論王星拱科學(xué)教育思想及其實(shí)踐

楊敏　陳聞晉

摘要：王星拱是20世紀(jì)中國卓有成就的大學(xué)校長、教育家。其科學(xué)教育思想主要來源于西方的科學(xué)技術(shù)與文化思潮，同時與中國傳統(tǒng)知識分子修齊治平、經(jīng)世致用的理想具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。其教育思想的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：以富國強(qiáng)民為志業(yè)，力倡科學(xué)的普及與發(fā)展，重視科學(xué)方法的運(yùn)用，在大學(xué)教育管理中充分貫徹科學(xué)精神。他將自己的教育思想實(shí)施于大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐之中，尤其在國立武漢大學(xué)創(chuàng)下的辦學(xué)輝煌，使得其科學(xué)教育成就達(dá)到了那個時代的高峰。

關(guān)鍵詞：科學(xué)教育；科學(xué)精神；科學(xué)方法；大學(xué)教育

王星拱（1888—1949年）是中國近現(xiàn)代歷史上重要的教育家、科學(xué)家和科學(xué)哲學(xué)家，是罕見的歷任多個大學(xué)校長且卓然有為的學(xué)者。他先后任教于北京大學(xué)，參與創(chuàng)辦國立廣東大學(xué)、國立武漢大學(xué)，并出任省立安徽大學(xué)、國立武漢大學(xué)、國立中山大學(xué)校長，尤其擔(dān)任國立武漢大學(xué)校長達(dá)12年（1933—1945年）之久，為后起之秀的武漢大學(xué)躋身“民國五大名?！绷⑾铝俗吭焦?。與同時代的蔡元培、蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨等大學(xué)校長一樣，王星拱懷抱“科學(xué)救國”“教育救國”之夢想，為現(xiàn)代大學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展殫精竭慮、振臂鼓呼。他的教育思想既具有科學(xué)主義價值觀主導(dǎo)下的中國教育學(xué)人的共同思想特征，又因其科學(xué)哲學(xué)家的特殊身份顯示出獨(dú)特之處。本文側(cè)重對王星拱的科學(xué)教育思想進(jìn)行溯源和探析，力圖揭示其在中國近現(xiàn)代科學(xué)教育、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型及大學(xué)建構(gòu)的開拓進(jìn)程中的歷史地位。

一、王星拱科學(xué)教育思想的文化溯源

（一）西方文化科學(xué)實(shí)證之陶冶

20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)和教育的最大特征，是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及其文化。這既是西方列強(qiáng)堅(jiān)船利炮日益追擊、逼迫的無奈之舉，也有中國文化傳統(tǒng)的“內(nèi)生機(jī)制”，即儒學(xué)的經(jīng)世致用傳統(tǒng)，以及清代樸學(xué)研究形成的求實(shí)求是精神。經(jīng)世致用的外顯性與求實(shí)尚樸的內(nèi)生性，極易與西方19世紀(jì)的科學(xué)主義傳統(tǒng)走到一起，形成“西學(xué)東漸”的文化潮流。作為“西學(xué)”的大力倡導(dǎo)者，嚴(yán)復(fù)等維新派代表反對洋務(wù)派的“中體西用”思想，認(rèn)為“西學(xué)”的價值并非僅是經(jīng)世致用，在思想啟蒙方面還具有“煉心積智”“變吾心習(xí)”的重要意義。嚴(yán)復(fù)提出“科學(xué)教育化”“教育科學(xué)化”兩大命題，使“科學(xué)教育”的內(nèi)涵由學(xué)校的科學(xué)知識傳授拓展到運(yùn)用科學(xué)方法研究教育問題，從而孕育了近代中國科學(xué)教育思想，并開啟了中國科學(xué)主義的思潮。王星拱早年（1902-1907年）在安徽高等學(xué)堂求學(xué)時，嚴(yán)復(fù)曾執(zhí)長于此，他是嚴(yán)復(fù)所力推之“西學(xué)”的受教者，其聰穎好學(xué)也深得嚴(yán)復(fù)欣賞，嚴(yán)復(fù)的科學(xué)教育思想對其潛移默化的影響自然是不言而喻的。

