閩中儺俗“打黑獅”的社會(huì)功能與價(jià)值分析

林榮珍

（三明學(xué)院 教育與音樂學(xué)院，福建 三明 365000）

華夏大地的舞獅活動(dòng)異彩紛呈，各有千秋，北獅講究形似，剛強(qiáng)勇猛，南獅追求神似、生動(dòng)靈活，而地處福建腹地的閩中“打黑獅”則兼具了南北獅之特點(diǎn)，既有南獅的神似與生動(dòng)又有北獅的威嚴(yán)與勇猛，成為獨(dú)具南方地域特色的民俗藝術(shù)活動(dòng)。閩中“打黑獅”主要流傳于三明地區(qū)的永安市與大田縣。永安、大田地處福建省中部，是福建的地理中心，與七個(gè)縣市接壤，是閩西北與閩東南相連接的重要樞紐，五方之俗在此沉積，因此閩中地區(qū)是研究地域民俗文化的重要區(qū)域之一，民俗活動(dòng)豐富多彩且保留完整，“打黑獅”就是其中典型代表。

一、打黑獅的表演流程

打黑獅屬于武戲，儺舞范疇，黑獅由三人扮演，一人手持獅狀儺面，后面兩人身披麻布扮演獅身，表演內(nèi)容主要有引獅、逗獅、打獅、伏獅等。具體表現(xiàn)獅子進(jìn)村、探橋、享祭、進(jìn)廟、打斗、降服等內(nèi)容。首先由頭戴彌勒面具，頭后墜紅布，腰扎紅腰帶，右手持細(xì)竹枝、左手持蒲扇的儺公（獅鬼）走在前面，獅子在眾人吆喝下并伴隨鑼鼓點(diǎn)搖頭晃腦的出場(chǎng)，只見儺公面朝獅子，時(shí)而往左右大弓步手拿竹枝和蒲扇左右用力掃；時(shí)而上下跳躍步左右掄臂揮舞；時(shí)而身體大幅度前后傾雙手往獅頭方向掃去。儺公這些動(dòng)作意為逗引或驅(qū)趕獅子。獅子被引到橋邊，表演探水（沒橋的用長(zhǎng)凳代替），又來到了祠堂里的祭桌前探食祭品。儺公與眾武士圍著黑獅大聲吆喝，一會(huì)兒把獅子引到東，一會(huì)兒引到西，黑獅左沖右突、上躥下跳出了祠堂，來到祠堂門口空地，接下來就是最精彩的打獅了，只見一個(gè)個(gè)武士磨拳擦掌、躍躍欲試，他們其中有持大刀的、持叉的、持雙刀的、持鉤的、持棒的……先上來一個(gè)性急的赤手空拳就與黑獅打起來，不一會(huì)兒敗下陣來，接著上來一個(gè)拿長(zhǎng)棍的，一番打斗后也漸漸體力不支，武士們輪番上陣，無奈黑獅力大無窮，一時(shí)難以降服，這時(shí)哪吒手持乾坤圈出場(chǎng)了，經(jīng)過激烈打斗，獅子被降服，哪吒騎著黑獅進(jìn)行巡游，一時(shí)間鑼鼓聲吆喝聲吶喊聲……緊張刺激、熱鬧非凡。

二、打黑獅的社會(huì)功能淺析

民俗藝術(shù)不是可有可無的游戲，也不是無謂的隨意的裝飾，作為意義明確的傳承性文化符號(hào)，它滿足著社會(huì)群體的共同需要，滿足著人們對(duì)審美與生活的追求，并在時(shí)空相貫、天人抱合、人我相親、生活相轉(zhuǎn)的感悟中，發(fā)揮熱愛生活、美化生活、延續(xù)傳統(tǒng)、聚合族類的作用。[1]

