親其師而信其道

王本陸

王策三先生是我國當(dāng)代著名教育理論家、中華人民共和國教學(xué)論學(xué)科重要奠基人，他長期在北京師范大學(xué)教育系（教育學(xué)部前身）從事教育學(xué)的科學(xué)研究和人才培養(yǎng)工作，學(xué)術(shù)研究成就斐然，人才培養(yǎng)桃李滿天下。1953年，王策三先生研究生畢業(yè)留校任教，從20世紀(jì)50年代中期到80年代中期，他一直主講教育學(xué)、教學(xué)論等本科課程，聆聽過先生教誨的學(xué)生可謂成百上千。1981年我國恢復(fù)學(xué)位制度，先生在北京師范大學(xué)教育系領(lǐng)銜培養(yǎng)教學(xué)論專業(yè)碩士研究生，1987年開始在教育學(xué)原理專業(yè)招收教學(xué)論方向博士生，1999年退休，前后培養(yǎng)研究生約30人。我1985年考入北京師范大學(xué)教育系，學(xué)習(xí)過先生主講的本科生課程“教學(xué)論專題”；1989—1995年，我在先生門下攻讀教育學(xué)碩士和博士學(xué)位，在為學(xué)、為人方面得到先生的全面教導(dǎo)，受益終身。回想30多年來追隨先生求學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，千言萬語，不知如何訴說，想來想去，還是借用《學(xué)記》“親其師而信其道”這句話，來表達(dá)我對先生的追憶之心。

一

先生是一位深受學(xué)生愛戴的好老師。在我的印象中，先生所帶的研究生都很尊重他，感恩他，畢業(yè)后一直與先生來往較多，即使在中央或部委機(jī)關(guān)工作的同門，也很高興能抽空探望先生，向先生問安和請教。研究生的培養(yǎng)模式是師父帶徒弟式的，大家與先生的感情都很深厚。眾多本科同學(xué)在畢業(yè)后也一直與先生往來密切，比如20世紀(jì)50年代畢業(yè)的劉碩老師，長期以來與先生談學(xué)論道，情真意切，還合作出版了《基礎(chǔ)教育改革論》，堪稱一段師生交往的佳話。

眾多教育界同行專家同樣對先生身懷感激敬佩之情，這是我們平常生活中的一種深切感受。記得一次與北京教育科學(xué)研究院的耿申老師一起下校閑聊時(shí)，耿老師問我：“本陸，你的導(dǎo)師是哪位先生？”我回答說：“是王策三老師?！惫⒗蠋熈ⅠR興奮地說：“是王先生啊！他是真正令人敬佩的學(xué)者?！倍嗄陙恚以谌珖鞯刂v學(xué)交流，經(jīng)常會(huì)沾先生的光，同行朋友會(huì)因我是先生的弟子而增進(jìn)彼此的信任與親近，在介紹我的身份時(shí)，大家也會(huì)特別強(qiáng)調(diào)我是“德高望重的王策三先生的弟子”。可以說，同行朋友對先生懷有一份真誠的敬重敬仰之情，我們作為先生的弟子，也因此分享了一份光環(huán)和情誼。

會(huì)增師兄說先生愛生如子，這道出同門兄弟姐妹的共同心聲。先生對學(xué)生的關(guān)愛，較少噓寒問暖式的關(guān)心，更多的是高瞻遠(yuǎn)矚的理性大愛，即在內(nèi)心深處牽掛著每個(gè)學(xué)生成家立業(yè)的大事，善于抓住學(xué)生發(fā)展的主要矛盾或矛盾的主要方面，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長。這種愛主要表現(xiàn)為對每個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)一絲不茍的嚴(yán)格要求，對作業(yè)、論文不厭其煩、字斟句酌地推敲修改。大至文章結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)，小至注釋、標(biāo)點(diǎn)，先生都會(huì)很細(xì)致地批注改進(jìn)。記得有一次，先生感嘆地說：“我一半的工作是做語文老師的事情。”先生很喜歡熱心好學(xué)的學(xué)生，愿意為后學(xué)提供求學(xué)的機(jī)會(huì)。我報(bào)考研究生之前，曾到先生家里拜訪，他很熱情地接待了我。在了解了我的學(xué)業(yè)情況后，先生很和善地說：“我很樂意招收你，不過這要靠考試成績來說話。”得到先生的肯定、鼓勵(lì)后，我信心大增，經(jīng)過精心的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，在研究生入學(xué)考試中考出理想成績，順理成章地成為先生的弟子。不少同門兄弟姐妹在考研時(shí)也曾向先生請教了解有關(guān)信息，均得到先生的熱情回應(yīng)。

