《大唐新語》中的處所介詞研究

摘要：處所介詞是漢語介詞系統(tǒng)中的一個重要類別。通過對處所介詞進行定量的研究與分析，予以全面、準確地描寫與展示，使《大唐新語》中的處所介詞得到進一步地細分，從而反映這一時期處所介詞的發(fā)展概貌。

關鍵詞：《大唐新語》 處所介詞 近代漢語

《大唐新語》是唐朝劉肅的一部筆記小說集，不僅具有重要的史料價值，而且也有潛在的語言學價值。通過對這一時期的介詞分析，從共時角度來看，可以了解到這一時期的介詞的發(fā)展；從歷時角度來看，可以對不同時期介詞的發(fā)展情況進行比較，可以清晰地看出介詞縱向發(fā)展脈絡。本文主要以處所介詞為研究對象，對處所介詞進行窮盡性分析，旨在了解《大唐新語》所在時期處所介詞的發(fā)展概貌。

周玉瑤曾說：“動作行為的發(fā)生和進行總是在一定的空間范圍內的，即在一定的處所及空間當中，具體地說，可以細分為事物運動前所在的位置以及事物運動過程中的起點、經過點、終點和方向。人們通過對這幾個點的觀察和描述，從而勾勒出事物運動發(fā)展的全貌。處所在句子中往往需要介詞的介引，介引處所成分的就是處所介詞。”我們在此基礎上，根據動作與所介引處所的語義關系，把處所介詞分為7小類，分別是：始發(fā)處、所在處、終到處、臨近處、方向、經由、沿途。

《大唐新語》中用來介引處所的介詞有19個，分別是：自、從、于、在、以、乎、向、當、對、就、洎于、至、到、投、臨、往、隨、循、緣。具體分析如下：

一、始發(fā)處

介引始發(fā)處的處所介詞表示的是人或者事物在動作行為發(fā)生之前所在的處所?！洞筇菩抡Z》中引進始發(fā)處的介詞有3個，分別是：自、從、于。

（一）自

表示始發(fā)處的處所介詞“自”在《大唐新語》中有8例。如：

（1）時靖為左仆射，君集為兵部

尚書，俱自朝還省。（卷七·知微第十六）

（2）自碣石西逾四鎮(zhèn)，綿亙萬里。（卷八·聰敏第十七）

“自”組成的介詞短語一般位于謂語的前面，例（1）和例（2）中的“自朝”和“自碣石西”組成的介詞短語分別位于“還”和“逾”前面。

（二）從

“從”本義是“隨行”，作動詞。作動詞“隨行”時，主語和賓語所表示的人始終相隨。而表“經由某處”時，主語和賓語雙方所表示的人或事物也有這種特征，但并不是人與人的相伴，而是人與處所接觸，這種轉變使得“從”完成了動詞向介詞的轉化。表示始發(fā)處的處所介詞“從”在《大唐新語》中也有1例。如：

（3）太宗有疾，洎從外至，因大悲泣曰：“疾如此，猶可憂圣躬耳！”（卷十二·酷忍第二十七）

（三）于

“于”是上古漢語中常用的介詞，經常與時間、處所名詞連用，構成介詞短語，充當狀語或者補語。作為處所介詞的“于”一般是介引所在處，介引始發(fā)處的用例比較少，在《大唐新語》中僅有7例。如：

（4）處約于被中遽起曰：“大丈夫……吐納足矣?！保ň砹づe賢第十三）

例（4）中的“于”組成的介詞短語位于謂語前面充當狀語。

二、所在處

引進所在處是指動作行為發(fā)生時所在的場所，在《大唐新語》中，表示所在處的介詞有7個，分別是：于、在、以、乎、向、當、對。

（一）于

在表“始發(fā)處”的介詞“于”這一部分就已經提到，表處所的介詞“于”主要的功能是用來表示動作行為發(fā)生時所在的場所。這里的場所，可以是施事所在的場所，也可以是受事所在的場所，還可以是施事和受事共處的場所。在《大唐新語》中，表示所在處的“于”有175例。如：

