從博爾諾夫危機(jī)與遭遇角度論懲罰教育

儲(chǔ)昭興

摘 要：人生中危機(jī)與遭遇具有不可避免性，教育工作者應(yīng)正視并利用這些契機(jī)來(lái)教育孩子。"懲罰教育"以教育為導(dǎo)向，以教育為目，從危機(jī)與遭遇角度看，懲罰教育對(duì)孩子承受挫折意志力及自主承擔(dān)能力的培養(yǎng)有著重大的意義。對(duì)現(xiàn)代懲罰教育的建議有：避免善的事物的代償式懲罰，提倡自然后果法，重視說(shuō)理加情感式懲罰教育，注重懲罰方式適宜性以保護(hù)學(xué)生自尊心。

關(guān)鍵詞：博爾諾夫；危機(jī)與遭遇；懲罰教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）04-0141-03

一、問(wèn)題提出：危機(jī)與遭遇背后的教育契機(jī)

現(xiàn)代教育提倡賞識(shí)教育，“你真棒”成為老師與家長(zhǎng)的口頭禪。這種夸出來(lái)的虛假自信心在孩子遇到失敗或自己解決不了的困難時(shí)會(huì)自動(dòng)坍塌的。許多家長(zhǎng)重視在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的夸贊與鮮花，卻忽視了對(duì)孩子們失敗的諄諄告誡，忘記了要教會(huì)孩子們面對(duì)失敗的正確態(tài)度。博爾諾夫?qū)⒁恍┐蚱粕钸B續(xù)性的事件稱為“非連續(xù)性困難與干擾”。非連續(xù)性困難與干擾是指：“有較大的、威脅生命的危機(jī)，對(duì)全新的更高級(jí)的生活向往的突然喚醒、號(hào)召，使擺脫無(wú)所事事狀態(tài)的告誡和對(duì)今后生活舉足輕重的遭遇等”[1]。針對(duì)這些避無(wú)可避的非連續(xù)性困難與干擾，博爾諾夫提出“非連續(xù)性教育活動(dòng)”，它包含兩個(gè)重要因素：危機(jī)與遭遇。教育的真諦是讓學(xué)生今后能更好地適應(yīng)生活，但是生活并非暢通無(wú)阻，危機(jī)與遭遇是生活中不可避免的重要組成部分，教育工作者應(yīng)正視并利用這些契機(jī)來(lái)教育孩子，培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌的受挫意志力與心理素質(zhì)。

二、懲罰教育的內(nèi)涵與意義

在現(xiàn)代賞識(shí)教育中，孩子承受并勇于對(duì)抗挫折的能力培養(yǎng)成為短板，這從現(xiàn)青少年逐日增高的自殺率可見端倪。賞識(shí)教育理念日益盛行，加上虐童案件頻發(fā)，使教育工作者談“罰”色變，懲罰教育被弱化，學(xué)生的挫折承受能力的培養(yǎng)自然無(wú)從談起。

（一）懲罰教育內(nèi)涵

“懲罰教育”以教育為導(dǎo)向，以教育為目，不包括體罰。人們對(duì)“懲罰教育”存在太多的誤解與偏見，“懲罰”在教育中被誤用、濫用。但這僅僅是因?yàn)椤皯土P教育”缺乏有效監(jiān)督和監(jiān)控，并不能構(gòu)成拒絕“懲罰教育”的理由。適宜的“懲罰”是為了樹立或維持規(guī)則，以保證學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)的有序進(jìn)行。孩子從個(gè)體化家庭進(jìn)入班級(jí)集體，將來(lái)進(jìn)入社會(huì)，需要學(xué)會(huì)遵守不同集體與環(huán)境的規(guī)則。除了表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)之外，懲罰教育在幫助學(xué)生糾正和控制自己的不良行為習(xí)慣和認(rèn)知方面的效果不容否認(rèn)，適當(dāng)?shù)膽土P在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品德、良好行為習(xí)慣中具有重要作用。適宜的懲罰教育可以幫助學(xué)生內(nèi)化規(guī)則，由“他律”走向“自律”。