先生對學(xué)生的關(guān)愛，還體現(xiàn)在對學(xué)生為人處世的嚴(yán)格要求和言傳身教上。先生凡事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，潔身自愛，是不圖虛名、不謀私利的真君子。先生的這種做人風(fēng)范，對師門兄弟姐妹影響至深。在讀研究生期間，我們可以隨時(shí)去先生家里請教聊天，但絕不能帶禮物。先生為人處世的原則性極強(qiáng)，對不正之風(fēng)深惡痛絕。多年前，先生曾與我聊起過一件往事：1992年，一位外地考生與我同時(shí)報(bào)名攻讀先生的博士研究生，她的學(xué)業(yè)水平相對差些，但考慮到兩地分居的實(shí)際困難，先生本也有意錄取她，誰知此人心術(shù)不正，竟然建議先生不要錄取我，結(jié)果自然是她自己落選了，浪費(fèi)了當(dāng)年一個(gè)博士生招生名額。由此可見，先生對觸犯底線、原則的人和事，絕不姑息。

我們的心目中，先生是一位嚴(yán)師和名師，更是一位親人。尤其是隨著時(shí)光流逝，學(xué)生時(shí)代那種對先生的敬畏之心逐漸讓位于彼此牽掛的親近之情。是時(shí)間讓我們慢慢體味到先生對學(xué)生藏而不露的深切關(guān)愛，也是時(shí)間讓親情不斷積累和日益厚重。的確，師生情誼的真假深淺，時(shí)間是最好的試金石。走上工作崗位后，先生家成了我們這些弟子最喜歡相聚的地方，有喜事想先和先生分享，有困擾也首先想到向先生請教。在精神上，大家儼然成了相親相愛的一家人，而先生是名副其實(shí)的大家長。先生常說，中國的師生關(guān)系和西方的師生關(guān)系是不一樣的。到底哪里不一樣？或許，這就是師生親情。學(xué)生永遠(yuǎn)是教師的牽掛，學(xué)生的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭、生活，都裝在教師的心中；而教師永遠(yuǎn)是學(xué)生感恩的貴人和親人，“一日為師，終身為父”。的確，在先生和我們這些弟子之間，濃濃的親情牽連著彼此。生前，我們是先生無盡的牽掛；身后，先生是我們永遠(yuǎn)的思念。

二

先生一生以傳道授業(yè)為樂，很喜歡與學(xué)生、同道談學(xué)論道。以我的經(jīng)歷來說，1989—1995年，我作為先生的在讀研究生，利用近水樓臺(tái)先得月的優(yōu)勢，經(jīng)常周末去先生家里請教聊天，度過了一段難忘的個(gè)性化教學(xué)經(jīng)歷。那時(shí)，我一般也不預(yù)約，到了周六晚上七點(diǎn)半左右就去先生家，先生便放下手頭的各種事情，和我一起高興地談天說地。我不善察言觀色，不知當(dāng)時(shí)經(jīng)常去先生家聊天請教是否影響了先生的工作和休息。不過，我能真切地感受到，先生對我的主動(dòng)登門請教，每次都給予熱情接待。聊天常從時(shí)事入手，很快便轉(zhuǎn)入學(xué)術(shù)問題，點(diǎn)評各種人物、學(xué)派、逸事、文獻(xiàn)，也會(huì)就一些理論或?qū)嵺`問題進(jìn)行交流。聊天自然以先生講為主，我會(huì)順著先生的思路說些感想認(rèn)識(shí)，每次都能聊得盡興。對我的一些膚淺見解，先生多會(huì)細(xì)心地指教并給予糾正。一次又一次的聊天，對先生來說，就是為我量身定做的一種個(gè)別化教學(xué)；對我來說，這是最有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種教學(xué)活動(dòng)去除固化程序和表面形式，直指要害問題、思想方法和學(xué)理主張，是高含金量的智力活動(dòng)。在長期的聊天問學(xué)中，我逐漸領(lǐng)會(huì)了先生思想的要旨，日益服膺先生的學(xué)問之道。