（5）斬關而入，誅易之等于迎仙院。（卷一·匡贊第一）

（6）但恐魂而有知，王同皎不納于幽壤（卷三·公直第五）

（7）十七年，與長孫無忌等二十四人圖形于凌煙閣。（卷五·忠烈第九）

從以上例句可以得知，例（5）中的“于”表示的是施事和受事之所在，例（6）中的“于”表示的是施事之所在，例（7）中的“于”表示的是受事之所在。

（二）在

表示“所在處”的介詞“在”很久之前就已經出現了，在甲骨文、金文中就已經看到。動詞和介詞并存的狀態(tài)一直存在?！霸凇苯M成的介詞短語既有位于謂語前面的，也有位于謂語后面的，在《大唐新語》中表示“所在處”的介詞“在”有25例。如：

（8）至德初，玄宗在成都思九齡之先覺。（卷一·匡贊第一）

（9）沂州反者家口并系在州獄，此即見禁也。（卷四·持法第七）

從上面的例句可以得知，例（8）中的“在”表示施事之所在，位于謂語前面；例（9）中的“在”表示受事之所在，位于謂語后面。

（三）以

在《大唐新語》中，表示“所在處”的介詞“以”有4例。如：

（10）漢祖以馬上得之，不以馬上理之。（卷一·規(guī)諫第二）

（四）乎

在《大唐新語》中，使用表示所在處的介詞“乎”有2例。如：

（11）沴發(fā)乎面，變動乎形。（卷十·隱逸第二十三）

（五）向

介詞“向”是從運行動詞“向”逐漸發(fā)展演變而來的，運行動詞“向”具有“向……前進”之義，由“向……前進”義進而而引申出“前往……”義，再由“前往……”義引申出“到……”義，最后再引申出“在……”義，這就是“向”動詞虛化的詞義來源。表示所在處的“向”始于唐代，在《大唐新語》中，有1例。如：

（12）誰能向狗尾底避陰涼！（卷十一·懲戒第二十五）

（六）當

太田辰夫認為：“‘當放在表時間的詞語前面，古代也常常這樣用，放在表處所的詞語前面的用法也很早，但不單純指處所，而大約是‘就在那個地方‘在那前面等意思?！痹凇洞筇菩抡Z》中，“當”僅有1例，具體分析如下：

（13）突兀當廳坐，幾許遮賢路。（卷十三·諧謔第二十八）

例（13）中的，“當”位于V₁位置，后面表示的是身態(tài)動作的動詞，“當”介引所在處。其實“當”不僅僅具有“表示所在處”的語法意義，還具有“表示方向”的語法意義，這兩者的區(qū)別取決于具體的語境?！爱敶袄碓启W，對鏡貼花黃”中的“當”表示方向，而不表示所在處。

（七）對

吳福祥先生曾經說過：“‘對的本義是‘回答，先秦以后，作為‘對NP曰連動格式中的前項動詞，‘對表示‘回答的動詞性逐漸弱化，引介言說對象的介詞性逐漸增強。同時表示‘對答的實際義逐漸喪失，衍生出表示‘面對的動詞義，在此基礎上，魏晉南北朝時期逐漸虛化為引介動作行為的對象或處所、范圍的介詞”。在《大唐新語》中，表示所在處的處所介詞“對”有2例。具體分析如：

（14）對朝堂執(zhí)懷素手（卷四·持法第七）

例（14）中的“對朝堂”可以翻譯成“在朝堂”。

三、終到處

表示終到處的處所介詞主要是介引動作行為最終到達的場所或者結束的位置?！洞筇菩抡Z》中引進終到處的介詞有5個，分別是：于、至、就、投、洎于。

（一）于

馬貝加先生曾經說過：“‘于最初是引進運行的終到點，V部分一般都由運行動詞充當”。在《大唐新語》中表示終到處的“于”，有62例。如下：

（15）命移仁軌于東廳。（卷十一·懲戒第二十五）

在《大唐新語》中表示終到處的“于”組成的介詞短語大多是作為補語成分，例（15）就是其中的一個例子。

（二）至

由于介詞“至”是從動詞“至”虛化而來，所以這兩種詞性“至”的關系是密切相關的，當“至”處于“V₁+N₁+V₂+N₂”這種類型的結構中的V₂位置上時，“V₁+N₁+V₂+N₂”所在的結構可以看作連動結構，也可以看作動補結構，這里不能確切地說明“至”到底是何種詞性，只能說有可能發(fā)展為介詞。漢末，“至”一直處在動詞向介詞轉化的過程中，直到南北朝時期，表示終到處的介詞“至”才定型。在《大唐新語》中，表示終到處的介詞“至”有17例。如：

