早期絲綢之路開拓和發(fā)展的考古學(xué)證據(jù)

王輝

早期絲綢之路是指張騫通西域之前的東西方文化交流的主要通道。越來(lái)越多的考古學(xué)證據(jù)表明，早在張騫通西域之前，東西方文化間就存在著比較廣泛的交流，為西漢絲綢之路的開通奠定了基礎(chǔ)。早期絲綢之路和歐亞草原有密切關(guān)系。歐亞草原東起大興安嶺，西到多瑙河下游，是古代游牧民族東西遷徙的主要通道，也是一條文化交流和傳播的大通道。史前時(shí)期，東方的中華文明和西方文明之間通過(guò)歐亞草原相互聯(lián)系。

最早的西方文化的傳入可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，西方的石器制作技術(shù)通過(guò)新疆進(jìn)入中國(guó)。在新疆的通天洞遺址，距今約45000年左右，出現(xiàn)了西方的勒瓦婁哇技術(shù)。在寧夏水洞溝遺址也出土了大量具有歐洲莫斯特、奧瑞納文化特征的石器，與西方出土的石器技術(shù)風(fēng)格極為相似。

早期絲綢之路開拓的第一階段是在公元前3000年至公元前1800年左右，以阿凡納謝沃文化為代表的南西伯利亞銅石并用時(shí)代文化的因素進(jìn)入新疆，對(duì)早期中國(guó)西部，尤其新疆地區(qū)的考古學(xué)文化有著深刻的影響。在新疆發(fā)現(xiàn)了阿凡納謝沃文化的遺存，在阿依托漢一號(hào)墓地中，地面有封堆，墓室采用石頭建造，它的陶器以橄欖形罐為典型。阿凡納謝沃文化進(jìn)入新疆，主要局限在阿爾泰和北疆，并沒(méi)有大范圍深入到新疆腹地。

稍晚時(shí)期，受阿凡納謝沃文化影響，同時(shí)融入了部分奧庫(kù)涅夫文化因素，在新疆出現(xiàn)了另一支具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕心緺柷锌宋幕姆植紖^(qū)域主要沿著阿爾泰山的南側(cè)。其文化特征表現(xiàn)為：地表有覆斗形土筑或者圓丘狀石封堆，有的封堆下有方形石圍;封堆東側(cè)豎立石人;石板圍砌封蓋的方形墓室，內(nèi)外壁常見彩繪或刻畫的人面、動(dòng)物等圖案;流行隨葬橄欖形石罐和陶罐、石鏃、石臼;石人面目特征近似，多留“I”字須和八字須。

受歐亞草原文化上阿凡納謝沃等文化的影響，在塔里木盆地出現(xiàn)了古墓溝一類的遺存，體質(zhì)人類學(xué)的研究表明，古墓溝墓地人群的體質(zhì)特征屬古歐羅巴人種。

這個(gè)時(shí)期，歐亞草原文化的影響僅限在新疆境內(nèi)。

第二階段是公元前1800年左右至公元前1000年左右。以安德羅諾沃文化和卡拉蘇克文化為代表的歐亞草原的青銅文化的因素，進(jìn)入中國(guó)西北并擴(kuò)散到中國(guó)北方地區(qū)，部分塞伊瑪—圖爾賓諾文化因素也一同傳入。無(wú)論從傳播范圍還是文化因素及技術(shù)的多樣性上都較第一階段大為擴(kuò)展。

新疆的安德羅諾沃文化主要分布在新疆西部靠北區(qū)域，這一時(shí)期，罐類器物的形態(tài)發(fā)生了變化，大口平底罐成為主流。公元前1400年前后，卡拉蘇克文化也進(jìn)入了新疆地區(qū)。安德羅諾沃文化的影響通過(guò)天山北麓到達(dá)東天山并進(jìn)入了今天的河西走廊地區(qū)，進(jìn)而可能隨著齊家文化的向東擴(kuò)張，影響了中國(guó)北方地區(qū)。同時(shí)，來(lái)自河西走廊的馬廠和四壩文化的觸角也深入到天山東部，與來(lái)自歐亞草原的青銅文化有了接觸和碰撞，繼而向塔里木盆地?cái)U(kuò)散?？梢钥隙ǖ氖?，來(lái)自于西亞、北非的青銅冶煉技術(shù)、農(nóng)作物中的小麥、家畜中的黃牛、山羊、綿羊等，在該階段的早段傳入了中國(guó)。另外，馬和馬車，早期冶鐵技術(shù)也通過(guò)這條途徑傳入了中國(guó)。

這一階段，甘青地區(qū)諸青銅時(shí)代文化中出現(xiàn)的銅管銎斧、刀、帶倒鉤的矛、喇叭口耳環(huán)、月牙形項(xiàng)飾，銅質(zhì)工具和武器上的獸首或立獸，喪葬習(xí)俗中的墓葬封土，威信物中的權(quán)杖等文化因素，都是接受歐亞草原文化影響的產(chǎn)物。

