基于羌族文化特征的扇子設(shè)計(jì)與實(shí)踐

（北京服裝學(xué)院信息中心 100029）

羌族是我國(guó)最古老的民族之一，其文化是華夏文明重要的組成部分。釋比文化、儀式歌舞、傳統(tǒng)音樂(lè)、祭祀活動(dòng)、大禹文化是羌族文化的核心歷史文化內(nèi)涵。然而，羌族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化如今正面臨越來(lái)越強(qiáng)烈的工業(yè)化進(jìn)程沖擊的同時(shí)，又遭受了08年特大地震毀滅性的打擊。本文基于傳承和保護(hù)羌族傳統(tǒng)文化的目的，利用3dsmax、AutoCad等軟件結(jié)合激光雕刻先進(jìn)加工工藝手段制作一系列具有工藝性，實(shí)用性，欣賞性且有羌族獨(dú)特符號(hào)的扇子。扇子作為一種傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，其設(shè)計(jì)往往承載了多種藝術(shù)元素，而使用激光雕刻技術(shù)裝飾后，古樸的質(zhì)感將賦予扇子遺世獨(dú)立的美感。文章闡述了北川羌族的文化特征，扇子紀(jì)念品的設(shè)計(jì)過(guò)程，并探索了激光雕刻的制作方法，最終剖析了激光雕刻扇面圖案的意義。

一、北川羌族文化特征

通過(guò)前期資料查閱以及實(shí)地走訪了解到羌族文化的表現(xiàn)形式從服裝、頭飾、飲食、建筑到民間藝術(shù)、民間習(xí)俗、禮儀節(jié)慶等都展現(xiàn)出了濃厚獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和地方色彩。如碉樓，羌繡，云云鞋，羌笛等等都是典型代表文化，其中羌笛曾在唐朝詩(shī)人王之渙的詩(shī)句中出現(xiàn)過(guò)——“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門(mén)關(guān)”，以及后漢馬融的《長(zhǎng)笛賦》中也有記載——“近世雙笛從羌起，羌人伐竹未及已”，由此可見(jiàn)這些文物的悠久歷史。另外羌族在色彩上以白、藍(lán)、紅、黑為主。白色代表神圣，羌民崇拜白石，以白為善。藍(lán)色代表神秘，是羌民服飾上常用的顏色，如常見(jiàn)的藍(lán)色長(zhǎng)衫，藍(lán)色發(fā)帶等。黑色代表崇高、剛健，羌民以黑為貴，也是服飾上常見(jiàn)的顏色，如黑色腰帶，黑色頭帕等。紅色代表火熱、生機(jī)和希望，體現(xiàn)出羌民的親切和熱情，也彰顯出了羌族這個(gè)少數(shù)民族的性格特征——友善、和平。羌族的文化形式上可分為分非物質(zhì)文化類(lèi)別和物質(zhì)文化類(lèi)別，其中前者包括民俗（“羌?xì)v年”，祭天神，“跳薩朗”，“跳皮鼓”，“跳盔甲”，“蘭干壽”，“喝咂酒”）和曲藝（羌笛，羌繡），后者包括服飾（羊皮褂，羊毛織線，頭帕，云云鞋，繡花長(zhǎng)衫，羊毛腰帶，繡花圍腰，繡花飄帶，領(lǐng)花）、圖騰（羊，白石）和建筑（碉樓，棧道）。

二、基于羌族文化圖案再設(shè)計(jì)

1.設(shè)計(jì)方法應(yīng)用

本次用到的設(shè)計(jì)方法主要是希望點(diǎn)列舉法和聯(lián)想法。起初使用的是希望點(diǎn)列舉法，列舉了所有可能用到的符號(hào)元素，然后對(duì)這些設(shè)計(jì)元素進(jìn)行聯(lián)想，發(fā)散。本著實(shí)用美觀的設(shè)計(jì)理念，主要圍繞兩個(gè)方面進(jìn)行發(fā)散其一是這些元素是否可以運(yùn)用到扇子的造型上，其二是如何組合圖案既有欣賞性又能凸顯羌族的文化特色。