先生的思想博大精深，自成體系。先生的思想方法和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，竊以為可概括為24個(gè)字：社會(huì)歷史實(shí)踐、全面辯證發(fā)展；全面發(fā)展、教學(xué)認(rèn)識(shí)、多樣綜合。其中，前12個(gè)字是先生的思想方法，后12個(gè)字是先生的核心主張。

先生把做學(xué)問理解為探討問題、解決問題的過程。如何探究和解決問題？答案在社會(huì)歷史實(shí)踐中。先生總是從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與趨勢中提出問題，注重把握問題發(fā)生發(fā)展的歷史過程，尊重實(shí)踐探索并努力從中提煉理論、探尋對策。例如，先生在諸多論文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)我國基礎(chǔ)教育要加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)教學(xué)，而支撐這種主張的是對中國現(xiàn)代化大格局的整體把握，是對基礎(chǔ)教育歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻體察，是對中小學(xué)實(shí)踐狀態(tài)的深切觀照和殷殷期盼。先生的論述從不以某一家一派的理論主張為依據(jù)，而是直面社會(huì)歷史實(shí)踐，從中尋求依據(jù)和出路，強(qiáng)調(diào)理論要符合事實(shí)、真有道理。曾經(jīng)有位青年學(xué)者說先生是“缺乏教育基本理論素養(yǎng)的人”，如果把有理論素養(yǎng)理解為經(jīng)常引用某家某派的名言警句或術(shù)語堆砌的話，那先生的確沒有表現(xiàn)出高超的理論素養(yǎng)。先生喜歡說大白話，很少堆砌華麗的辭藻和晦澀的術(shù)語。不過，當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣于站在社會(huì)歷史實(shí)踐的高度來觀察思考問題的時(shí)候，還需要名言警句為其論述增光添彩嗎？還需要刻意用晦澀術(shù)語來顯示自己的學(xué)問高深嗎？基于社會(huì)歷史實(shí)踐探討問題、發(fā)展理論，并通過自己的努力提高學(xué)科的科學(xué)水準(zhǔn)，這是先生的追求，更是先生做學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)。

先生特別看重學(xué)問的深刻性，各種論述充滿辯證法思想。先生反復(fù)教導(dǎo)我們，看問題要用全面觀點(diǎn)、辯證觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)。全面觀點(diǎn)就是注意事物間復(fù)雜多樣的具體聯(lián)系，努力把握事物間的整體關(guān)系；辯證觀點(diǎn)就是一分為二地看待事物，正反兩方面都要講，聯(lián)系具體條件分析利弊得失；發(fā)展觀點(diǎn)就是相信社會(huì)和事業(yè)是向前發(fā)展的，努力研究具體事物發(fā)展變化的矛盾關(guān)系，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面去探尋問題解決的邏輯和策略。在先生的每一篇文章中，辯證法的思想精髓都會(huì)躍然紙上。例如，先生關(guān)于我國基礎(chǔ)教育改革的論述，一直強(qiáng)調(diào)一個(gè)核心觀點(diǎn)，就是促進(jìn)我國基礎(chǔ)教育健康發(fā)展，努力提高教育水平和質(zhì)量，其主要措施是加強(qiáng)教育科學(xué)研究，提高教師隊(duì)伍水平，實(shí)施全面發(fā)展教育，加強(qiáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持走多樣綜合的改革道路。這一系列主張，是基于對現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育、現(xiàn)代人三者間規(guī)律性聯(lián)系的科學(xué)把握而提出的，是用全面、辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)分析我國基礎(chǔ)教育實(shí)踐而得出的科學(xué)結(jié)論。在轟動(dòng)全國的基礎(chǔ)教育課程改革大論戰(zhàn)中，先生對論辯主題的討論，始終堅(jiān)持運(yùn)用全面、辯證、發(fā)展的思想方法，從來沒有簡單否定或片面分析的論斷，表現(xiàn)出了學(xué)者堅(jiān)持真理、客觀理性和獨(dú)立思考的高貴品質(zhì)。這場論戰(zhàn)作為21世紀(jì)初期我國課程教學(xué)領(lǐng)域重大的學(xué)術(shù)事件，其意義和影響非常深遠(yuǎn)。我的一點(diǎn)粗淺體會(huì)是，這場論戰(zhàn)本身是一場深刻的方法論探討，而先生所堅(jiān)持和倡導(dǎo)的是實(shí)踐唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法。這是先生一以貫之的學(xué)問之道。我們深信先生的學(xué)問之道，雖力不能及，然心向往之。