（二）懲罰教育的意義

（1）從危機(jī)角度看懲罰教育對(duì)承受挫折意志力的培養(yǎng)作用。危機(jī)是造成人生非連續(xù)性的一個(gè)重要因素，它包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)等。兒童可能會(huì)面對(duì)以下幾種巨大危機(jī)：親友或?qū)櫸锏乃劳?、與親友的短暫別離、父母離婚等。博爾諾夫認(rèn)為危機(jī)不是人生的偶然現(xiàn)象，而是人生必不可少的組成部分，人的一生必然會(huì)碰到這樣或那樣的危機(jī)。危機(jī)雖然具有破壞性，然而承受并度過(guò)危機(jī)對(duì)人生同樣具有積極的意義。人通過(guò)危機(jī)的考驗(yàn)獲得真正的自我，樹立穩(wěn)定的、不怕任何外來(lái)影響的、對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，從而使自己成熟起來(lái)、堅(jiān)定起來(lái)[2]。危機(jī)具有必然性，也具有積極的教育意義。在現(xiàn)代和平背景下，成長(zhǎng)階段孩子遇到的危機(jī)較少，孩子大都是在幸福的“蜜罐子”中度過(guò)童年。如果取消對(duì)孩子的“懲罰”，那么孩子就完全泡在了“蜜罐子”中，孩子又怎么能獲得承受挫折的意志力呢？危機(jī)在人生中具有必然性，教育者能做的就是培養(yǎng)學(xué)生的受挫能力。在賞識(shí)教育中，雖然孩子的個(gè)性得到發(fā)展，但是也在一定程度上剝奪了孩子受挫能力的發(fā)展機(jī)會(huì)。適宜的懲罰具有積極教育意義，不僅有利于兒童遵守、維護(hù)并內(nèi)化規(guī)則，更能培養(yǎng)兒童的良好心理素質(zhì)和挫折承受能力。（2）從遭遇角度看懲罰教育對(duì)自主承擔(dān)能力的培養(yǎng)。博爾諾夫認(rèn)為，遭遇是少數(shù)重大的特定經(jīng)驗(yàn)，遭遇闖入人的生活，中斷人們的生活活動(dòng)，使之轉(zhuǎn)向一個(gè)新的方向。遭遇是選擇的可能性，每種可能性都會(huì)導(dǎo)致一種全新的生活，或是對(duì)人的生活產(chǎn)生劇烈的振蕩，或是使人生的連續(xù)性中斷，甚至導(dǎo)致人生的方向發(fā)生轉(zhuǎn)折。兒童在生命中遭遇的可能是某個(gè)人、某件作品（人物自傳、詩(shī)歌、小說(shuō)、影視劇等）或是某件事情等，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，難免會(huì)碰到一些遭遇，如：家庭搬遷、自身疾病、信念選擇等。這些遭遇往往不以人的意志為轉(zhuǎn)移，很難避免，具有不可預(yù)期性，所以一旦發(fā)生，就很容易使兒童的生活發(fā)生突變。教育必須為學(xué)生對(duì)付遭遇做好心理上的準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生一種處變不驚、冷靜沉著的心理素質(zhì)，鼓勵(lì)使他們從“厄運(yùn)”中掙脫出來(lái)，繼續(xù)生命創(chuàng)造活動(dòng)[3]。因?yàn)樵庥鲆氨破热藗冊(cè)趦煞N可能性之間進(jìn)行選擇并做取舍的決斷”[4]，因而教育首先要培養(yǎng)孩子自主選擇能力，而自主選擇能力以自主承擔(dān)能力為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥懈矣诔袚?dān)選擇的任意后果才具有自我選擇的勇氣?！皯土P教育”就是培養(yǎng)孩子自主承擔(dān)能力的有效途徑之一。盧梭提倡以“自然后果法”為懲罰手段，即讓孩子承擔(dān)自己行為的惡果，為自己的行為負(fù)責(zé)。在教育過(guò)程中，必須讓孩子明白違反規(guī)則就要受到懲罰，并堅(jiān)定的執(zhí)行懲罰，才能讓孩子形成自主承擔(dān)的意識(shí)與能力。如果殺人了，就必須有償命的思想準(zhǔn)備；如果偷盜，就必須具有被刑拘的思想準(zhǔn)備，沒有人可以避免行為的后果。如果在青少年階段就培養(yǎng)自主承擔(dān)的意識(shí)與能力，那些沒有考慮到后果的不良行為就可能避免。

