人地法天道可道
2018-05-06 09:56:00
今古傳奇·武俠版 2018年4期
古往今來，人們總在思考“我是誰”和“我從哪里來”后，自然而然就會想問第三個終極問題：“我將去哪里？”這就是“修道”最初的緣起和動力。百年匆匆的急迫感如同懸在人們頭上的達摩克利斯之劍，激發(fā)出一股原生而又狂野的力量，驅(qū)使著奔向自己或是先賢設(shè)定的價值終點。由此岸及彼岸的這條路便是“道”。正如《說文解字》中提到，“所行，道也?！彼兄?，不光是腳下的青磚黃土，當然還有這一言難盡的滾滾紅塵。
道可道，非常道。
如若要修道，那無論如何都繞不開一個問題：“何為道？”老子《道德經(jīng)》卷首“道可道，非常道”的六字名言，并不能堵住后世求道問路者的嘴。一時間各“道”盡出，并被門徒視為圭臬，約束規(guī)范自己的行為，夕惕若厲以修其道。同時正己道，排他道，紛紛攘攘，硝煙彌漫。但回歸問題本身，眾家之“道”卻仍是各有精彩。
作為“道”之首倡者，若是在當今的版權(quán)時代，道家對“道”絕對有“最終解釋權(quán)”。無奈卻在百家爭鳴時代，但無論如何，道之為道，卻是始終離不開道家的闡釋。道家許是遵循門下“言不盡意”的傳統(tǒng)，涉及“道”，他們的說法如同“列子御風”般，總是讓人捉摸不定。只能從典章中的片段里，才可以窺見道家的寬闊胸懷。
《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！钡兰业摹暗馈笔谴嬖谟谟钪嫒f物中，是宇宙萬物最為原初的法則。由“道”產(chǎn)生混沌之沖氣，再生陰陽二氣，陰陽合轉(zhuǎn)便生出眾多以至于萬物。由此可見，道家之“道”乃是一種樸素的一元論哲學思想。而后，在道家乃至道教的演進中，“道”被進一步闡釋?！短锨鍍艚?jīng)》中就有提到：“老君曰：‘大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養(yǎng)萬物。吾不知其名，強名曰道。”
與道家的“談玄論道”不同，儒家的“道”卻講得很清楚，因為儒家的“道”通常是與“德”一起論述的?！吨杏埂分兄v到：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也?！比绻f道家都是仰望星空的詩人，那么儒家就可以說是手執(zhí)教鞭的夫子了。儒家將道從宇宙萬物的維度上拉扯下來，告訴我們，道不過人們是由心性而成的行為模式，而且還需要后天教化來引導，如同人們的德行一般。
韓愈在《原道》一文中就對儒道進行過深刻的表述，他說：“博愛之謂仁，行而宜之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己，無待于外之謂德?！表槺惚磉_了一下對道家之“道”的鄙夷，“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言?！表n愈的“道”，便是仁義道德之“道”，是儒家經(jīng)世致用哲學中重要的一環(huán)。
“博愛之謂仁，行而宜之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己，無待于外之謂德?！?/blockquote>
從孔子開始，儒學便是中國的顯學，雖然當中也有坎坷，卻是主導中國文化思想的第一大門派，說他們是學術(shù)界的少林武當，也是當之無愧。但即便是這樣的儒家，也并非沒有“仇家”。以墨子為首的墨家就對儒家之道展開了多方面的批判。
《淮南要略》說：“墨子學儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不悅，厚葬糜財而貧民，服傷生而害事?！蹦淤H斥儒者學說，尤其是儒者中禮制部分。這是因為，墨子與老子、孔子等貴族、士大夫不同，墨子出身貧寒，深知下層人民的疾苦?？鬃幼鳛橘F族，認為亂世是“小人”犯上作亂，導致禮崩樂壞。墨子認為戰(zhàn)亂是上層貴族殘暴異常，而且使得平民生活困苦，所以墨之道更加重視實際和民生疾苦，對于儒家中維護封建等級秩序的禮教部分也是深惡痛絕。
《墨子·公孟篇》中說道：“儒之道足以喪天下者四癥焉?！闭J為儒家“不信鬼神”、“厚葬久喪”、“天命論”等理念是擾亂社會的動因，所以墨家從自己所代表的階級出發(fā)，以樸素的實用主義為出發(fā)點，提出了更為具體墨之道：明法度、兼愛、非攻、明鬼、非命、節(jié)葬短喪、尚賢和尚同。
這些觀點都是從保護底層百姓利益出發(fā)。結(jié)合當時兵荒馬亂的時代背景，對底層百姓的生存而言，道之道如同精神鴉片，儒之道，則脫離群眾、不近人情。唯有墨之道成為黑暗中的一絲曙光，這束光芒，不僅照亮了生命的燈火。所帶來的“除暴安良、以暴制暴”，也是后世武俠精神世界中那股熱血中最原初的溫熱。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。泛湖憑舟，登山以屐，道之不同，所以修習之法也是大相徑庭。所尋之道迥異，所以有的人或?qū)⑿撵`寄托于自己創(chuàng)作的神靈；有的人游戲紅塵、故作灑脫；有的人瀟灑率真、不負歲月。即便是聽聞同一種“道”，不同的人恐怕也會以不同的方式來修之。正所謂“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道?！蹦敲?，面對前文中如此繁雜不一的“道”，各個門派的先賢又是如何修習的呢？