先生長期從事教育學(xué)理論研究，注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新。他總是從問題出發(fā)，立足于在理論層面真正解決問題，從不刻意構(gòu)造理論體系，卻自然而然地形成具有內(nèi)在邏輯的系統(tǒng)理論。先生對馬克思個(gè)人全面發(fā)展理論、現(xiàn)代教育的概念與特征、教育主體哲學(xué)、教學(xué)論學(xué)科發(fā)展、教學(xué)的概念與本質(zhì)、現(xiàn)代教學(xué)理論、教學(xué)認(rèn)識(shí)論、教學(xué)實(shí)驗(yàn)論、基礎(chǔ)教育改革論等教育基本理論和學(xué)校教學(xué)基本理論問題均進(jìn)行了深入研究，提出諸多原創(chuàng)性觀點(diǎn)。其中，有些觀點(diǎn)已經(jīng)成為學(xué)界耳熟能詳?shù)闹鲝垼行┯^點(diǎn)還沒有廣為人知，甚至還有不少誤解和曲解。例如，1983年1月2日和14日，《光明日報(bào)》曾分上、下篇發(fā)表先生《關(guān)于教學(xué)應(yīng)教學(xué)生“學(xué)”的問題》一文，文章明確提出“在教學(xué)中，學(xué)是主體，教是為學(xué)服務(wù)的”“教為主導(dǎo)和學(xué)為主體應(yīng)該真正統(tǒng)一起來”“學(xué)，是在教之下的學(xué)；教，是為學(xué)而教”等鮮明主張。由此可見，先生是我國教育界較早明確主張學(xué)生是主體、教學(xué)即教學(xué)生學(xué)的人，但后來不少學(xué)者卻批評先生倡導(dǎo)的教學(xué)認(rèn)識(shí)論是不重視學(xué)生學(xué)習(xí)、壓抑學(xué)生主體性的罪魁禍?zhǔn)?，其對先生思想曲解之大，真是無法評說。平心而論，眾多高舉學(xué)生中心大旗的學(xué)者，有誰用心讀過先生35年前發(fā)表的這篇文章？先生的論著似陳年老酒，值得慢慢用心品味，歷久彌香。真正的有緣人，認(rèn)真品讀先生作品，自然會(huì)有感悟、有收獲、有提升，慢慢體會(huì)到中國特色教育理論的魅力和神采。

先生之學(xué)問，可謂“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。先生所具師之大道、學(xué)之大道，是永恒的精神瑰寶。我們相信，這份中國特色教育學(xué)的獨(dú)特財(cái)富，必將世代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。最后，謹(jǐn)以叢立新老師與我共撰的挽聯(lián)，深切追憶恩師王策三先生：

嘆一代宗師已逝，信永世薪火相傳！

（作者系北京師范大學(xué)課程與教學(xué)研究院院長、教授）

責(zé)任編輯：孫建輝