2.扇子圖案設(shè)計(jì)過(guò)程

通過(guò)調(diào)研北川羌族民俗博物館，北川巴拿恰，吉娜羌寨，老北川地震遺址發(fā)現(xiàn)羊圖騰、碉樓、白石、羌繡紋樣、羌文、石雕畫(huà)最有代表性。在當(dāng)?shù)氐慕ㄖ巧想S處可見(jiàn)羊角、白石，商店里擺滿了各色各樣的手工羌繡作品。方案1是結(jié)合羊角、羌人與羊的簡(jiǎn)筆畫(huà)的組合設(shè)計(jì)，圖案簡(jiǎn)潔，地域文化強(qiáng)烈。方案2中扇子單塊的造型是來(lái)自羊角的形狀，扇子上鏤空?qǐng)D案取自于羌繡中的一個(gè)形似羊角的圖案，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)氐姆?hào)識(shí)別度，美化了扇子的外觀造型。方案3是以“羌”字、祥云圖案和羌繡花邊圖案相結(jié)合，整體色調(diào)體現(xiàn)復(fù)古的特色，運(yùn)用木材原料，表達(dá)獨(dú)特的工藝肌理效果，原料天然環(huán)保，無(wú)毒無(wú)味，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師尊重傳統(tǒng)，向往自然的精神和理念。

圖1 扇子圖案設(shè)計(jì)過(guò)程

三、激光雕刻扇子成型

1.激光雕刻技術(shù)在木材和亞克力中的應(yīng)用對(duì)比

激光雕刻技術(shù)在木材加工中的應(yīng)用十分廣泛，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐比較，人們發(fā)現(xiàn)木材是激光雕刻中易用性和駕馭性最好的一種材料。其優(yōu)點(diǎn)包括雕刻范圍廣、雕刻速度快、雕刻質(zhì)量佳、對(duì)材料損耗小等。工業(yè)化的操作流程下，人們可以在木板上雕刻出任意圖形，完全不受技術(shù)瓶頸限制，也沒(méi)有過(guò)度磨損和工業(yè)噪音。而亞克力在激光雕刻技術(shù)中受溫度和精度的制約影響，當(dāng)模型尺寸較小時(shí)，雕刻效果不盡如人意。

2.軟件處理過(guò)程及問(wèn)題總結(jié)

在3DSMAX軟件中將模型轉(zhuǎn)換成.DWG格式然后在AutoCAD軟件中轉(zhuǎn)換為.dxf格式，再導(dǎo)入到激光雕刻機(jī)配備的lasercut5.0軟件里，設(shè)置參數(shù)后即可進(jìn)行雕刻。處理過(guò)程中遇到的一些問(wèn)題如下：其一在3DSMAX中的模型不能夠使用重組命令，否則導(dǎo)入lasercut5.0軟件中將不會(huì)有任何圖形顯示；其二由于軟件之間的兼容問(wèn)題，導(dǎo)入CAD中的平面圖需要再次進(jìn)行調(diào)整，刪除多余的線條，以免影響雕刻機(jī)雕刻效果。

3.激光雕刻方法

確定扇子的造型之后，對(duì)扇子的制作上考慮兩個(gè)方面，其一考慮是否符合室內(nèi)展示和擺放的要求，尺寸不能太大、材質(zhì)不能太沉重，滿足輕巧美觀的視覺(jué)效果；其二考慮材料的加工和組裝是否滿足使用效果，單塊扇骨不能太厚也不能太薄。經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐測(cè)試，決定將扇子單塊的大小確定為長(zhǎng)250mm，寬度范圍10mm-20mm，厚1mm的大小范圍，使用1mm厚的椴木板來(lái)進(jìn)行加工，在AUTOCAD中按實(shí)際尺寸畫(huà)出零部件平面切割圖并排好版，導(dǎo)入到lasercut5.0軟件里，制作雕刻排版圖，經(jīng)過(guò)前期排版后，開(kāi)始激光雕刻，可以先用邊角木料測(cè)試雕刻速度和雕刻效果，直到達(dá)到設(shè)計(jì)要求，切割面光滑無(wú)毛刺，尺寸誤差控制在0.2mm以內(nèi)。在完成所有單塊造型的雕刻后，便可開(kāi)始合并組裝。