三、對(duì)現(xiàn)代懲罰教育的建議

懲罰教育的理論依據(jù)是行為主義條件反射原理，懲罰一般會(huì)引起兒童的不快、焦慮或恐懼，所以教育者在幼兒做出違規(guī)行為之后對(duì)其施以懲罰，使兒童把違規(guī)行為與不快、焦慮或恐懼等不良情緒體驗(yàn)聯(lián)系在一起形成條件反射，兒童為避免產(chǎn)生不快、焦慮或恐懼等不良情緒反應(yīng)，不得不終止違規(guī)行為。懲罰的目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為給自己帶來(lái)的不利后果，從而降低這類行為再次出現(xiàn)的可能性，心理學(xué)家把懲罰定義為去除積極強(qiáng)化物或給予消極強(qiáng)化物[5]。懲罰措施可以分為兩類：一類是對(duì)人們正常需要的剝奪，通過(guò)取消一個(gè)有益的刺激來(lái)達(dá)到懲罰目的，即拿走人們想要的東西；另一種是代償式懲罰，通過(guò)施加否定性刺激進(jìn)行懲罰，強(qiáng)迫受罰人去做某些令其不愉快或痛苦的事情，給予不想要的東西。現(xiàn)代社會(huì)在實(shí)施適宜的懲罰教育時(shí)，應(yīng)注意：

（一）避免善的事物的代償式懲罰

使用代償式懲罰時(shí)，應(yīng)避免把善的事物作為代償式懲罰的懲罰措施。根據(jù)條件反射的原理，當(dāng)學(xué)生受代償式懲罰時(shí)，不僅懲罰措施如寫作業(yè)、背書、吃飯、做家務(wù)，與學(xué)生那些導(dǎo)致懲罰的行為（刺激）之間建立了聯(lián)系，而且這些懲罰措施與學(xué)生“受懲罰”的知覺（或意識(shí)）之間也建立了聯(lián)系[6]，他們就無(wú)意識(shí)地把這些任務(wù)與痛苦聯(lián)系在一起，這一懲罰措施把善的事物引向厭惡的映像，實(shí)不可取。因而，教育工作者應(yīng)避免把善的事物作為代償式懲罰的懲罰措施。

（二）提倡自然后果法

盧梭的“自然后果法”強(qiáng)調(diào)不能采取體罰的措施來(lái)懲罰犯錯(cuò)的兒童，而應(yīng)讓兒童自己體會(huì)所犯過(guò)失與錯(cuò)誤帶來(lái)的自然后果。盧梭對(duì)打破窗戶的調(diào)皮孩子沒有采用警告、體罰等懲罰方式，而是讓其在打破窗子的房間里忍受風(fēng)吹，當(dāng)這個(gè)孩子真切體會(huì)刺骨冷風(fēng)帶來(lái)的寒冷時(shí)，就自然知道他做錯(cuò)了什么。懲罰教育的根本目的是讓孩子明理，知道違反某規(guī)則之后受到懲罰的背后原因。自然后果法的目的不是懲罰孩子，而是使他們認(rèn)識(shí)到這些懲罰正是他們不良行為而引起的自然后果，在承受了不良的自然后果之后，孩子自然就明白了懲罰的原因。例如，孩子在家中胡亂擺放東西，當(dāng)需要某樣?xùn)|西時(shí)經(jīng)常發(fā)動(dòng)全家人幫忙搜尋，這時(shí)家長(zhǎng)可以拒絕幫助，在經(jīng)歷幾次獨(dú)自翻天覆地找尋物品之后，他自然就知道有序擺放物品的規(guī)則是為了方便找尋物品。利用自然后果的懲罰讓學(xué)生對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)，可達(dá)到良好的教育效果。

