學(xué)習(xí)經(jīng)典博文約禮踐行經(jīng)典正身潤(rùn)心

韓桂清

摘要：所謂的“知行合一”就是要帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)真知，博文約禮，又在行動(dòng)中去實(shí)踐所學(xué)，正身潤(rùn)心。山東畢家的“投豆亭”能讓畢家明、清年間幾代興盛而不衰，靠的就是族內(nèi)人學(xué)會(huì)儒家的反省之道，一切從內(nèi)求，而不是他求，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中也要自律而不是他律，記住“行有不得，反求諸己”這一句就受用終生?。〕酥?，<<論語>>中的孝敬之道、學(xué)習(xí)之道、忠恕之道、誠(chéng)信之道、治世之道、教育之道、君子之道等箴言句句發(fā)人深省，讓人感慨頗深。兩千年來依然熠熠生輝，能不斷地指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)。期望大家都朝著君子的方向去努力——“形質(zhì)彬彬，然后君子”。在班級(jí)管理中我不斷引入經(jīng)典章句，帶領(lǐng)同學(xué)們共同進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；古為今用；自省言行；投壺射禮；反躬自省

黨的十九大報(bào)告中明確指出： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的精神基因，是中國(guó)人深厚的精神追求，是我們的精神標(biāo)識(shí)。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興，一定是中華民族文化的偉大復(fù)興。“不忘本才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”

總書記明確要求，要使中華大地上一切傳統(tǒng)文化因素活起來，總書記不但給傳統(tǒng)文化定位，還要讓他活起來。……根，總書記是在用中國(guó)的根來鑄中國(guó)人的魂。誰都知道，沒有萬丈深根哪有參天大樹？道理就是這么簡(jiǎn)單?？倳浘褪且阎腥A民族的萬丈深根接續(xù)起來，長(zhǎng)成我們中華民族的參天大樹?！腥A民族要復(fù)興，要崛起，沒有根，我們?cè)趺茨軓?fù)興，怎么能崛起？一個(gè)沒有精神高度的民族，你說他前程能有多么輝煌？

對(duì)總書記的講話，一定要找到辦法，把他落到實(shí)處，要找到一種招數(shù)。想來想去想明白了，只有一種招數(shù)，就是把傳統(tǒng)文化同當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起，一招就活，不能傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，現(xiàn)代是現(xiàn)代。不能把傳統(tǒng)當(dāng)成古董放在那里欣賞，如果沒把它用在中國(guó)那就不活。因此我想出了讓我們中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)入班級(jí)管理工作的主戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)入中華圓夢(mèng)的歷史過程中。

2016年以來，我與同學(xué)共同召開了<<重拾經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)；學(xué)習(xí)規(guī)范，促進(jìn)成長(zhǎng)>>的主題班會(huì)，貫徹落實(shí)了新修訂的<<北京市中小學(xué)生日常行為規(guī)范>>（簡(jiǎn)稱<<新規(guī)范>>，該主題班會(huì)獲得了北京市中小學(xué)生主題班會(huì)二等獎(jiǎng)，受到了專家的肯定。在后面的班級(jí)管理中我不斷引入經(jīng)典章句，帶領(lǐng)同學(xué)們共同進(jìn)步。在此，愿與諸君互通有無，敬請(qǐng)指教！

一、用先賢事例，提升內(nèi)涵

中國(guó)古典文化浩如煙海、博大精深，古圣先賢的嘉言懿行，感人至深的事例不勝枚舉。有孔子的韋編三絕、匡衡鑿壁偷光的刻苦讀書；有曾子殺豬、韓信一諾千金的誠(chéng)信為人；也有祖逖聞雞起舞、越王勾踐臥薪嘗膽的堅(jiān)定毅力；還有漢文帝劉恒親嘗湯藥、閔子騫蘆衣順母的孝道美德。在因地制宜地教育孩子時(shí)，先賢典范俯拾即是，遠(yuǎn)比空洞的說教深入人心。

引導(dǎo)立志惜時(shí)，我以粉筆書寫顏真卿<<勸學(xué)>>“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲” ，陸游<<冬夜讀書示子聿>>“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，朱熹<<偶成>> “少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲” 等等唐宋詩(shī)到小黑板上， 時(shí)時(shí)激勵(lì)學(xué)生。還以毛筆書寫曾國(guó)藩聯(lián)語 “日有所思經(jīng)史如昭，久于其道金石為開” ，魯迅自勉聯(lián)”望崦嵫而勿迫，恐鵜鴂之先鳴” ，朱子治家格言“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”，“名美尚欣聞過友，業(yè)高不廢等身書” ，"賢人處世能三省，君子立身有九思"等前賢美文懸掛于教室內(nèi)，文化熏陶隨處可見，潛移默化滋養(yǎng)心靈。通過閱讀中華典籍，擷取珍貴詩(shī)文，汲取進(jìn)步力量，立志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！半m然同學(xué)們沒有進(jìn)入重點(diǎn)高中，但不影響咱們考上重點(diǎn)大學(xué)”。以此話來激勵(lì)學(xué)生，下定決心，堅(jiān)持不懈，學(xué)貴有恒，天道酬勤。

