教師實踐智慧：內(nèi)涵、特征及生成

裴婧雯

摘要：教師實踐智慧是教師機智應(yīng)對突發(fā)性教學(xué)情境的教學(xué)智慧，也是教學(xué)活動中教師主體性人格的體現(xiàn)。教師實踐智慧養(yǎng)成既是優(yōu)質(zhì)教學(xué)愿景實然與應(yīng)然的高度契合，也是教師文化底蘊積淀、教學(xué)個性形成、生命意識彰顯的重要途徑，因此，培養(yǎng)教師實踐智慧已成為教育研究的熱點。本文將對教師實踐智慧的內(nèi)涵、特征及生成進行研究，以期能夠?qū)υ撜n題的理論研究和實踐應(yīng)用有所裨益。

關(guān)鍵詞：教師實踐智慧：內(nèi)涵；特征；生成

一、教師實踐智慧的內(nèi)涵解讀

教師實踐智慧是一個復(fù)雜的概念，它是智慧、教育智慧以及實踐智慧的下位概念。從詞源上看，智慧與知識有關(guān)，是指個體在特定文化心理背景下，正確認(rèn)識客觀事物、解決問題的能力以及應(yīng)對社會和人生的一種綜合能力系統(tǒng)，它與個體的知識經(jīng)驗和經(jīng)歷相融合，是人們對宇宙人生的某種洞見。在教育學(xué)界，人們對智慧的認(rèn)識主要集中以下幾方面：智慧是一種以實際問題和現(xiàn)實困惑為對象，具有實踐性、創(chuàng)造性和探索性的活動；智慧是一種良好的生存方式和生活方式；智慧與人的自由發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系，是通往人的自由發(fā)展和解放的道路。對智慧的不同認(rèn)識和界定，不僅反映出其與知性、理性、情感、實踐等有著密切的聯(lián)系，同時也體現(xiàn)其是一個歧義紛呈復(fù)雜的概念。但從上述理解來看，人們主要從能力、綜合能力系統(tǒng)的角度對其進行闡述。智慧內(nèi)涵的復(fù)雜性，也帶來了教育智慧的眾說紛紜。與一般智慧相比，教育智慧具有特殊性，它是由理性智慧與實踐智慧相結(jié)合，溝通教育教學(xué)理論與實踐經(jīng)驗并體現(xiàn)教育人文關(guān)懷和價值追求的特殊智慧。

對于實踐智慧，早在兩千多年前古希臘的亞里士多德就對其做過經(jīng)典論述，他認(rèn)為實踐智慧就是一種明智考慮的能力，是人們對事情采取行動的能力狀態(tài)；美國心理學(xué)家斯滕伯格認(rèn)為實踐智慧就是實踐性智力，他認(rèn)為每個人都擁有一定的實踐智慧，這種智慧不僅能使人們以行之有效的方法實施某種思想，而且還能使人們明白在實踐中最重要的是從經(jīng)驗中獲得最大的收益。當(dāng)前，我國不少學(xué)者對實踐智慧也做過探討，認(rèn)為實踐智慧不等同于客觀知識，它是建立在理論基礎(chǔ)上的知識類型和推理形式，是個體在實踐活動中經(jīng)過反思、體悟而形成的一種綜合能力。實踐智慧不僅是一種知識，一種在特定情境下有效使用的能力，還是以正確的方式做正確事情的品質(zhì)，是思維習(xí)慣與心靈習(xí)慣的密切結(jié)合。教師實踐智慧體現(xiàn)的是實踐智慧與道德品性的互惠關(guān)系，它是教師在復(fù)雜而無邊際的教育教學(xué)實踐活動中對教育合理性的追求，對教育教學(xué)工作的創(chuàng)造性駕馭，對教育情景、教育道德品性的彰顯，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，也是教師教學(xué)風(fēng)格、教育機智等綜合素質(zhì)高度個性化的表現(xiàn)。教師實踐智慧作為反思性綜合能力是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，不僅有利于提升教育教學(xué)質(zhì)量，而且還有助于促進學(xué)生全面發(fā)展。