1908年，王星拱負(fù)笈英倫，于倫敦大學(xué)從預(yù)科讀到獲得碩士學(xué)位，歷時八年之久。此間，他一方面刻苦鉆研化學(xué)，一方面對當(dāng)時流行于西歐的馬赫實(shí)證主義哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，曾專門研讀過英國馬赫主義者卡爾·畢爾遜的著作。作為中國第一位馬赫主義哲學(xué)傳播者，王星拱非常認(rèn)同實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則，以科學(xué)化、實(shí)證化為現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展方向，這也直接影響到他日后的科學(xué)教育觀念。他于20世紀(jì)20年代“科玄論戰(zhàn)”中發(fā)表的《科學(xué)與人生觀》一文，便是從馬赫主義出發(fā)定義“科學(xué)”“人生觀”“科學(xué)的人生觀”，闡釋科學(xué)所憑借以構(gòu)造起來的兩個原理和生命演化的進(jìn)程，還竭力探尋科學(xué)與人文相融合的途徑。王星拱的科學(xué)哲學(xué)體系在1930年出版的《科學(xué)概論》一書中達(dá)到成熟，他將哲學(xué)看成是“科學(xué)的科學(xué)”，以馬赫的感覺復(fù)合化為思想淵源，對經(jīng)驗(yàn)論科學(xué)主義的開展進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，并建立了一個相當(dāng)完備而系統(tǒng)的科學(xué)宇宙論體系，“成為自嚴(yán)復(fù)以來20世紀(jì)中國科學(xué)主義思潮發(fā)展的一座里程碑?！盵1]

（二）中國文化經(jīng)世濟(jì)用之傳承

雖然沐浴于“西學(xué)”，王星拱并未因此徹底否定傳統(tǒng)，而是與蔡元培等學(xué)人一樣，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化。王星拱自幼熟讀四書五經(jīng)、諸子百家，少年時代曾考取過秀才，具有深厚的國學(xué)修養(yǎng)，特別是儒家知識分子“修身齊家治國平天下”的價值觀念深刻影響并貫穿于他一生的科學(xué)、教育實(shí)踐。在學(xué)術(shù)、教育與社會的關(guān)系問題上，他始終抱著強(qiáng)烈的入世態(tài)度，無論著文還是演講，都反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)、教育對于“民族之興衰”“國家之隆替”的重要意義。他對于大學(xué)治理的殫精竭慮，對于學(xué)生道德教育的大力倡導(dǎo)，以及率先垂范的言傳身教，都內(nèi)在承繼了“明明德親民止于至善”的儒家教育觀念。與此同時，他對政治又采取“出世”的態(tài)度，身為國民黨元老卻冒著丟官棄職的風(fēng)險，抵制國民政府的“黨化教育”，以保護(hù)大學(xué)的學(xué)術(shù)自由。尤其他極力倡導(dǎo)“思想自由、兼容并包”的學(xué)風(fēng)，推行教授治校、“無為而治”的施政方略，顯然與中國傳統(tǒng)道家哲學(xué)“多元”包容、自然“無為”的思想一脈相承。由王星拱及其同代學(xué)人向往西學(xué)而不忘本源的態(tài)度，我們不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)、傳播西方科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)知識分子修齊治平、經(jīng)世致用的理想有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，“西學(xué)為體、中學(xué)為根”顯然是王星拱科學(xué)教育思想的文化內(nèi)核。

二、王星拱科學(xué)教育思想的基本內(nèi)涵

王星拱的科學(xué)教育思想，產(chǎn)生于近代中國社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，是中西方文化碰撞雜揉的產(chǎn)物。它既有對前人思想的承繼，又有對已有主張的超越，具有豐富的內(nèi)涵。