（一）具有歌頌祖德、納吉除兇功能

打黑獅是祭奠祖先、頌揚(yáng)先祖功德的一種紀(jì)念型游藝活動(dòng)。在永安市青水鄉(xiāng)畬族村有一個(gè)關(guān)于打黑獅的起源傳說：早先畬民們喜居高山林澗，竹樓棲身，他們以開荒種果、打獵為生。原始森林中有一只青面獠牙的怪獅精，名叫“黑獅”，它先是獵取林中過往行人充饑，后竟于夜間奔闖村落騷擾，一口能吃掉12個(gè)村民，尤其對(duì)村里童男童女、美麗村姑，殘害尤甚。于是畬民祖先率子孫攜十八般兵器與“黑獅”在森林中搏斗，一時(shí)飛沙走石，天昏地暗，日月無光，怎奈那“黑獅”法力無邊，畬民祖先們無法取勝。后來畬民祖先們商定，派法師請(qǐng)來哪吒，哪吒殺死了獅精，獅身留在洞中，獅頭落于山澗為村民拾取，置烈日暴曬以解恨。從此，每逢年節(jié)鄉(xiāng)民們便將獅頭取出狂舞，久而久之，代代相傳至今。這雖是一個(gè)傳說，但傳說明確打黑獅活動(dòng)包含兩個(gè)目的：一是為紀(jì)念先祖的神勇，就是歌頌祖德；二是為驅(qū)邪除兇，為鄉(xiāng)民納吉祈福。打黑獅活動(dòng)開始前都要去家族祠堂祭拜，活動(dòng)隊(duì)伍每經(jīng)過祖祠、宗廟獅頭也都要朝其方向拜三拜，告慰先祖，以祈求祖先庇佑。有的則直接在宗祠里面表演，如大田縣廣平鎮(zhèn)郭家打黑獅，每年都到萬全祠進(jìn)行表演，萬全祠就是為了紀(jì)念郭家祖先郭居敬所建。另外打黑獅延續(xù)了古儺的原生功能即入室進(jìn)行驅(qū)邪納吉除兇。每到打黑獅活動(dòng)期間，鄉(xiāng)民們都要在自家門口擺上香案、案上擺滿五色祭品，點(diǎn)上火燭，鳴放鞭炮，恭敬立旁迎接黑獅入室驅(qū)邪以庇佑家人安康，此景頗有 《論語·鄉(xiāng)黨》中“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階”之古風(fēng)。

在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)民在村落文化視野下形成的這種精神功利性，表現(xiàn)鄉(xiāng)民最切實(shí)的生存需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要與精神需要。

（二）具有加強(qiáng)宗族凝聚力功能

任何一種民俗藝術(shù)都不是個(gè)人的行為和個(gè)性的創(chuàng)造，這就決定了民俗藝術(shù)具有群體性特征，在村落視野下，這種群體性表現(xiàn)為參與民俗活動(dòng)的主體是以家庭或宗族構(gòu)成。宗族也稱“家族”，是形成農(nóng)業(yè)社會(huì)的重要單位，是按照血親關(guān)系組成的居住聚落。閩中各地打黑獅基本都是宗族獅，一姓一獅，如永安槐南鄉(xiāng)的池、羅、朱三姓都有自己的獅子，甚至一姓多獅，如大田縣廣平鎮(zhèn)廣平村“郭家獅”就有六頭。有的是以自然村為單位組建獅隊(duì)，如青水畬族鄉(xiāng)的三房村、烏坑村等。無論以姓為基礎(chǔ)還是以自然村為基礎(chǔ)組建的獅隊(duì)都具有宗族性質(zhì)。鄉(xiāng)民們通過舞宗族獅可以加強(qiáng)宗族的凝聚力。首先，通過舞獅團(tuán)結(jié)族親內(nèi)成員，打黑獅是運(yùn)用真刀真槍的一項(xiàng)活動(dòng)，具有一定的危險(xiǎn)性，因此打獅的和扮獅的之間要配合默契，并且要充分信任對(duì)方，才不至于誤打誤傷，通過不斷的訓(xùn)練磨合，族員們的關(guān)系更加密切。其次，通過各宗族之間的舞獅競(jìng)技，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，族員們也可以深切體驗(yàn)到作為宗族成員的榮譽(yù)感和使命感。再次，打黑獅需要孔武有力的青壯年來擔(dān)當(dāng)，通過練武能強(qiáng)身健體，完善個(gè)人素質(zhì)，也是保護(hù)宗族、繁衍子嗣的有力保障，因?yàn)槿硕∨d旺與團(tuán)結(jié)聚力都是核定一個(gè)宗族在當(dāng)?shù)氐穆暶c威望的主要標(biāo)準(zhǔn)。

