當(dāng)繪畫注入生態(tài)元素

劉夕慶

畫家們反映美好生態(tài)關(guān)系的繪畫創(chuàng)作一般都是出于對大自然的贊美之情—可以說，這是人類區(qū)別于其他動物的一種獨(dú)特的“條件反射”;而抨擊破壞生態(tài)環(huán)境行為的創(chuàng)作倒可能是被迫進(jìn)行的—這說明了大多數(shù)人對生態(tài)圖景的審美情趣基本一致。

表現(xiàn)生物之間關(guān)系的生態(tài)繪畫

現(xiàn)在，具有一定生物學(xué)知識的人都知道，在顯微鏡發(fā)明之前，昆蟲世界是人類所能觀察到的最小的生命世界。動物、植物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它們與其他生物之間甚至環(huán)境之間存在著千絲萬縷的生態(tài)聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣。比如花兒需要蜜蜂授粉、莊稼和水果需要昆蟲（如蝴蝶）授粉來繁育下一代等，下頁兩幅畫中左邊的那幅就表明了這個(gè)說法。而右邊的一幅是由印度畫家那得·阿茲·扎曼和那得·阿·阿瑟兩位畫家所作的《懸鈴木樹上的松鼠》，此幅畫不但描繪了懸鈴木樹和松鼠，還反映了羊、鹿與草地，以及鳥兒和樹林的生態(tài)關(guān)系，甚至畫的下端還呈現(xiàn)出一個(gè)看似狩獵的人試圖爬上樹的圖景。這幅畫表現(xiàn)出了一種高水平的自然生態(tài)關(guān)系和精致成熟的繪畫藝術(shù)水準(zhǔn)。

生態(tài)系統(tǒng)的范圍可大可小，相互交錯(cuò)。最大的生態(tài)系統(tǒng)是地球上的生物圈，而最為復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)是熱帶雨林。人類主要生活在以城市和農(nóng)田為主的人工生態(tài)系統(tǒng)中，但生態(tài)系統(tǒng)是開放的，為了維系自身的穩(wěn)定，生態(tài)系統(tǒng)需要不斷輸入能量，否則就有崩潰的危險(xiǎn);許多基礎(chǔ)物質(zhì)在生態(tài)系統(tǒng)中不斷循環(huán)，其中碳循環(huán)與全球溫室效應(yīng)密切相關(guān)。生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)主要結(jié)構(gòu)和功能單位，屬于生態(tài)學(xué)研究的最高層次。

右邊這幅彩色版畫《丘比特在熱帶地區(qū)喚起植物的愛情》，說明林奈提出的“人為分類理論體系”源于“植物的特性”，他的整個(gè)多樣性植物分類系統(tǒng)就建立在這個(gè)基礎(chǔ)上。后來生物學(xué)的理論和實(shí)踐都證明，自然界的生態(tài)關(guān)系追求物種的多樣性，以此來維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。它們之間和它們與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系導(dǎo)致了以“自然選擇”為機(jī)制的生物進(jìn)化的發(fā)生。

生態(tài)系統(tǒng)理論概念有著自己的發(fā)展史。1935年，英國生態(tài)學(xué)家阿瑟·喬治·坦斯利爵士受丹麥植物學(xué)家葉夫根·尼溫的影響，首次提出生態(tài)系統(tǒng)的概念。他認(rèn)為：生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)系統(tǒng)的整體。這個(gè)系統(tǒng)不僅包括有機(jī)復(fù)合體，而且包括形成環(huán)境的整個(gè)物理因子復(fù)合體……這種系統(tǒng)是地球表面上自然界的基本單位，它們有各種大小和種類。坦斯利對生態(tài)系統(tǒng)的組成進(jìn)行了深入的考察，為生態(tài)系統(tǒng)下了精確的定義。

1940年，美國生態(tài)學(xué)家林德曼在對一個(gè)名為賽達(dá)伯格的湖泊進(jìn)行定量分析后，發(fā)現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)在能量流動上的基本特點(diǎn)：能量在生態(tài)系統(tǒng)中的傳遞不可逆轉(zhuǎn);能量在傳遞的過程中逐級遞減，遞減率為10%～20%—這就是著名的林德曼定律。下頁兩幅贊美鳥兒與植物或水生態(tài)關(guān)系的中國畫就很好地體現(xiàn)出這些內(nèi)容。