（16）步至系所，席地而臥。（卷八·文章第十八）

（17）追至京，考訊，嘆曰：“身可殺，詞不可辱！”（卷十二·酷忍第二十七）

例（16）中的短語“步至系所”可以看成連動結構，也可以看成動補結構，其中的“至”有可能已經發(fā)展成為介詞了。例（17）中的“追”和“至”的語義涉及對象不同，“追”與主語或者施事發(fā)生聯(lián)系，而“至”與賓語或者受事發(fā)生聯(lián)系，在這種情況下，“至”的運行意義逐漸趨于消失。

（三）就

“就”一開始的詞性是動詞，后來在使用過程中逐漸虛化為介詞。馬貝加先生認為，表示終到處的“就”在漢代之前就已經出現了，經常出現在V₁或者V₂的位置，這樣就為動詞向介詞的轉化提供了句法條件。在《大唐新語》中，表示終到處的處所介詞“就”有10例。具體分析如下：

（18）請勒就臺勘當，以明國法。（卷二·剛正第四）

（19）遣御史羅爽就州處置。（卷七·識量第十四）

例（18）中“勒”后面可以插入一個賓語，如“勒之就臺勘當”，這種結構中的“就”與賓語或者受事發(fā)生聯(lián)系，表示的是受事最終到達的位置，介詞性質比較明顯。例（19）中“就”處于一個“V+N（對象）+就+N（處所）”這樣的結構中，“遣”和“就”語義涉及的對象不同，“遣”與主語或者施事發(fā)生聯(lián)系，而“就”與賓語或者受事發(fā)生聯(lián)系。這種結構中的“就”，運行意義就已經趨于消失，可以看成介詞。

（四）投

表示終到處的“投”，在《大唐新語》中僅有1例。如：

（20）次子岐州司兵易從投蕃中省父。（卷五·孝行第十一）

這里的“投蕃中”作為介詞短語位于謂語之前，充當狀語。

（五）洎于

“洎于”是一個新興的處所介詞。表示終到處的處所介詞“洎于”，在《大唐新語》中僅有1例。如：

（21）自今伊洛，泊于海岱。（卷十三·郊禪第三十）

該例句中的“洎于”就是一個雙音節(jié)的處所介詞，表示終到處。

四、臨近處

處所介詞介引臨近處，表示動作行為發(fā)生時所臨近的場所。在《大唐新語》中，表示臨近處的處所介詞，僅有1個，即“臨”。

（一）臨

表示臨近處的“臨”，在《大唐新語》中，僅有2例。如：

（22）日昃玩百篇，臨燈披五典。（卷八·文章第十八）

（23）受降臨軹道，爭長趣鴻門。（卷八·文章第十八）

例（22）中的“臨”組成的介詞短語位于謂語前面充當狀語，例（23）中的“臨”組成的介詞短語位于謂語之后充當狀語。

五、方向

表示方向的處所介詞，主要用來介引動作行為運行的趨向，在《大唐新語》中，表示方向的處所介詞有兩個，分別是：往、向。

（一）往

“往”一開始作為動詞，可以翻譯成“前往……”“到（去）……”，后來在使用過程中逐漸虛化，成為介詞?！啊幱赩₁和V₂位置的兩種格式在唐、五代、宋元時期一直沿用下來了?！蠹s是在唐代成為介詞的，唐代及其后，即使V是運行動詞，‘往也應看作介詞?！痹凇洞筇菩抡Z》中，表示方向的處所介詞的“往”，有5例。如：