此外，在觀看打黑獅表演時(shí)，宗族男女老幼都會(huì)以一種飽滿而期待的情緒進(jìn)行圍觀并且吶喊助威，在這樣一個(gè)集體活動(dòng)的氛圍中，舞獅作為一個(gè)載體，引起群體的情感共鳴和族群認(rèn)同，能夠把宗親們的心緊緊聯(lián)系在一起，使得宗族更加具有凝聚力。

（三）具有健身娛樂功能

打黑獅是一項(xiàng)集舞蹈、武術(shù)、音樂等藝術(shù)門類的綜合性表演藝術(shù)，同時(shí)也是一項(xiàng)需要投入巨大體力與精力的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。要在變化多端的音樂中完成各種惟妙惟肖活靈活現(xiàn)的獅子造型，要運(yùn)用多種兵器完成十八般武藝的展示，要在獅子和武士之間完成默契配合的打斗，這些都需要經(jīng)過長(zhǎng)期的演練與磨合，需要有較好的力量、柔韌性與耐力，這對(duì)練習(xí)者來說是身體與精神的雙重鍛煉，對(duì)于觀賞者來說，這些能給他們帶了更好的視覺感受。閩中地處大山深處，自古備受土匪流寇、蛇蟲野獸滋擾，因此民眾就有尚武風(fēng)氣，通過舞獅不僅可以達(dá)到訓(xùn)練武藝、對(duì)抗外侵的作用還可以達(dá)到強(qiáng)身健體的功效。同時(shí)通過不同舞獅隊(duì)之間進(jìn)行競(jìng)技比賽，不斷提高舞獅技巧與花樣，還可以吸引更多年輕人加入到舞獅隊(duì)伍中，這對(duì)于提高鄉(xiāng)民整體身體素質(zhì)大有裨益。

民俗藝術(shù)的娛樂性特征是其具有廣泛群眾基礎(chǔ)和穩(wěn)定傳承性的一個(gè)重要原因。[1]從古至今，打黑獅一直都是閩中人民節(jié)令年歲以及各類慶典中不可缺少的民俗活動(dòng)，它的精彩激烈、濃郁獨(dú)特、古樸熱鬧，傳達(dá)出積極樂觀、戰(zhàn)勝苦難的民族精神，也滿足了鄉(xiāng)民們追求人性的張揚(yáng)、情感的釋放從而達(dá)到精神充盈的需求。