二、古為今用，自省言行

在山東萬家村，有一座著名的投豆亭。投豆亭得名于山東畢家村畢氏先祖畢木，投豆亭是他當(dāng)年用來投豆的處所。相傳明清官宦世家畢木建“投豆亭”時(shí)，內(nèi)置一桌，上置二瓶，旁有二盂，內(nèi)各盛黃豆、黑豆。孩子每做一件善事，向瓶中投一黃豆；心中有一惡念，則向另一瓶中投一黑豆，以此嚴(yán)格約束自己言行。起初黑豆多、黃豆少，后來黃豆多、黑豆少，每月一檢點(diǎn)，每年一總結(jié)，沒有黑豆，則表明品德修養(yǎng)已達(dá)到極高境界……

古代中國(guó)人講究“一日三省”，提倡以自省來完善自身，萬家村的投豆亭無疑是對(duì)古人自省之道的一種遵循。學(xué)古人做法，古為今用。我們班也為此制作了班級(jí)“投豆亭”。"紅豆"和"黑豆"分別是班級(jí)的《思賢集》《自省集》、， 凡是好人好事就記到《思賢集》上，違規(guī)小過就填寫到《自省集》上， 我們?cè)诎嗉?jí)有“投豆亭，回家也有“投豆亭”，每位同學(xué)每天回家對(duì)照《新規(guī)范》進(jìn)行自省，做得好的填涂“紅豆”，需要改進(jìn)的涂“黑豆”，每周做一次匯總，每月進(jìn)行一次班級(jí)表彰。獲“紅豆”最多的取前五名，我們將進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。希望大家以此時(shí)刻警醒自己、不斷完善自己。

在老師和班干的帶領(lǐng)下，《集賢篇》上的好人好事越來越多了，《自省篇》上的小過反思越來越少了，班級(jí)凝聚力日漸增強(qiáng)，逐步達(dá)到親其師信其道的妙境。

三、玩《論語》令游戲，鞏固《新規(guī)范》

自古以來，孔子用《孝經(jīng)》談孝道，用《論語》談做人，用《六經(jīng)》鉆研禮數(shù)。這些書籍影響了眾多儒家弟子。這些書籍無不告訴我們正確的行為規(guī)范對(duì)人一生影響之大。北宋時(shí)期的謀士趙普曾經(jīng)有“半部論語治天下”的美譽(yù)。雖然“半部《論語》治天下”的話有些夸張，但這部經(jīng)典內(nèi)涵豐富，無論從治學(xué)、從政，還是修身養(yǎng)性﹑交友之道，無不給后人深刻的啟發(fā)。我深愛傳統(tǒng)文化，發(fā)現(xiàn)《論語》中許多名言警句與我們的《新規(guī)范》能對(duì)應(yīng)起來。繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了新規(guī)范。我每周用毛筆書寫<論語>令內(nèi)容六條，張貼室內(nèi)。每天中午有空就玩論語令游戲。

從唐代開始，籌子在飲酒中開始被應(yīng)用，變化成了一種行令的工具。我與學(xué)生們學(xué)古用今，行《論語》籌令，抽到籌令不飲酒，借籌令來學(xué)習(xí)<<論語 >>， 完善自身的日常行為，凡抽到籌令者請(qǐng)解析本句話，并結(jié)合《新規(guī)范》談?wù)勛约簩?duì)該條令文的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，涉及到《新規(guī)范》哪一條，請(qǐng)讀出那一條。如說不出來就請(qǐng)背首歌詠春天的唐詩(shī)。直至同學(xué)們將此條籌令解析明白為止。再請(qǐng)其他同學(xué)抽下一支籌令。每次抽取6支籌令，同學(xué)們積極發(fā)言，踴躍交流 。對(duì)有古雅意蘊(yùn)又貼和實(shí)際的形式和內(nèi)容，同學(xué)們對(duì)這種玩法很認(rèn)可，娛樂之中增長(zhǎng)了見識(shí)。

如：君子居之，何陋之有？仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。君子欲訥于言而敏于行。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興。刑罰不中則民無所措手足。子夏問孝.子曰：“色難”。 等諸多有益于班級(jí)管理和為人處事的警句.踐行經(jīng)典中不斷正身潤(rùn)心，體會(huì)古圣先賢的為人處世原則，從而深入地指導(dǎo)我們今后的學(xué)習(xí)與生活。