（24）集賢學士徐堅請假往京兆葬其妻岑氏（卷十三·記異第二十九）

（25）因遣太史官馳往安南及蔚州，測候日影，經年乃定。（卷九·著述第十九）

馬貝加先生認為，“‘往大約是在唐代成為介詞的”，所以例（24）中的“往”也可以算作是介詞，只是其中還帶有動詞性的色彩，沒有例（25）中“往”的介詞性明顯。例（25）中的“往”前面是運行動詞“馳”，當“馳”和“往”并列時，動詞義素主要由“馳”來承擔，而“往”就成為了表方位的處所介詞了。

（二）向

“向”一開始是名詞，表示“向北的窗戶”，而介詞一般都是從動詞虛化而來，顯然介詞“向”不是從名詞直接虛化而來的?！跋惹貢r期，動詞‘向已產生，有兩個義項，‘向，為‘面對……義，‘向。為‘向……前進、進軍義。”所以表方向的介詞“向”是從這兩個義項虛化而來的。在《大唐新語》中，表示方向的處所介詞“向”僅有1例。如：

（26）華省曹郎如此判，豈不畏二十八宿向下笑人（卷九·從善第二十）

六、經由

介引經由處的介詞是用來介引動作行為發(fā)生時所經由的場所，在《大唐新語》中，表示經由的處所介詞只有1個，即為“從”。僅有2例，如：

（27）望請命婦會于別殿，九部樂從東門入。（卷二·極諫第三）

七、沿途

介引沿途的處所介詞，意義近似于“沿著”“順著”，表示“沿途”的介詞在上古時期是非常罕見的。這類介詞是從春秋戰(zhàn)國時期開始，陸續(xù)萌生，到了魏晉南北朝時期定型。在《大唐新語》中，表示沿途的處所介詞有兩個，分別是：緣、循。

（一）緣

“緣”一開始是作為動詞，義近似于“攀緣”，要實現動詞向介詞轉化，就需要“緣”所代表的實際意義虛化。通過義素分析法，動詞“緣”可以分解為“沿著”“向上”“爬、攀登”三個義素，使動詞“緣”虛化為介詞，必須使“向上”“爬、攀登”這些義素能夠趨于消失，才能真正成為表示“沿途”的介詞。表示沿途的“緣”在《大唐新語》中，僅有1例。如：

（28）高宗使中宮緣江采異竹，植于苑內。（卷七·容恕第十五）

例（28）中的“緣”與“江”一起構成介詞短語其中“緣”的“向上”“爬、攀登”的義素消失，成為表示“沿著”這一虛化的介詞。

（二）循

表示沿途的“循”在《大唐新語》中，僅有1例。如：

（29）循洛水堤步月徐轡（卷八·文章第十八）

例（29）中，“循+N”后面有運行動詞，運行概念主要由運行動詞承擔，“循”只表示方位概念，所以“循”可以看作表示沿途的處所介詞。

八、結語

通過對《大唐新語》中的處所介詞進行分析，得到以下結論：從產生時間的角度看，既有上古時期的處所介詞，也有中古時期產生的處所介詞，以及近代產生的新興處所介詞，并且新興處所介詞以“雙音節(jié)處所介詞”最為典型。從使用頻率的角度看，雖然《大唐新語》處所介詞種類比較豐富，但是單個介詞的使用頻率不高，有的處所介詞僅有1例，如表示“沿途的處所”義的介詞“緣”“循”。當然也不排除個別使用頻率較高的處所介詞，如處所介詞“于”?？傮w而言，處所介詞的使用頻率不是特別高。從介詞分工的角度來看，吳福祥先生認為，“與前代相比，近代漢語介詞系統(tǒng)成員問的分工呈現出明顯的專職化、精密化的趨勢，此前各類語義關系都由一個介詞來引介的現象逐步變?yōu)橛啥鄠€介詞來引介，共同分擔原來那個多功能介詞的職能，每個介詞各有其主要的用法。”例如，《大唐新語》中，表示終到處的處所的介詞，主要用“干”“至”“就”“投”“洎于”等。

作者簡介：劉日照，男，南京林業(yè)大學人文社會科學學院碩士研究生。