（四）具有促進(jìn)融合交流功能

從五代至宋元期間，由于天災(zāi)和戰(zhàn)亂，中原漢人蜂擁南遷，其中一部分進(jìn)入閩粵贛邊，與當(dāng)?shù)卦∶裣嘟Y(jié)合，形成客家民系。而閩中地處閩粵贛三省交界區(qū)域，現(xiàn)今閩中域內(nèi)還生活著大量的客家人，客家人與當(dāng)?shù)卦∶瘢ㄖ饕钱屪澹╇s居，閩粵贛邊漢、畬融合，從生存、生活、經(jīng)貿(mào)的接觸交往開始[2]，生活習(xí)慣漸漸相近，習(xí)俗也互相混化，畬族鄉(xiāng)民向南遷漢人學(xué)習(xí)筑屋造田技術(shù)，結(jié)束了刀耕火種的生活，同時(shí)也學(xué)會(huì)了南遷漢人帶來的獅子舞，在舞獅活動(dòng)中又與當(dāng)?shù)孛癖娽鳙C傳統(tǒng)、尚武習(xí)俗相結(jié)合，并且“舞獅”名稱也在地化形成了現(xiàn)在具有地域性特色的“打黑獅”的叫法，如永安青水畬族的打黑獅遠(yuǎn)近聞名。可見閩中打黑獅具有在共時(shí)性上表現(xiàn)出融合性，在歷時(shí)性上表現(xiàn)出累積性的特點(diǎn)。中原漢人與畬族群眾通過舞獅這一物化的橋梁實(shí)現(xiàn)了文化的認(rèn)同與交流，為促進(jìn)客畬融合做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在閩中地區(qū)打黑獅活動(dòng)已經(jīng)不分客家人還是畬族人，常常兩族民眾同舞一獅。清朝中期，部分客家人遠(yuǎn)涉重洋，落地臺(tái)灣，據(jù)臺(tái)灣史料記載，光緒二十年間的《安平縣雜記》中就有“殺獅陣”的有關(guān)記載，這和閩中打黑獅的形態(tài)很接近，在時(shí)間上也能能夠?qū)?yīng)，從理論上可推斷臺(tái)灣的舞獅應(yīng)當(dāng)從福建傳入。因此傳統(tǒng)舞獅活動(dòng)也是海峽兩岸文化交流的見證，它能夠喚起兩岸的情感認(rèn)同，也進(jìn)一步證實(shí)海峽兩岸文化同源同流。民族文化本身所具有的認(rèn)同性與歸屬性，使得民俗活動(dòng)在民族團(tuán)結(jié)中能夠起到紐帶的作用，也是促進(jìn)民族交融的活態(tài)見證。

陶思炎先生把民俗藝術(shù)的功能演進(jìn)分為三個(gè)階段：“始生功能”“衍生功能”“泛化功能”，如前文所述，歌頌祖德、納吉除兇應(yīng)為打黑獅的始生功能；加強(qiáng)宗族凝聚力、健身娛樂為其衍生功能；而促進(jìn)融合交流則為泛化功能。民俗藝術(shù)的功能是潛隱的心理機(jī)制的反映，作為一個(gè)歷史的活態(tài)的文化變量，它始終處于運(yùn)動(dòng)發(fā)展之中，因此其功能也會(huì)隨著時(shí)代的變遷而不斷進(jìn)行演變。

三、打黑獅的價(jià)值淺析

藝術(shù)學(xué)研究表明，一般藝術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)無非包含認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值、教化價(jià)值、娛樂價(jià)值等內(nèi)容。[1]民俗藝術(shù)是民眾自我教育、自我欣賞、自我娛樂的藝術(shù)手段，其本身具備著這些被抽象出來的價(jià)值范疇的共性，但同時(shí)因其民族性、地域性、風(fēng)俗性等而具有個(gè)性，其價(jià)值具體體現(xiàn)在社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、自我審美等諸多方面。對(duì)打黑獅的價(jià)值分析無疑讓我們對(duì)閩中區(qū)域的民俗文化有更多的了解與認(rèn)知。

（一）具有文化傳承價(jià)值

文化是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。民俗藝術(shù)是民眾集體創(chuàng)造并世代承襲的一種文化形態(tài)，也是本民族最寶貴的文化資源，最能體現(xiàn)民族文化的認(rèn)同與歸屬，其具有深厚的文化背景和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)性和傳承性是其重要特征?？图矣芯渲V語“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”，“祖宗田”指祖宗留下的物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，而“祖宗言”不僅包括祖宗傳下的語言、教誨，還包括祖宗留下的方方面面的文化傳統(tǒng)等。這說明文化的傳承價(jià)值與意義遠(yuǎn)勝于物質(zhì)，客家人用一句簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話向后輩傳達(dá)著深刻的人生哲理，這本身也是文化傳承的價(jià)值所在。