（一）以富國強(qiáng)民為志業(yè)，力倡科學(xué)的普及與發(fā)展

面對國勢衰微、文化萎靡的社會現(xiàn)實(shí)，對于王星拱等一代學(xué)人而言，科學(xué)教育的首要功用自然是富國強(qiáng)民、文化振興，這也是其身為“科學(xué)主義者”稟持“科學(xué)至上”理念的內(nèi)在動因。早在英國留學(xué)期間，王星拱便懷抱“科學(xué)救國”之志與其他學(xué)生一起發(fā)起成立了“中國科學(xué)社”（后與留美學(xué)生成立的“中國科學(xué)社”合并），力圖傳播科學(xué)知識，促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展。“五四”新文化運(yùn)動中，王星拱作為北大化學(xué)系教授，堅(jiān)定地站在以陳獨(dú)秀為首的《新青年》陣營，發(fā)表《科學(xué)的起源與效果》《物與我》等多篇文章，宣傳現(xiàn)代科學(xué)知識，批駁封建迷信和舊宗教意識，討論社會政治問題。在后來的“科玄論戰(zhàn)”中，王星拱旗幟鮮明地支持丁文江及其科學(xué)派，其《科學(xué)與人生觀》一文明確主張“科學(xué)為智慧發(fā)達(dá)之最高點(diǎn)”，科學(xué)的因果原理和齊一原理可以用于解決人生問題。針對經(jīng)濟(jì)落后、物品匱乏的現(xiàn)實(shí)，他不能容忍任何對于科學(xué)的不敬不信，“到了這樣的地步，而負(fù)思想先進(jìn)之責(zé)者，還要壓迫明物致用的科學(xué)，還要摧殘維持生活、改良生活的無上利器的智慧，我也要套一句老文章來嗟嘆一番，‘嗚呼，是亦不可以已乎！”[2]抗戰(zhàn)時期，執(zhí)長武漢大學(xué)的王星拱對科學(xué)的救亡圖存功用寄予厚望，他強(qiáng)調(diào)，“誰都知道，中國的科學(xué)實(shí)在是太不發(fā)達(dá)。誰都知道，現(xiàn)在非努力發(fā)達(dá)科學(xué)，不足以挽救中國的危亡?！盵3]他還曾專門以“科學(xué)與抗戰(zhàn)”為題演講，呼吁“中國在抗戰(zhàn)的現(xiàn)階段，正是十分需要科學(xué)，我們現(xiàn)在雖然落后，我們就要在我們所能做到的范圍以內(nèi)，盡最大的努力，發(fā)展科學(xué)，把工業(yè)基礎(chǔ)建立起來，以供抗戰(zhàn)建國的需要”。[4]抗戰(zhàn)勝利后，他對科學(xué)教育的前景更加充滿期待，“我們在中小學(xué)校和社會教育的機(jī)構(gòu)里，把科學(xué)的基本知識和技術(shù)，普遍的灌輸與訓(xùn)練，養(yǎng)成一般的良好科學(xué)風(fēng)氣和基礎(chǔ)。更于專門和大學(xué)教育方面，加深并提高科學(xué)的探討，那將不愁不放出光明的火焰，使整個國家和民族走上康莊大道?！盵5]可見，王星拱是站在國家隆替、民族興衰的高度對科學(xué)予以重視，從而使他的科學(xué)教育思想具有前瞻的視野。

（二）以科學(xué)思維為要義，重視科學(xué)方法的運(yùn)用

在王星拱看來，科學(xué)不僅是系統(tǒng)化的知識體系，更是一種方法論體系和價值觀體系。在北大，他既是化學(xué)系教授，也是哲學(xué)系教授，不僅講授化學(xué)專業(yè)課程，還曾為哲學(xué)系、中文系學(xué)生講授“科學(xué)方法論”“哲學(xué)與方法”等課程。1920年，由其講稿結(jié)集出版的《科學(xué)方法論》一書，對以培根、穆勒為代表的西方歸納邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，成為中國第一部現(xiàn)代科學(xué)方法論的專著。王星拱認(rèn)為，“科學(xué)方法是什么呢？換一個名字說，就是實(shí)質(zhì)的邏輯。這實(shí)質(zhì)的邏輯，就是制造知識的正當(dāng)方法?！备爬ㄆ饋恚茖W(xué)方法有五個特點(diǎn)，即“張本之確切”“事實(shí)之分析”“事實(shí)之選擇”“推論之合法”“試驗(yàn)之證實(shí)”[6]。通過系統(tǒng)的比較，他得出結(jié)論，“哲學(xué)方法是偏重理論的，科學(xué)方法是偏重事實(shí)的。哲學(xué)方法是偏重思想的，科學(xué)方法是偏重試驗(yàn)的?！F(xiàn)代的科學(xué)自然有科學(xué)的方法，現(xiàn)代的哲學(xué)，也必須采取科學(xué)的方法——換言之，具此科學(xué)的精神，方能稱為哲學(xué)。”[7]王星拱的《科學(xué)方法論》與后來出版的《科學(xué)概論》及其翻譯的羅素《哲學(xué)中的科學(xué)方法論》，盡管都有馬赫主義等西方哲學(xué)理論的深刻印跡，但在那個科學(xué)貧瘠的年代，對啟迪國人的科學(xué)意識、對學(xué)術(shù)界科學(xué)方法論觀的自覺、對改變傳統(tǒng)的思維方式與價值觀念都有極其重要的意義。