4.扇子成型過(guò)程及實(shí)物展示

第一步實(shí)地考察第二步匯集整理第三步建模渲染第四步激光雕刻第五步扇子成型。最終雕刻的扇子實(shí)物如圖2所示，主要是通過(guò)扇面的裝飾圖案來(lái)體現(xiàn)羌族的文化特征，其中部分圖案是完全鏤空展現(xiàn)的，部分圖案和文字是雕刻在扇面上。實(shí)際雕刻效果基本達(dá)到了預(yù)期設(shè)計(jì)效果。

圖2 扇子實(shí)物圖

5.激光雕刻扇面圖案的意義

其一使用激光雕刻技術(shù)制作扇面圖案，凸顯的是一種返璞歸真、天然材質(zhì)的美感。其二使用激光雕刻技術(shù)制作扇面圖案，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的一次有效嘗試。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)成功結(jié)合的案例在商店里已經(jīng)隨處可見(jiàn)，如陶瓷U盤(pán)，木質(zhì)藍(lán)牙音響等。激光雕刻扇面圖案的意義在于效率高，可以做到相對(duì)廉價(jià)，批量化生產(chǎn)，消費(fèi)者可以承受的范圍，而這些扇子本身既能起到夏日納涼的作用，又能起到傳承羌族文化的目的。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，這種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代最新科技的融合相信將會(huì)達(dá)到一個(gè)新的高度。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)將北川羌族地方文化符號(hào)與現(xiàn)代激光雕刻技術(shù)相結(jié)合，一方面對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)羌族文化具有現(xiàn)實(shí)意義，另一方面也體現(xiàn)出了雕刻技術(shù)相對(duì)傳統(tǒng)加工方法獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：方便、快捷、精度高，而且木材天然材料被激光雕刻切割后呈現(xiàn)出深棕色燃燒痕跡，這樣的效果印記給人以懷舊、質(zhì)樸的審美體驗(yàn)，也讓設(shè)計(jì)做到真正回歸文化，回歸大眾，回歸自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬兵林． “虎座鳥(niǎo)架鼓”工藝品激光雕刻制作 [J]．激光雜志，2016，37（3）：29-32．

[2]吳樹(shù)玉．激光雕刻技術(shù)在藝術(shù)首飾中的應(yīng)用及創(chuàng)作實(shí)踐[J]．寶石和寶石學(xué)雜志，2017，18（6）：67-73．

[3]許曉云，馮靜靜．傳統(tǒng)扇文化元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]．設(shè)計(jì)，2016（14），124-125．

[4]周詩(shī)博．激光雕刻滑板圖案設(shè)計(jì)的裝飾性研究[D]．武漢紡織大學(xué)

[5]韓君．“滇元素”在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J]．包裝工程，2016，37（18）：198-202．

[6]張艷，楊杰． 北川羌族文化符號(hào)意象及其品牌傳播[J]．美術(shù)觀察，2016（11），126-127．

[7]吳海波．?dāng)?shù)控雕刻技術(shù)在現(xiàn)代茶藝家具設(shè)計(jì)與制造中的應(yīng)用[J]．家具與室內(nèi)裝飾，2016（12），110-112．

[8]諾桑，措加旺姆，索朗曲珍，央瓊．激光雕刻機(jī)制作藏式工藝品[J]．科技傳播，2013（10），73-74．