自漢代隨佛教由西域傳入中國的獅子，被國人奉為瑞獸和百獸之王，后脫離釋家教義，被吸收進(jìn)華夏古老年祭之中成為巫儺獅燈舞蹈，用以避邪免災(zāi)、求吉納福。[3]獅其原產(chǎn)地雖不是中國，但與其有淵源關(guān)系的獅子舞卻在中原形成并成為中華民族的共同文化象征。獅子因其兇猛威嚴(yán)而成為能驅(qū)除邪惡、守護(hù)太平，為人們帶來吉祥和平安的瑞獸，并作為權(quán)力、威嚴(yán)和祥瑞的象征，融入到中國人的傳統(tǒng)文化習(xí)俗中。舞獅這一民俗活動(dòng)在幾千年的形成過程中，負(fù)載了深邃厚重的傳統(tǒng)文化，是民族精神的物化體現(xiàn)。通過舞獅寄寓著人們對(duì)美好生活的向往，是客居他鄉(xiāng)者對(duì)故土文化的追思，同時(shí)使表演者、參與者、觀賞者都置身于傳統(tǒng)文化的厚重氛圍中，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，通過身體力行、耳濡目染的方式把傳統(tǒng)文化代代相傳。這種文化傳承具有自我教育、自我娛樂、自我欣賞的自律性?？梢娒袼姿囆g(shù)的傳承不只是藝術(shù)形式的傳承，更是觀念和文化心理的認(rèn)同與傳承。

（二）具有藝術(shù)審美價(jià)值

藝術(shù)來源于生活，民俗活動(dòng)作為人類社會(huì)生活的重要組成部分，本身就與藝術(shù)息息相關(guān)。就民俗活動(dòng)而言，藝術(shù)價(jià)值不是民眾首要的關(guān)注的，但正是這種不以藝術(shù)為目的的民俗活動(dòng)它寄寓著廣大民眾天然的審美意識(shí)、審美情感，是民俗審美中最純粹的美的體現(xiàn)。打黑獅作為一項(xiàng)能夠經(jīng)久流傳的民俗活動(dòng)，是民眾集體智慧的結(jié)晶，是符合整個(gè)群體共同的審美趣味和審美理想。

第一，打黑獅是具有傳統(tǒng)審美的造型藝術(shù)。儺面獅頭造型夸張威猛（如圖1），獅面由木頭雕刻而成，直徑在70-80公分左右，色調(diào)以黑色為主間以紅色黃色做花紋裝飾，主要紋飾為云紋、龍紋、饕餮紋等，表現(xiàn)為凸目、巨口、獠牙、額頭中刻“王”字，獅面下還有一條大紅舌頭。獅身由整條麻布制成，簡(jiǎn)潔明了與獅頭形成鮮明對(duì)比，整個(gè)獅子造型夸張古拙而又淳厚生動(dòng)，帶著遠(yuǎn)古的神秘氣息撲面而來，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值與欣賞價(jià)值。

圖1 儺面獅頭造型（拍攝于永安槐南安貞堡）Figure 1 Kamen first lion head shape(shot in Yongan HuaiNan Anzhen Fort)

第二，打黑獅是具有獨(dú)特審美即舞武相結(jié)合的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。武術(shù)作為中華民族炎黃子孫的生存技能，伴隨中國歷史與文明發(fā)展，走過了幾千年的風(fēng)雨歷程，修習(xí)武術(shù)，能夠讓我們精壯神足，從身到心、由魂而魄得到提升，并具有安然自勝的實(shí)力。而舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，是人們表達(dá)、交流思想和感情的重要媒介。跳舞可以陶冶心靈、塑造一種超越的人生境界、賦予人們一種曠達(dá)的人生態(tài)度。舞武結(jié)合由來已久，《山海經(jīng).海外西經(jīng)》中記載：“刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其頭，葬之常羊之山。乃以乳為目、以臍為口，操干戚為舞?！盵4]“干”是盾，“戚”是一種長(zhǎng)把斧，操“干戚”為舞就是最早的舞武結(jié)合。表現(xiàn)帝戰(zhàn)勝刑天后表達(dá)喜悅心情的一種方式。這說明舞武結(jié)合淵源深厚，是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，也是民眾所喜聞樂見的。當(dāng)武術(shù)的剛烈勇猛與舞蹈的靈動(dòng)多姿結(jié)合在一起產(chǎn)生更為奇妙的觀感（如圖2），能夠給觀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊，并引發(fā)深刻的藝術(shù)審美體驗(yàn)。