無論是在科學(xué)教育還是在大學(xué)治理方面，王星拱都反復(fù)強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的重要性?！翱茖W(xué)教育，可于兩方面并進(jìn)，一是普及方面，一是提高方面”[8]，“現(xiàn)在要想發(fā)達(dá)科學(xué)，一定先要喚起一般人對于科學(xué)的同情，并要定出有系統(tǒng)、有步驟的合作方法?！盵9]他重視將科學(xué)觀察貫穿于整個科學(xué)研究過程，將之視為掌握事實(shí)材料的基本方法，因此在大學(xué)教育中注重理論和應(yīng)用（實(shí)驗(yàn)）并重、教學(xué)和研究并重，尤其重視實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)對于學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)；在通才教育和專才教育的探索方面，他強(qiáng)調(diào)“啟迪”和“教導(dǎo)”教育方法應(yīng)各有側(cè)重，“專才發(fā)展個性，通才推進(jìn)社會事業(yè)，智慧發(fā)啟自內(nèi)心，而知識來自外感。在教育事業(yè)的應(yīng)用上，啟迪派和教導(dǎo)派都應(yīng)充分的采用，尤以通才教育而論，則教導(dǎo)的方法，更不應(yīng)忽視?！盵10]他甚至還在全校性大會的場合專門為大學(xué)生傳授求學(xué)的方法，“把理論、事實(shí)兩個標(biāo)準(zhǔn)記在心上，于應(yīng)付考試也是有用的”[11]?？茖W(xué)方法是王星拱為改造中國舊式教育而努力尋找的一條路徑，在他一生的科學(xué)教育與大學(xué)治理實(shí)踐中也得到了充分的運(yùn)用。

（三）以發(fā)展科學(xué)為宗旨，注重科學(xué)精神培養(yǎng)

王星拱重視科學(xué)知識、技能的傳授，更重視科學(xué)精神的培養(yǎng)。在其著作中，多次熱情贊頌科學(xué)的精神價值，尤其在輔佐人文學(xué)科、破除宗教迷信方面的積極作用。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該以研究高深學(xué)問為根本，無論是在北大的十年執(zhí)教（1917—1927年），還是執(zhí)長于安徽大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)，他都秉持蔡元培所倡導(dǎo)的“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的教育理念，鼓勵師生探究、實(shí)證、創(chuàng)新，并努力維護(hù)獨(dú)立自主、崇尚科學(xué)的大學(xué)精神。

國立武漢大學(xué)初創(chuàng)之時，王星拱對于自己心中的理想大學(xué)寄予熱望，“我們要秉承學(xué)術(shù)獨(dú)立的精神，以滿足我們共同求知的欲望，使武漢大學(xué)，不愧為全國知識的中心。”[12]雖然他深知學(xué)術(shù)與教育不可能脫離一定的政治、社會環(huán)境而獨(dú)立存在，但“因?yàn)檐娛?、政治、教育三種事業(yè)的性質(zhì)不同，所以從事于這三種事業(yè)的人所應(yīng)當(dāng)采取的精神和方法，也應(yīng)該不同”，“我們在這個時候，必定要抱持不管政治的態(tài)度，才能造成研究的空氣，才能希望得到學(xué)術(shù)獨(dú)立的效果。”[13]