二、教師實踐智慧的基本特征

（一）個體性

教師實踐智慧是一種私人化才能，體現(xiàn)著教師區(qū)別于他人的個性化風(fēng)格，很難被公共化或進行技術(shù)性分析論述。教師的實踐智慧是教師在日常工作和生活經(jīng)驗中通過體驗、感悟等方式逐步產(chǎn)生的，但由于教育理念、知識技能、生活背景、思維方式、人格特征、職業(yè)生涯以及對教育教學(xué)實踐的體驗、感悟等方面的差異，形成了個性特點鮮明的實踐智慧，教師實踐智慧產(chǎn)生于教學(xué)體驗，是隱性而模糊的，很難以語言恰當(dāng)?shù)拿枋龊蛡鬟f，因而，它雖能為其他教師提供啟示和借鑒，但卻不能被簡單復(fù)制和重現(xiàn)，這也是具有實踐智慧的教師在直面問題時，即使動機相同也會采取不同的處理方式的重要原因。

（二）靈活性

相對于具有普適性的教育理論智慧來講，教師實踐智慧具有靈活性。理論智慧可以相對抽象地存在，但教師實踐智慧卻是在生動真實的教學(xué)實踐活動中生成的，是一種動態(tài)生成性智慧，脫離了生動情境的教師實踐是乏味的。教育教學(xué)的復(fù)雜多變性和不確定性，由教師和學(xué)生構(gòu)成的教育情境、發(fā)展著的教師以及充滿無限潛力的學(xué)生，使得教師總在不同時間、不同場合、不同情境中與不同學(xué)生在一起學(xué)習(xí)著、生活著，這種不斷變化著的教育教學(xué)實踐活動不僅要求教師在具體的教學(xué)情境中隨機應(yīng)變，以保證教學(xué)的順利進行，而且還要求教師具有敏銳的洞察力，能夠運用自身的實踐智慧及時準(zhǔn)確地判斷和處理具體教學(xué)情境，既要求教師不斷提升實踐智慧，還要求教師實踐智慧要永遠(yuǎn)處于生成與發(fā)展過程中。

（三）實踐性

智慧是通過實踐獲得的，實踐性是教師實踐智慧的根本屬性。教育是培養(yǎng)人的工作，教師實踐智慧不等同于實踐性知識，但它與實踐性知識一樣都來源于實踐活動。教師實踐智慧根植于教學(xué)實踐，即在教學(xué)實踐中生成、提升，同時又以教學(xué)實踐的方式表現(xiàn)出來，是教師對自己和他人的教學(xué)和生活經(jīng)驗的反思性感悟、體驗和積累，因而，教師實踐智慧不可能一蹴而就。學(xué)然后知不足，教然后知困。在整個職業(yè)生涯中，教師實踐智慧被鑲嵌于真實的教學(xué)情境中，隱含于教學(xué)實踐過程中，與教師的教學(xué)觀念、教學(xué)行為形成”共生“關(guān)系。在日常工作和生活中，教師沉浸在教書育人的情境中，在教與學(xué)的實踐互動中感悟、反思、積累實踐性知識，但擁有實踐性知識不等于擁有實踐智慧，實踐性知識不會自然而然地形成實踐智慧，必須通過反思生成并表現(xiàn)出來。同時，宏大的課程與教學(xué)理論源于反思，沒有反思就沒有教師實踐智慧，反思不僅有助于促進教育質(zhì)量的提高，促進教師專業(yè)發(fā)展，使其形成高水平的實踐智慧，而且還有助于推動教學(xué)向更高層次的合理性逼近，使教育教學(xué)工作更為合理、科學(xué)和完善。沒有實踐的教學(xué)是不可想象的，實踐性既是滋養(yǎng)和孕育教師實踐智慧的沃土，也是教師實踐智慧的內(nèi)核。