四、投壺射禮，反躬自省

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯宴請(qǐng)賓客時(shí)的禮儀之一就是請(qǐng)客人射箭。那時(shí)，成年男子不會(huì)射箭被視為恥辱，主人請(qǐng)客人射箭，客人是不能推辭的。后來，有的客人確實(shí)不會(huì)射箭，就用箭投酒壺代替。久而久之，投壺就代替了射箭，成為宴飲時(shí)的一種游戲。投壺幾經(jīng)演變，流傳了兩千多年，一度極為興盛，在士大夫中玩得熱火朝天。之所以如此，首先因?yàn)樗且豁?xiàng)"古禮"，士大夫們認(rèn)為是一種雅致的娛樂，符合他們的生活方式，樂于接受。其次，這種娛樂本身可以修身養(yǎng)性，并有健身的意義。

古代人進(jìn)行的投壺射禮是一種非常高雅的體育活動(dòng)，也是古人對(duì)禮節(jié)注重的體現(xiàn)。到了清末，隨著西方現(xiàn)代體育的傳入，投壺退出了歷史舞臺(tái)。同學(xué)們?cè)谕秹厣涠Y活動(dòng)體驗(yàn)中感悟古人的謙恭、揖讓之風(fēng)，體會(huì)正己修身的禮儀。并從中感悟《新規(guī)范》中第九則﹑第十一則﹑第十二則對(duì)我們提出的要求。

其規(guī)則如下：

有請(qǐng)主、賓 、司射就位

1.賓主就位。賓主于各自就位。投壺之禮開始。

2.三請(qǐng)三讓。賓主互行拜孔子禮，賓、主三揖三讓，賓于席位就坐，面對(duì)壺所在的方位，做好投壺準(zhǔn)備。

3.進(jìn)壺。投壺之禮，需將箭矢的端首擲入壺內(nèi)才算投中.

4.賓客請(qǐng)主人投壺，將十只矢投完。為一局。

同學(xué)們?cè)谖缧輹r(shí)或自習(xí)課時(shí)依次進(jìn)行投壺射禮的活動(dòng)體驗(yàn)。每位同學(xué)投箭不中時(shí)全班大聲念出 “行有不得，反求諸己”這一重要話語。投壺作為禮儀的一種，投壺不僅繼承了謙恭揖讓的禮儀，還繼承了射禮的正己修身的自省含義?！靶杏胁坏?，反求諸己”語出《孟子》，含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關(guān)系處理得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。有了問題，不是怨天尤人，而是反躬自省。

今天雖然不盛行這種投壺游戲了，但是這是我們祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。愿同學(xué)們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的道路上不遺余力，在我們的帶領(lǐng)下繼續(xù)努力，把祖國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。師生同臺(tái)共同參與，感受自省，形成習(xí)慣，提升自我的內(nèi)在境界。

所謂的“知行合一”就是要帶領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)真知，博文約禮，又在行動(dòng)中去實(shí)踐所學(xué)，正身潤(rùn)心。山東畢家的“投豆亭”能讓畢家明、清年間幾代興盛而不衰，靠的就是族內(nèi)人學(xué)會(huì)儒家的反省之道，一切從內(nèi)求，而不是他求，我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中也要自律而不是他律，記住“行有不得，反求諸己”這一句就受用終生??！除此之外，<<論語>>中的孝敬之道、學(xué)習(xí)之道、忠恕之道、誠(chéng)信之道、治世之道、教育之道、君子之道等箴言句句發(fā)人深省，讓人感慨頗深。兩千年來依然熠熠生輝，能不斷地指導(dǎo)我們的生活和學(xué)習(xí)。期望大家都朝著君子的方向去努力——“形質(zhì)彬彬，然后君子”。

程子曰：“今人不會(huì)讀書。如讀《論語》，末讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人便是不曾讀?！?程子曰：“頤自十七八讀《論語》，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)?！蔽易x了于丹老師的<<論語感悟>> ，南懷瑾的<<論語別裁>>等書，真是讀之越久，越有味道。學(xué)生們讀經(jīng)典，踐習(xí)經(jīng)典也是春雨潤(rùn)物，悄然無聲的過程。用我的生命狀態(tài)感染學(xué)生的生命狀態(tài)，養(yǎng)一種溫和敦厚的情懷，學(xué)一種從容不迫的態(tài)度，依循循善誘的原則引導(dǎo)學(xué)生，用因材施教的方式的對(duì)待每一個(gè)生命，讓他們積極樂觀、滿懷感恩地成長(zhǎng)。堅(jiān)持以心性引導(dǎo)和道德培養(yǎng)為根本，讓同學(xué)們?cè)诮?jīng)典智慧的啟發(fā)下，打開生命格局，提升文化修養(yǎng)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為培養(yǎng)民族自信，樹立文化自信的新時(shí)代學(xué)子貢獻(xiàn)綿薄之力。