20世紀(jì)20年代以后，動蕩紊亂的政局加上空前緊急的國難，使得理性的科學(xué)精神在憤懣、憂戚、焦躁的民族情緒籠罩下難以為繼，對于大學(xué)的認(rèn)識眾說紛蕓。針對“大學(xué)無用”“大學(xué)是裝飾品”“大學(xué)應(yīng)當(dāng)專攻淺近的、切實(shí)的學(xué)術(shù)”等觀點(diǎn)，王星拱態(tài)度鮮明的表示：“大學(xué)的任務(wù)，在道德方面要樹立國民的表率；在知識方面，要探求高深的理論；在技能方面，要研究推進(jìn)社會進(jìn)步的事業(yè)?！盵14]抗日戰(zhàn)爭時期，“抗戰(zhàn)教育”“國難教育”觀念盛行，王星拱支持學(xué)生的抗日愛國行為，但堅(jiān)持“戰(zhàn)時要做平時看”的教育信念，并不主張大家為了抗戰(zhàn)都放棄學(xué)業(yè)。在他看來，越是在國難深重之時，越要堅(jiān)持教學(xué)與科研工作的高標(biāo)準(zhǔn)，越要不斷地探索與創(chuàng)新；抗戰(zhàn)離不開科學(xué)知識，大學(xué)只有“探研高深的理論”，方能擔(dān)負(fù)起救亡圖存、賡續(xù)國脈的使命。作為現(xiàn)代科學(xué)精神的啟蒙者，王星拱對于大學(xué)價值的追求充分體現(xiàn)出對于科學(xué)的崇尚，以及科學(xué)精神所具有的理性、求實(shí)、求新的內(nèi)涵。

三、科學(xué)方法論統(tǒng)領(lǐng)下的大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐

“西學(xué)”的盛行催生了中國近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展，以科學(xué)教育作為大學(xué)的主要任務(wù)，在科學(xué)發(fā)展規(guī)律的指導(dǎo)下謀劃大學(xué)教育，是王星拱及其同時代教育家的共同抉擇。作為參與創(chuàng)辦國立武漢大學(xué)并主政12年之久的校長，王星拱秉承“科學(xué)主義”價值觀和科學(xué)方法論的教育管理理念，為武漢大學(xué)的發(fā)展殫精竭慮、深遠(yuǎn)謀劃，最終實(shí)現(xiàn)了將武大建成國內(nèi)一流大學(xué)的夙愿。

（一）多學(xué)科發(fā)展與名師薈萃：王星拱的大學(xué)管理貢獻(xiàn)

科學(xué)是不同專業(yè)、學(xué)科從不同角度對外部世界及人們行為的反思、研究與綜合，唯有多學(xué)科的交流才能對世界進(jìn)行整體反思，學(xué)科單一的大學(xué)發(fā)展勢必局促。王星拱對之有著深刻的認(rèn)識?！?928年9月國立武漢大學(xué)剛剛改建成立之時，學(xué)校僅設(shè)有文學(xué)院（下設(shè)中國文學(xué)系、外國文學(xué)系）、社會科學(xué)院（下設(shè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系）和理工學(xué)院（下設(shè)數(shù)學(xué)系、化學(xué)系）3個學(xué)院及5個學(xué)系，學(xué)科基礎(chǔ)十分薄弱”，[15]只能勉強(qiáng)稱得上“大學(xué)”。以蔡元培為首的諦造者（蔡元培時任中華民國大學(xué)院院長，國立武漢大學(xué)籌備委員會包括王世杰、李四光、曾昭安、周鯁生、王星拱等人）以遠(yuǎn)大的教育眼光，本著建設(shè)“文化中樞”的目標(biāo)，為國立武漢大學(xué)確立了“文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)”的學(xué)科布局，以及宏偉的校園建筑規(guī)劃。王星拱作為國立武漢大學(xué)的主要創(chuàng)辦人之一，全程參與并輔佐首任校長王世杰處理校務(wù)，親歷了這所新興國立大學(xué)的發(fā)展壯大。當(dāng)1933年王星拱接任校長之職時，學(xué)校文、法、理三個學(xué)院的學(xué)系設(shè)置已趨于完善，而工學(xué)院僅設(shè)有土木工程學(xué)系一個系，學(xué)科綜合實(shí)力也相對薄弱。他到任3年多時間，便推動在工學(xué)院增設(shè)了機(jī)械工程學(xué)系（1933年）、電機(jī)工程學(xué)系（1935年），并成立了農(nóng)學(xué)院（1936年），實(shí)現(xiàn)了文、法、理、工、農(nóng)五大學(xué)院并駕齊驅(qū)的辦學(xué)格局?？上У氖?，抗戰(zhàn)爆發(fā)使得醫(yī)學(xué)院未及設(shè)立，農(nóng)學(xué)院也于1938年并入中央大學(xué)，使得王世杰的學(xué)科建設(shè)理想受到重挫。