這些技術(shù)和文化因素的傳入，對(duì)中國(guó)早期青銅時(shí)代的文化格局產(chǎn)生了重要影響，也對(duì)中華文明的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

第三階段是兩周時(shí)期，這是早期絲綢之路文化交流最密切的一個(gè)階段，真正意義上的早期絲綢之路在這一時(shí)期確立。歐亞草原的塔加爾文化、巴澤雷克、斯基泰等文化因素廣泛影響了中國(guó)西北和北方地區(qū)，深入到了中華文明的腹地，并沿著“藏彝走廊”進(jìn)入四川、云南。

這一時(shí)期來(lái)自于歐亞草原甚至遠(yuǎn)自西亞的文化因素主要有：墓葬中使用石室、石堆的傳統(tǒng);殉牲的習(xí)俗;武器中的鐮形劍、啄戈、三叉格青銅短劍等;馬具中的雙環(huán)馬鐙形馬銜、鳥形馬鑣;裝飾技法中類似于中國(guó)剪紙技藝的鏤刻技法;裝飾紋樣和動(dòng)物造型中的忍冬紋、幾何紋、動(dòng)物紋，其中包括大角羊、動(dòng)物相斗的紋樣、格里芬、后蹄向上翻轉(zhuǎn)的動(dòng)物、成列行進(jìn)的動(dòng)物、蜷曲的動(dòng)物、對(duì)獸紋、動(dòng)物背部的鳥頭形裝飾等;帶有立獸和人物的祭盤;大量使用各類珠飾和金銀作為人體和衣服裝飾的傳統(tǒng)，別針、飾動(dòng)物紋的銅鏡、獸柄鈕銅鏡等;生命樹，一人執(zhí)兩蛇、兩龍或兩獸圖像。

金珠和鋄金銀等金屬工藝、釉陶工藝、玻璃技術(shù)等源自西方的技術(shù)和技術(shù)制作工藝也在這一時(shí)期傳入了中國(guó)。

另外，深目高鼻的印歐人形象，帶尖頂帽的斯基泰人和塞人的形象，也出現(xiàn)在中國(guó)西北地區(qū)。其中，帶尖頂帽的人物形象，從西漢開始成為了描繪中國(guó)域外異域民族的程式化圖像。

同時(shí)，來(lái)自中國(guó)的絲綢、山字紋銅鏡、三足甕等，也輸出到了歐亞草原。

中華文明自有獨(dú)立的起源和發(fā)展過(guò)程，但不可否認(rèn)的是，早期絲綢之路的文化和技術(shù)交流，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展，起到了重要推動(dòng)作用，尤其是對(duì)我國(guó)西北地區(qū)青銅文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

早期絲綢之路以歐亞草原為主要通道，以阿爾泰為樞紐，通過(guò)伊犁河谷和阿爾泰山的山間谷地進(jìn)入新疆，主要沿天山北路向東進(jìn)入中國(guó)西北，抵達(dá)當(dāng)時(shí)中華文明的腹地。歐亞草原通道也是漢代以后匈奴、突厥、蒙古等游牧民族向西遷徙的主要通道。

早期絲綢之路上的東西文化交流是循序漸進(jìn)和階段性的，不同階段具有不同的特征和內(nèi)容，總體來(lái)說(shuō)，交流的范圍不斷擴(kuò)大，交流的內(nèi)容也在不斷增多。文化技術(shù)傳播與交流的途徑更多可能是通過(guò)族群之間的相互接觸來(lái)實(shí)現(xiàn)的。從總體的趨勢(shì)上看，來(lái)自西方的技術(shù)和文化更多地傳入了中國(guó)，而中國(guó)向西傳播的技術(shù)和文化相對(duì)較少。

早期絲綢之路上的文化技術(shù)傳播與交流，與歐亞草原上古代族群的移動(dòng)和遷徙有著密切關(guān)系。早期印歐人群向南、向東的遷徙，斯基泰人西遷，以及波斯帝國(guó)在中亞擴(kuò)張、亞歷山大東征、秦穆公稱霸西戎等重大歷史事件所造成的族群遷徙，重塑了亞歐的政治和文化版圖，促進(jìn)了民族交融和文化互動(dòng)。在早期絲綢之路上的文化和技術(shù)交流方面，斯基泰人、塞人和西戎起到了關(guān)鍵的媒介作用。

從環(huán)境背景分析，隨著氣候的變遷，歐亞草原從公元前2000年左右至公元前10世紀(jì)基本完成了游牧化進(jìn)程。隨著馬和馬車的廣泛使用，人們遷徙速度大大加快，遷徙范圍也得到了極大擴(kuò)展，族群之間相互的接觸也更加頻繁，推動(dòng)了文化和技術(shù)交流的進(jìn)一步發(fā)展。