讓誦讀改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的架構(gòu)

楊佳芬

【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需求，因此，改變傳統(tǒng)模式勢在必行。本文主要以農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中如何開展“二十四節(jié)氣”主題詩文閱讀為例，分析了二十四節(jié)氣詩文閱讀活動(dòng)中要做的準(zhǔn)備，論述了二十四節(jié)氣主題詩文閱讀活動(dòng)對教師的啟示。

【關(guān)鍵詞】朗誦；二十四節(jié)氣；教學(xué)模式

【中圖分類號】G624.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）31-0231-01

二十四節(jié)氣是我國古代勞動(dòng)人們總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，其反應(yīng)了一年中天氣和氣候的變化，是農(nóng)民把握耕種時(shí)節(jié)的重要依據(jù)。在農(nóng)村學(xué)校社團(tuán)中開展“二十四節(jié)氣”主體詩文閱讀活動(dòng)，能夠提高學(xué)生對二十四節(jié)氣的理解，幫助學(xué)生將課文與實(shí)踐結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。同時(shí)，通過開展“二十四節(jié)氣”主體詩文閱讀活動(dòng)，教師可以得到一些啟發(fā)，進(jìn)而改變傳統(tǒng)教學(xué)模式。

一、二十四節(jié)氣的由來與含義

我國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中占據(jù)重要地位。古代的時(shí)候，我國農(nóng)事的耕種主要根據(jù)太陽的變化進(jìn)行，春秋時(shí)期，確定了仲春、仲夏、仲秋、仲冬這幾個(gè)節(jié)氣，戰(zhàn)國后期，又劃分了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這幾個(gè)節(jié)氣，直到秦漢后期，才形成完整的二十四節(jié)氣概念，鄧小平制定的《太初歷》，明確了二十四節(jié)氣的天文位置，并將其訂于歷法中。二十四節(jié)氣及其時(shí)期如圖1所示。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。”節(jié)氣的命名反應(yīng)了相應(yīng)的氣候變化。例如立春表示春季開始，小滿表示麥類飽滿，白露表示天氣轉(zhuǎn)涼，小雪表示開始下雪。熟記二十四節(jié)氣歌，并掌握每個(gè)節(jié)氣代表的氣候特征，能夠?yàn)檗r(nóng)事活動(dòng)提供依據(jù)，為人們的溫飽提供保障。

二、農(nóng)村學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)中開展“二十四節(jié)氣”主題詩文閱讀的策略

1.了解二十四節(jié)氣的氣候特征

在開展“二十四節(jié)氣”主題詩文閱讀活動(dòng)之前，首先要讓學(xué)生了解二十四節(jié)氣的氣候特征。春分、夏至、秋分、冬至分別是春天、夏天、秋天和冬天到來的標(biāo)志。雨水表示降雨逐漸增多，驚蟄時(shí)節(jié)氣溫回升，春雷乍動(dòng)，清明有空氣清新明潔之意。小滿表示莊稼灌漿飽滿，大滿表示莊稼逐漸成熟。芒種麥類等有芒作物成熟，夏種開始，小暑、大暑、處暑是炎熱的意思。白露之后氣溫開始下降，早晨草木上有了露水，寒露則表示氣溫更低，霜降代表天氣轉(zhuǎn)冷，小雪和大雪表示開始下雪，小寒表示氣溫進(jìn)一步降低，大寒表示一年中最冷的時(shí)候來臨了。

教師可以結(jié)合節(jié)氣中產(chǎn)生的諺語、民俗活動(dòng)等幫助學(xué)生了解二十四節(jié)氣的氣候特征。例如迎春的時(shí)候人們會舉行“豎雞蛋”、“鞭?！钡葍x式，谷雨時(shí)節(jié)有“谷雨牡丹花開”傳說；夏季的諺語有很多，例如“綠樹濃郁，草木繁茂，太陽高照”，這表明了夏季天氣炎熱，莊稼生產(chǎn)較快。

2.理解二十四節(jié)氣承載的中國傳統(tǒng)精神文化

二十四節(jié)氣在發(fā)展過程中，逐漸成為承載中國傳統(tǒng)精神文化的重要載體。教師應(yīng)引導(dǎo)理解二十四節(jié)氣承載的中國傳統(tǒng)精神文化，進(jìn)而理解詩歌中表達(dá)的精神情感。

例如冬至的時(shí)候，北京有“冬至餛飩夏至面”的說法，冬至?xí)r吃餛飩的說法來自漢朝時(shí)期，匈奴經(jīng)常騷擾我朝邊境，百姓對匈奴部落中“渾”氏和“屯”氏兩個(gè)首領(lǐng)恨之入骨，便用肉餡包成角兒，取名“餛飩”，以祈求平息戰(zhàn)亂，天下太平。這一習(xí)俗逐漸延續(xù)下來，預(yù)示著幸福美滿，健康平安。

通過給學(xué)生將民俗故事，讓學(xué)生了解到每種風(fēng)俗的背后，都包含了人們對美好生活的向往，可以說，二十四節(jié)氣是承擔(dān)著人們希望的載體，同時(shí)也也是傳承中華民族傳統(tǒng)精神文化的載體。

3.掌握詩文曲賦中的二十四節(jié)氣

掌握詩文曲賦中的二十四節(jié)氣是“二十四節(jié)氣”主題詩文閱讀活動(dòng)成功的關(guān)鍵。學(xué)生應(yīng)不斷挖掘包含二十四節(jié)氣的詩歌，深入理解詩歌中包含的內(nèi)容，與作者思想產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而在朗誦過程中飽含感情，提高“二十四節(jié)氣”主題詩文閱讀活動(dòng)的質(zhì)量。

例如《觀刈麥》，這首詩出自白居易之手，“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆壟黃?！保@幾句詩詳細(xì)描述了麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)的農(nóng)忙景象，對造成人民貧困之源的繁重租稅提出指責(zé)，對于詩人自己無功無德又不勞動(dòng)卻能豐衣足食而深感愧疚，表現(xiàn)了一個(gè)有良心的封建官吏的人道主義精神。學(xué)生應(yīng)理解詩人借助節(jié)氣表達(dá)的情感，在朗讀過程中讀出詩人的愧疚和諷刺。

三、該活動(dòng)對傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變

首先，二十四節(jié)氣是傳統(tǒng)文化，直接講解學(xué)生可能很難理解，教師可以通過組織朗誦活動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣的內(nèi)容，深入理解二十四節(jié)氣的內(nèi)涵。教師在以后的教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，多組織幾次朗讀活動(dòng)，進(jìn)而改善沉悶的課堂氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)理解課文內(nèi)容，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

其次，雖然學(xué)生大多是農(nóng)村出身，但是其對于農(nóng)業(yè)知識的了解并不多，通過進(jìn)行“二十四節(jié)氣”主體詩文閱讀，可以幫助學(xué)生了解農(nóng)業(yè)知識，提高學(xué)生結(jié)合理論與實(shí)踐的能力。教師在以后的教學(xué)中，可以根據(jù)課文內(nèi)容，選擇與人們生活貼近的課文，組織閱讀活動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生對知識的應(yīng)用能力。

四、總結(jié)

總而言之，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中開展“二十四節(jié)氣”主題詩文閱讀能夠幫助學(xué)生深入理解“二十四節(jié)氣”的內(nèi)容和含義，通過朗讀，促使學(xué)生深入理解作者情感，與作者產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深刻理解課文內(nèi)容。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)改善傳統(tǒng)教學(xué)模式，多組織閱讀活動(dòng)，促使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

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