王星拱深知“大樓”與“大師”對于大學(xué)發(fā)展的意義。他不僅繼王世杰之后基本完成了珞珈山新校舍的建設(shè)，極大充實(shí)了學(xué)校圖書、儀器設(shè)備等重要辦學(xué)資源，在物質(zhì)條件上為學(xué)科發(fā)展提供支撐；而且還通過聘請大批國學(xué)功底深厚、多有海學(xué)留學(xué)經(jīng)歷的學(xué)者到武漢大學(xué)任教，為高水平的科研產(chǎn)出和人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代中期，武漢大學(xué)法學(xué)院的政治系、經(jīng)濟(jì)系，理學(xué)院的物理系、化學(xué)系、生物系，幾乎所有教授都有海外留學(xué)的經(jīng)歷，其中從哈佛大學(xué)歸來的著名植物生理學(xué)、生物化學(xué)家湯佩松建立了我國第一個普通生理實(shí)驗(yàn)室，并成為當(dāng)時中國同時在《Nature》《Science》兩大世界頂級學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文的第一人。

武漢大學(xué)西遷樂山時期，王星拱求賢若渴、延攬人才，并努力營造自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，吸引了國內(nèi)大批一流學(xué)者到武大任教。較為典型的是，1938年底四川大學(xué)的教授因抵制國民政府的“黨化教育”而聯(lián)合罷課，以朱光潛、張頤為首的十多名川大教授先后赴武大任教?？箲?zhàn)時期的武漢大學(xué)雖然暫時失去“大樓”，卻出現(xiàn)“大師云集”的空前盛況，教授人數(shù)一直保持在百名左右，維系了學(xué)科的持續(xù)發(fā)展，并取得堪稱世界一流的成果（在《Nature》《Science》等國際頂尖學(xué)術(shù)期刊發(fā)表5篇學(xué)術(shù)論文），培養(yǎng)了大批杰出人才（這一時期的畢業(yè)生中有12人后來成為新中國的院士），對于民族的戰(zhàn)后重建與未來發(fā)展具有難以估量的價值與意義。

（二）科學(xué)方法與科研組織建設(shè)：王星拱的科學(xué)辦學(xué)品格

在推進(jìn)大學(xué)學(xué)科建設(shè)的過程中，王星拱不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)、知識的價值，而且強(qiáng)調(diào)科研組織的重要性。他指出，“要想發(fā)達(dá)科學(xué)，一定要先喚起一般人對于科學(xué)的同情，并要定出有系統(tǒng)、有步驟的合作方法”，[16]建立有利于分工、合作的科研組織。在1934年9月的開學(xué)典禮上，王星拱曾向全校師生報告“大學(xué)的任務(wù)，不僅僅在貫輸已有的知識，還要在知識的世界增加未曾發(fā)現(xiàn)的材料，所以教學(xué)和研究并重。武大的歷史，已經(jīng)有了幾年，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)采取二者并重的政策了。近來又奉到教育部頒來設(shè)置研究院的訓(xùn)令。在本年度內(nèi)，我們要增設(shè)研究院。用節(jié)省切實(shí)的方法，漸漸地把研究院的規(guī)模樹立起來?！盵17]在他的主持下，武漢大學(xué)法科研究所、工科研究所于1935年得以建立，并于當(dāng)年暑期開始招收研究生；文、理兩科研究所從1936年起開始籌設(shè)，克服抗戰(zhàn)時期的重重困難，于1942年成立并招收研究生。武漢大學(xué)研究院也因之宣告成立（由校長兼任研究院院長），其下屬擁有4個研究所和6個學(xué)部，在規(guī)模上僅次于當(dāng)時的中央大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)和中山大學(xué)，位居全國第四。[18]在文科與理科搭配、理論學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科并進(jìn)的研究所設(shè)置格局中，足以顯現(xiàn)王星拱對于科學(xué)研究長久發(fā)展的戰(zhàn)略眼光。