道家一脈，當真是率性灑脫?！兜赖陆?jīng)》：“上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。”道家以“道”言之，事物陰陽兩方面，互相流轉(zhuǎn)，世間萬物，都有“道”這一冥冥之中的絕對真理控制。所以，若修此道，相應地提出“無為”、“齊物”、“虛靜”的修道方法。既然萬事萬物皆已完備，我們只需順應大道，無為不爭，以虛靜坐忘的無我狀態(tài)，平靜地看待萬物的差別，因為萬物早已統(tǒng)一于“道”之中。正如莊周夢蝶般，到底是莊周夢中成了蝴蝶，還是蝴蝶夢中成了莊周，莊周、蝴蝶雖然有區(qū)別，但是這時卻是在大道中交合變化。
說完道家修道的模式，那么儒家又是怎樣的呢？
儒家歷經(jīng)兩千多年的演進，修道之法隨著時代不停地修正，所衍生出的派別更是不可計數(shù)。但這也正是儒道能流傳至今的一大秘訣，早期儒家認為“人性本善”，所以一本正經(jīng)的儒家總是以一種啟蒙者的姿態(tài)來教化民眾，認為應該用內(nèi)在道德、禮法來約束民眾。所以，孔子認為修道便是“仁愛愛人”，曾子用“三省吾身”嚴于律己。孟子養(yǎng)“浩然正氣”，以此感召君王。獨尊儒術(shù)后，儒家提又出許多修道的模式，最著名的當屬《禮記》中的“修身齊家治國平天下”。宋朝后理學興盛，朱熹據(jù)此提出“存天理，滅人欲”，用嚴格的禮教教化民眾，追尋大同之道。王陽明格了三天竹子，也不能“格物致知”，所以認為修道不應格物，而應該格心，既所謂的致良知。那么該如何致良知呢？那便是有名的“知行合一”了。清朝初年，王夫子一反心學“心外無物”的空洞，認為儒者之道，應該“經(jīng)世致用”，不能只是埋首故紙堆。
“修身齊家治國平天下?！薄抖Y記·大學》
墨家在修道一途顯出特有“江湖”氣來。我們耳熟能詳?shù)哪优c公輸班的論戰(zhàn)，墨子以一己之力，在模擬戰(zhàn)中擊敗公輸班代表的強大楚國，保存了弱小的宋國。
墨子身上本身就有一股俠氣，正如著名歷史學家王桐齡所說的：“墨學自墨子卒后，歷代巨子承其教義，以抑強扶弱為宗旨，專與強者為仇，演成游俠一派。”墨家修道具體有以下的方法：兼愛、非攻、任俠、抒困。
兼愛，并不是博愛，而是講究平等的同理性。非攻，認為戰(zhàn)爭是人類巨大的災難。任俠則是要犧牲小我，成就大我。正所謂“任，士損己而益所為也?！蹦覟榱俗约旱牡?，雖不利己但若利人的話，也會去做，進而引申為舍己為人。同時，墨家認為“義，利也?！蹦也⑽磸木竦赖聦用鎭碚撌鋈绾涡薜?，而是用一種應用性的結(jié)果論來闡釋，“兼愛、非攻、任俠、抒困”，這些不是他們精神層面的追求，而是實際利益的考量，而且這種利并非是個人或者群體利益，而是一種良好的社會品德，是社會絕大多數(shù)人所渴求的“利”。從而形成一個完美的社會，就如《墨子》中所說：“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。”
博采眾家，俠道不孤。
與上述“名門正派”相比，俠之道雖然出身“綠林草莽”，但仍不失為是刻印在中國人心中的一條“陽關(guān)大道”。俠之道，大可簡化為兩個字：“俠義”。武俠，顧名思義，以武行俠。正如陳平原教授在《千古文人俠客夢》中提到：“‘武是一種輔助手段，而‘俠是一種精神氣質(zhì)?！苯械摹暗馈北闶莻b義精神，這種俠義精神，不光是來自上層士大夫“天道有常”的篤信，也不僅僅是古時文人士子“兼濟天下”的理想投射，也包含了底層百姓對“扶危濟困”的渴望。俠之道，融合了中國傳統(tǒng)各家道統(tǒng)的思想，形成了獨有中國文化特色的精神追求。正如《幽夢影》中所說：“胸中小不平，可以酒消之。世間大不平，非劍不能消也?！?/p>
俠之道，博彩眾家之道，所以俠之修道必然也與上述代表性的修道模式脫不開干系。雖然，武俠世界中修“道”的方式各異，但在諸多細節(jié)中我們還是能窺視一二。
《易經(jīng)》說：“一陰一陽之謂道?！蹦袨殛枺疄殛?，所以武俠設(shè)定中男性宜修煉陽剛的武功，女性以陰柔武功為主。而且，當陰柔相濟時，往往還有“二生三”的功效。例如《神雕俠侶》中的玉女劍法，和俠世界中峨眉男女雙修的設(shè)定。再者，如道家的無我更是在武道一途中發(fā)揚光大，所謂的“無招勝有招”，便是源自道家的虛靜論，感悟天地萬物，自創(chuàng)武功，則是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一思想的注解。儒道在武道中也是有著潛移默化的影響。儒家的正本清源，使得武道一途，必須循序漸進，日積月累，不可貪多冒進，前者為正道德的名門正派，后者為邪魔外道的魔教賊子。同儒道一般，武道也被賦予了道德層面的優(yōu)劣。當然，若說起關(guān)聯(lián)，墨道堪稱是武道的本家，無論是行俠仗義還是任俠率真，這些都是墨道的題中之意?；蛟S正是這種包容性，才成就了武道的輝煌與不朽。
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