（三）重視說(shuō)理加情感式懲罰教育

由于學(xué)生對(duì)事物認(rèn)知有限，尚未內(nèi)化社會(huì)道德規(guī)范與規(guī)則，不能正確認(rèn)識(shí)自己的不良行為及所受懲罰之間的關(guān)系，教師與家長(zhǎng)需要通過(guò)說(shuō)理的方式，明確告訴兒童錯(cuò)了什么，為什么被懲罰。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，說(shuō)理的方式更容易讓兒童理解并接受道德規(guī)范。在兒童犯錯(cuò)誤之后，其內(nèi)心已有內(nèi)疚，但是家長(zhǎng)如果在兒童犯錯(cuò)之后處以呵斥、拽拉、體罰等粗暴懲罰行為，就會(huì)磨滅幼兒內(nèi)心的內(nèi)疚，甚至?xí)ぐl(fā)青春期兒童的逆反心理。此外，說(shuō)理之時(shí)還要?jiǎng)又郧?，通過(guò)讓幼兒看到或聽到他們行為所產(chǎn)生或?qū)?huì)產(chǎn)生的后果，引發(fā)幼兒對(duì)自己不當(dāng)行為的內(nèi)疚感、對(duì)受損同伴或事物的同情心，使幼兒對(duì)懲罰的態(tài)度從不得不接受到愿意接受，這樣懲罰要比說(shuō)理之后簡(jiǎn)單的一句“對(duì)不起”或保證更加有效[7]。

（四）注重懲罰方式適宜性以保護(hù)學(xué)生自尊心

懲罰教育是教師對(duì)學(xué)生某一方面或某一行為的否定性評(píng)價(jià)，應(yīng)注意懲罰教育的適宜性以保護(hù)學(xué)生的自尊心。教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有重大影響，他們的鼓勵(lì)與批評(píng)甚至可能影響學(xué)生的人生軌跡。教師在實(shí)施懲罰時(shí)必須以對(duì)學(xué)生的愛為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，讓學(xué)生即使是在接受懲罰時(shí)也能感受到教師的重視與關(guān)愛。學(xué)生違反規(guī)則或紀(jì)律時(shí)，可以先通過(guò)否定性的表情、身體動(dòng)作的暗示、暫?；顒?dòng)的方式巧妙制止其不良行為。在這些方式都不奏效時(shí)，可以采用語(yǔ)言提示、說(shuō)教、點(diǎn)名批評(píng)等方式。不過(guò)教育界不提倡在集體場(chǎng)合下點(diǎn)名批評(píng)或懲罰個(gè)別學(xué)生，這樣不僅打斷了正常教育秩序，也會(huì)影響其他學(xué)生對(duì)受罰學(xué)生的態(tài)度，傷害受罰學(xué)生的自尊心。

只強(qiáng)調(diào)孩子生活中的“陽(yáng)光”而忽視生活必不可少的“陰影”的片面賞識(shí)教育不能完成育才育德的教育功能的。賞識(shí)教育必須與合理的懲罰教育相結(jié)合，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候應(yīng)恰當(dāng)?shù)夭捎脩土P教育，有助于培養(yǎng)孩子受挫意志力及自主承擔(dān)能力，從而讓他們能夠承受人生中的危機(jī)與遭遇。

注 釋：

博爾諾夫是20世紀(jì)德國(guó)著名的教育人類學(xué)家、教育哲學(xué)家，著有《教育人類學(xué)》，對(duì)后世影響甚大。

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（責(zé)任編輯 王文江）