（三）科學(xué)技術(shù)與人文素質(zhì)融合：人才培養(yǎng)的科學(xué)期許

作為集化學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家與教育家于一身的學(xué)者，王星拱非常重視大學(xué)教育中自然科學(xué)與人文科學(xué)的貫通、科學(xué)精神與人文精神的融合。早在北京大學(xué)任教時，他便積極響應(yīng)蔡元培校長的號召，在開設(shè)化學(xué)專業(yè)課程的同時，為文科學(xué)生講授“科學(xué)方法論”，在教學(xué)實(shí)踐中極力革除“文理分馳”的弊?。骸耙?yàn)椤摹聿荒軠贤?，那文學(xué)哲學(xué)方面的學(xué)生，流于空談玄想，沒有實(shí)驗(yàn)的精神，就成些變形的舉子了。那科學(xué)工程方面的學(xué)生，只知道片斷的事實(shí)，沒有綜合的權(quán)能，就成些被動的機(jī)械了。這種兩種人才，都不能適應(yīng)將來世界之環(huán)境。”[19]到武漢大學(xué)任教后，他又一度為哲學(xué)系學(xué)生開設(shè)“科學(xué)概論”課程，并以教務(wù)長和校長的身份在多種場合教導(dǎo)學(xué)生，要注重各種學(xué)科的密切聯(lián)系，不要以為本系以外的科目不重要而敷衍對待。

在王星拱等人的大力倡導(dǎo)和推行下，武漢大學(xué)的本科課程設(shè)置注重基礎(chǔ)、貫通文理，并將高深理論與特殊應(yīng)用相結(jié)合，到20世紀(jì)30年代中期已初步形成一套完整的體系。當(dāng)時武大大多數(shù)院系的本科學(xué)生，都要學(xué)習(xí)國文、英文、數(shù)學(xué)、論理學(xué)（又稱邏輯學(xué)）等基礎(chǔ)課必修課，并須跨文理學(xué)科互選課程，“一年級注重共同相關(guān)的基礎(chǔ)，二三年級注重本系的必修科目，四年級注重高深的理論及特殊的應(yīng)用。”[20]這種由淺入深、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，充分遵循了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律，在長期的教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)出良好的教學(xué)效果。

在近代教育思想發(fā)展史上，蔡元培立足培養(yǎng)學(xué)生的“完全人格”，提出通過“五育并舉”（包括軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育），革新舊君主時代的“政治教育”。王星拱的人才培養(yǎng)觀念與蔡元培“五育”思想一脈相承，注重學(xué)生德性培養(yǎng)（德育）、知識增長（智育）、體格強(qiáng)?。w育）和群性養(yǎng)成（群育），并將“在道德方面要樹立國民的表率”作為“大學(xué)的任務(wù)”之首。在他看來，“所謂禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡，這個四維以復(fù)興民族而使國不至滅亡之責(zé)任，大部分都在大學(xué)學(xué)生的肩膀上”。[21]德育關(guān)乎大學(xué)生個人的德性與人格養(yǎng)成，關(guān)乎學(xué)校的學(xué)風(fēng)與秩序，關(guān)乎整個社會的德行、風(fēng)氣，甚至關(guān)乎民族的存亡?！疤热艟裎?，事業(yè)做不成，學(xué)問也求不得”，[22]這位早期倡導(dǎo)“科學(xué)萬能”的科學(xué)家，在辦教育的過程中重視知識提高，卻不偏廢人格培養(yǎng)，顯示出科學(xué)的育人態(tài)度和深邃的教育發(fā)展眼光。

縱觀王星拱為中國科學(xué)和教育事業(yè)矢志不渝、奮斗不已的一生，他作為最早呼吁“賽先生”、倡導(dǎo)科學(xué)至上、科學(xué)救國的學(xué)人，助力科學(xué)精神的傳播，在科學(xué)啟蒙、科學(xué)發(fā)展、科學(xué)教育等方面做出了突出貢獻(xiàn)；他不僅建立了科學(xué)方法論的哲學(xué)體系，更篤行于大學(xué)辦學(xué)和教育管理實(shí)踐，與“知行合一”的中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不謀而合；他在武漢大學(xué)主政的成績，更是不遜于蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨等同輩大學(xué)校長。王星拱先生的科學(xué)教育成就達(dá)到了那個時代的高峰，我們不僅向他表示景仰，更要通過研究、學(xué)習(xí)其博大的教育思想和科學(xué)精神，將今日之教育科學(xué)事業(yè)推向新的境界。

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（責(zé)任編輯賴佳）