圖2 打黑獅場(chǎng)景（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）Figure 2 Playing black lion scene(picture from the network)

（三）具有旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)民俗都是群眾自發(fā)組織的自娛自樂活動(dòng)，是一種活態(tài)的精神層面的形態(tài)，其產(chǎn)生本與經(jīng)濟(jì)價(jià)值無關(guān)，旅游作為一種現(xiàn)代性的生活方式，其重要的意義在于能夠讓人們短暫超越和脫離當(dāng)下飛速發(fā)展的不真實(shí)的、缺乏安全感和信任感的生活狀態(tài)，滿足現(xiàn)代人尋求“真實(shí)”的愿望[5]，而民俗活動(dòng)作為農(nóng)耕文化的一個(gè)載體往往成為旅游者探尋異地人文的一個(gè)重要窗口，為人們通過真實(shí)的文化體驗(yàn)、情境體驗(yàn)、心靈體驗(yàn)提供一種可能性。因而民俗藝術(shù)就具備了旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

打黑獅因其古拙的造型、獨(dú)特的形態(tài)、喧騰的氛圍成為當(dāng)?shù)刈钅芪慰湍抗獾幕顒?dòng)。永安青水畬族鄉(xiāng)每年的傳統(tǒng)“三月三”烏飯節(jié)、大田縣正月里的各式民俗廟會(huì)等都可見打黑獅的身影，大田縣還舉辦了全縣范圍的“獅王爭(zhēng)霸”賽，觀者人山人海，可謂萬人空巷。這些活動(dòng)為打黑獅帶來了人氣與知名度，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜危鼛砹肆己玫慕?jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。打黑獅的這種藝術(shù)獨(dú)特性因素的“在場(chǎng)”使其具備了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也為當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)旅游增添了厚重的文化內(nèi)涵與靈動(dòng)的色彩。地方政府還可對(duì)接高校以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推出一系列與“打黑獅”有關(guān)的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品，比如獅頭儺面工藝品，黑獅動(dòng)漫文創(chuàng)產(chǎn)品等相關(guān)產(chǎn)品等，從而增廣其文化內(nèi)涵，擴(kuò)大傳播的有效空間，使其在葆有風(fēng)俗性的同時(shí)，更具有現(xiàn)代性和實(shí)用性，進(jìn)一步提升其旅游文化價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與生活、審美與消費(fèi)和諧對(duì)接。

民俗藝術(shù)蘊(yùn)涵著自遠(yuǎn)古以來社會(huì)風(fēng)俗及其文化信息，保存了人類文明的“古老記憶”，也承載著民眾的生存意愿和現(xiàn)實(shí)訴求?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”,打黑獅作為閩中地區(qū)民俗文化的一個(gè)活態(tài)文化遺產(chǎn)，它是閩中人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，彰顯閩中人民的文化意識(shí)、情感氣質(zhì)和生存意愿，體現(xiàn)著閩中人民的民族精神與民族性格。打黑獅以其獨(dú)特的巫、舞、武合一的藝術(shù)形態(tài)，豐厚的人文內(nèi)涵，對(duì)研究閩中歷史與文化具有較高的應(yīng)用價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的保護(hù)它、研究它，使其真正成為地域文化獨(dú)特性與多樣性的活態(tài)樣本。

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