行獎勵。希望大家以此時刻警醒自己、不斷完善自己。
在老師和班干的帶領(lǐng)下,《集賢篇》上的好人好事越來越多了,《自省篇》上的小過反思越來越少了,班級凝聚力日漸增強(qiáng),逐步達(dá)到親其師信其道的妙境。
三、玩《論語》令游戲,鞏固《新規(guī)范》
自古以來,孔子用《孝經(jīng)》談孝道,用《論語》談做人,用《六經(jīng)》鉆研禮數(shù)。這些書籍影響了眾多儒家弟子。這些書籍無不告訴我們正確的行為規(guī)范對人一生影響之大。北宋時期的謀士趙普曾經(jīng)有“半部論語治天下”的美譽(yù)。雖然“半部《論語》治天下”的話有些夸張,但這部經(jīng)典內(nèi)涵豐富,無論從治學(xué)、從政,還是修身養(yǎng)性﹑交友之道,無不給后人深刻的啟發(fā)。我深愛傳統(tǒng)文化,發(fā)現(xiàn)《論語》中許多名言警句與我們的《新規(guī)范》能對應(yīng)起來。繼承傳統(tǒng)文化的同時,又學(xué)習(xí)了新規(guī)范。我每周用毛筆書寫<論語>令內(nèi)容六條,張貼室內(nèi)。每天中午有空就玩論語令游戲。
從唐代開始,籌子在飲酒中開始被應(yīng)用,變化成了一種行令的工具。我與學(xué)生們學(xué)古用今,行《論語》籌令,抽到籌令不飲酒,借籌令來學(xué)習(xí)<<論語 >>, 完善自身的日常行為,凡抽到籌令者請解析本句話,并結(jié)合《新規(guī)范》談?wù)勛约簩υ摋l令文的認(rèn)識與體會,涉及到《新規(guī)范》哪一條,請讀出那一條。如說不出來就請背首歌詠春天的唐詩。直至同學(xué)們將此條籌令解析明白為止。再請其他同學(xué)抽下一支籌令。每次抽取6支籌令,同學(xué)們積極發(fā)言,踴躍交流 。對有古雅意蘊(yùn)又貼和實(shí)際的形式和內(nèi)容,同學(xué)們對這種玩法很認(rèn)可,娛樂之中增長了見識。
如:君子居之,何陋之有?仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。君子欲訥于言而敏于行。名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興。刑罰不中則民無所措手足。子夏問孝.子曰:“色難”。 等諸多有益于班級管理和為人處事的警句.踐行經(jīng)典中不斷正身潤心,體會古圣先賢的為人處世原則,從而深入地指導(dǎo)我們今后的學(xué)習(xí)與生活。
四、投壺射禮,反躬自省
春秋戰(zhàn)國時期,諸侯宴請賓客時的禮儀之一就是請客人射箭。那時,成年男子不會射箭被視為恥辱,主人請客人射箭,客人是不能推辭的。后來,有的客人確實(shí)不會射箭,就用箭投酒壺代替。久而久之,投壺就代替了射箭,成為宴飲時的一種游戲。投壺幾經(jīng)演變,流傳了兩千多年,一度極為興盛,在士大夫中玩得熱火朝天。之所以如此,首先因為它是一項"古禮",士大夫們認(rèn)為是一種雅致的娛樂,符合他們的生活方式,樂于接受。其次,這種娛樂本身可以修身養(yǎng)性,并有健身的意義。
古代人進(jìn)行的投壺射禮是一種非常高雅的體育活動,也是古人對禮節(jié)注重的體現(xiàn)。到了清末,隨著西方現(xiàn)代體育的傳入,投壺退出了歷史舞臺。同學(xué)們在投壺射禮活動體驗中感悟古人的謙恭、揖讓之風(fēng),體會正己修身的禮儀。并從中感悟《新規(guī)范》中第九則﹑第十一則﹑第十二則對我們提出的要求。
其規(guī)則如下:
有請主、賓 、司射就位
1.賓主就位。賓主于各自就位。投壺之禮開始。
2.三請三讓。賓主互行拜孔子禮,賓、主三揖三讓,賓于席位就坐,面對壺所在的方位,做好投壺準(zhǔn)備。
3.進(jìn)壺。投壺之禮,需將箭矢的端首擲入壺內(nèi)才算投中.
4.賓客請主人投壺,將十只矢投完。為一局。
同學(xué)們在午休時或自習(xí)課時依次進(jìn)行投壺射禮的活動體驗。每位同學(xué)投箭不中時全班大聲念出 “行有不得,反求諸己”這一重要話語。投壺作為禮儀的一種,投壺不僅繼承了謙恭揖讓的禮儀,還繼承了射禮的正己修身的自省含義?!靶杏胁坏?,反求諸己”語出《孟子》,含義是:事情做不成功,遇到了挫折和困難,或者人際關(guān)系處理得不好,就要自我反省,一切從自己身上找原因。有了問題,不是怨天尤人,而是反躬自省。
今天雖然不盛行這種投壺游戲了,但是這是我們祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。愿同學(xué)們在繼承傳統(tǒng)文化的道路上不遺余力,在我們的帶領(lǐng)下繼續(xù)努力,把祖國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。師生同臺共同參與,感受自省,形成習(xí)慣,提升自我的內(nèi)在境界。
所謂的“知行合一”就是要帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中體會真知,博文約禮,又在行動中去實(shí)踐所學(xué),正身潤心。山東畢家的“投豆亭”能讓畢家明、清年間幾代興盛而不衰,靠的就是族內(nèi)人學(xué)會儒家的反省之道,一切從內(nèi)求,而不是他求,我們在學(xué)習(xí)生活中也要自律而不是他律,記住“行有不得,反求諸己”這一句就受用終生啊!除此之外,<<論語>>中的孝敬之道、學(xué)習(xí)之道、忠恕之道、誠信之道、治世之道、教育之道、君子之道等箴言句句發(fā)人深省,讓人感慨頗深。兩千年來依然熠熠生輝,能不斷地指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)。期望大家都朝著君子的方向去努力——“形質(zhì)彬彬,然后君子”。
程子曰:“今人不會讀書。如讀《論語》,末讀時是此等人,讀了后又只是此等人便是不曾讀?!?程子曰:“頤自十七八讀《論語》,當(dāng)時已曉文義。讀之愈久,但覺意味深長?!蔽易x了于丹老師的<<論語感悟>> ,南懷瑾的<<論語別裁>>等書,真是讀之越久,越有味道。學(xué)生們讀經(jīng)典,踐習(xí)經(jīng)典也是春雨潤物,悄然無聲的過程。用我的生命狀態(tài)感染學(xué)生的生命狀態(tài),養(yǎng)一種溫和敦厚的情懷,學(xué)一種從容不迫的態(tài)度,依循循善誘的原則引導(dǎo)學(xué)生,用因材施教的方式的對待每一個生命,讓他們積極樂觀、滿懷感恩地成長。堅持以心性引導(dǎo)和道德培養(yǎng)為根本,讓同學(xué)們在經(jīng)典智慧的啟發(fā)下,打開生命格局,提升文化修養(yǎng),在傳承傳統(tǒng)文化的同時,為培養(yǎng)民族自信,樹立文化自信的新時代學(xué)子貢獻(xiàn)綿薄之力。
北京心理衛(wèi)生協(xié)會學(xué)校心理衛(wèi)生委員會學(xué)術(shù)年會論文集2018年1期