表現(xiàn)生物與環(huán)境關(guān)系的生態(tài)繪畫

“生態(tài)系統(tǒng)”一詞的現(xiàn)代含義在不同學(xué)科里有不同的解釋：在大氣科學(xué)和應(yīng)用氣象學(xué)方面的定義是，生物群落及其地理環(huán)境相互作用的自然系統(tǒng)，由非生物環(huán)境、生產(chǎn)者（綠色植物）、消費(fèi)者（草食動物和肉食動物）以及分解者（腐生微生物）4部分組成;在地理學(xué)和生物地理學(xué)方面的定義是，由生物群落和與之相互作用的自然環(huán)境以及其中的能量流動過程構(gòu)成的系統(tǒng);在昆蟲學(xué)與昆蟲生態(tài)學(xué)方面的定義是，在一定空間范圍內(nèi)，所有生物因子和非生物因子，通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)過程形成彼此關(guān)聯(lián)、相互作用的統(tǒng)一整體。

而在生態(tài)學(xué)方面，生態(tài)系統(tǒng)的定義是，在一定空間范圍內(nèi)，植物、動物、真菌、微生物群落與其非生命環(huán)境，通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)而形成的相互作用、相互依存的動態(tài)復(fù)合體。下面一幅漫畫從反面血淋淋地告訴人們：地球生命的生存時(shí)空是由最基礎(chǔ)的海洋和森林構(gòu)成的，人類由于自身利益需要而非理性地開發(fā)與消費(fèi)，造成時(shí)空指針如利劍般地橫掃地球海洋與森林，結(jié)果，賴以生存的生物鏈（食物鏈）中的高端生物擬人化地出來“生死抗?fàn)帯薄憎缏梗ㄋ追Q“四不像”）為代表的圣靈奮起反抗，以解決那根本性的“生死問題”—就像莎士比亞那句經(jīng)典臺詞所說的一樣：“生？還是死？這是一個(gè)問題。”

不同文化背景的人對生態(tài)的定義可能會有所不同，而多元的世界需要多元的文化，正如自然界的生態(tài)所追求的物種多樣性一樣，以此來維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展。“生態(tài)”一詞在中國的傳統(tǒng)詞義有：顯露美好的姿態(tài)、生動的意態(tài)、生物的生理特性和生活習(xí)性，因而中國畫家的文化背景造成了他們創(chuàng)作出的畫作也具有這些理念。比如，著名國畫大師李可染先生創(chuàng)作的一幅《牧牛圖》的名畫，兩個(gè)牧童騎在水牛背上，無憂無慮，任由兩頭牛在水中游來游去，盡情玩耍。此畫誕生的時(shí)代，應(yīng)該說中國人畜與水資源的生態(tài)關(guān)系還是良好的，否則，牧童就不會帶自家的水牛下河游牧，畫家也不會有此番好心情畫出這樣一幅悠閑自在之畫。

表現(xiàn)人類與無機(jī)環(huán)境關(guān)系的生態(tài)繪畫

有些生態(tài)系統(tǒng)概念是指由生物群落與無機(jī)環(huán)境構(gòu)成的統(tǒng)一整體。而人類與無機(jī)世界的關(guān)系遭到損壞可分為兩種情況：第一是不可抗拒的自然力造成的人類與自然環(huán)境關(guān)系的變更，第二是人為造成的人類與無機(jī)環(huán)境間關(guān)系的被破壞。下面兩幅畫中左邊的一幅說明的是第一點(diǎn)—據(jù)研究，當(dāng)年恐龍滅絕的原因也來自于此（小行星撞擊地球造成其生態(tài)的破壞）;而右邊的一幅說明的是第二點(diǎn)。

《為了下一代》這幅漫畫作品所反映的意思一目了然，而它在當(dāng)下更具有現(xiàn)實(shí)的警示意義。就在筆者寫此篇文章的時(shí)候，室外的AQI（空氣質(zhì)量指數(shù)）已超過了200（PM2.5），筆者關(guān)閉窗戶也已多日。于是，本人給這幅畫寫了一段值得深思的注解：“這本不是一個(gè)準(zhǔn)媽媽應(yīng)有的裝扮，它不得體，也不漂亮，倒有些嚇人，但又能怎樣呢？為了下一代，‘全副武裝的她只好忍‘污負(fù)重。這條‘路不知來回走了多少次，難道它一定是我們的必經(jīng)之路嗎？”

一幅繪畫作品如果注入了生態(tài)元素，必然會引發(fā)觀者對生存和生命延續(xù)的思索，樂觀和悲觀情感便會油然而生。當(dāng)下我們應(yīng)該怎樣來處理好人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境變化與經(jīng)濟(jì)利益等的關(guān)系呢？這是一個(gè)迫在眉睫的、需要人類考慮的問題。習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的辯證思想是對我們很好的指導(dǎo)。