三、教師實踐智慧的生成路徑

（一）審時度勢

“遇物而誨，擇機而教”。鑒于教育對象的獨特性，教學(xué)情境的即時性，教學(xué)過程的不可復(fù)制性，及時有效抓住和利用教育過程中的最佳時機不僅能抓住解決問題的關(guān)鍵，而且還能使教育達到事半功倍的效果?！皩彆r”中的“時”即時機，把握時機及時進行教育已成為有效教育的基本原則。對教育時機的把握并不能迅速及時解決問題，因而應(yīng)基于對實際情況的考察，采取恰當(dāng)措施以取得最佳的教育效果。一般來說，常用的措施主要有即時處理和延時處理兩種，即時處理就是教師迅速采取措施，及時解決問題；延時處理，即冷處理，就是先擱置問題，待時機成熟后再予以解決。“度勢”中的“勢”指的是教師開展教學(xué)活動的綜合背景條件，任何教學(xué)活動都是在具體的行動境域中發(fā)生的，“勢”不僅為教學(xué)實踐提供必要條件，還能夠?qū)⒁话阍瓌t同具體的現(xiàn)實背景相融合，使教師實踐智慧成為可能。富有實踐智慧的教師不僅能因勢利導(dǎo)，消解一般原則與具體現(xiàn)實背景之間的張力，而且還能夠充分把握和利用“時”“勢”，將“時”“勢”有機結(jié)合，為教育實踐服務(wù)。審時度勢意味著教師實踐智慧意識的覺醒。

要生成教師實踐智慧不僅要會乘勢施教，還要學(xué)會利用實踐活動順利開展的背景避免不利的實踐境域，即要學(xué)會“造勢”。教育要素復(fù)雜多變，教育實踐面臨的境域常具有偶然性和自發(fā)性，這就要求教師在教育教學(xué)實踐中不僅要具備識別和控制不良條件的能力，還要具備改造和消除不良條件使之利于教育活動的順利開展。一個智慧型教師不僅能認(rèn)識到“失誤”的重要價值，而且還能利用智慧將教育“事故”轉(zhuǎn)化為“故事”。

（二）法理合一

教師實踐智慧是教育原理與具體情景相融合的產(chǎn)物，是基于對教育實踐的理性認(rèn)識而形成的一種形上理解，也是體現(xiàn)對規(guī)律規(guī)則把握和尊重的創(chuàng)造?！胺ɡ砗弦弧敝械摹胺ā奔捶伞⒁?guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和行動指南，“理”即價值、目的和倫理。教師實踐智慧面臨的是特定的情境、特殊的對象，教育目的與教育價值取向的多樣性要求教育實踐既要把握和尊重規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，同時又不能將這些法則、標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作僵硬的教條。

教育實踐中，實踐智慧不僅關(guān)注是什么，更關(guān)注為什么，這種對價值的關(guān)切和追問，既實現(xiàn)了教師成人與成己的統(tǒng)一，又規(guī)定了不同價值取向的教育目的的手段選擇方向。價值積極的教育目的要求實現(xiàn)手段的合理性，而價值消極的教育目的其實現(xiàn)途徑往往是不擇手段。由于教師面臨的教育目的不總是積極的，因而，具備實踐智慧的教師必須以專業(yè)倫理為導(dǎo)向在多種價值之間做出選擇和協(xié)調(diào)。教育實踐活動是一種科學(xué)藝術(shù)活動，也是一種倫理活動，受道德價值觀引導(dǎo)，教師每天都在做出道德層面的決定。實踐智慧追求善的目的，教育實踐活動的合法性與合理性統(tǒng)一要求教師不僅要擁有高深和完備的知識，還要具備高尚的倫理道德，從某種意義上來說，教師實踐智慧就是追求真善美的統(tǒng)一，而倫理和價值則成為教師實踐智慧生成的內(nèi)在規(guī)定性。

（三）中庸之道

“中者，不偏不倚”，“庸者，平常也”，“中庸”就是為人處事恰如其分。亞里士多德將所有道德活動分為適度、過度和不及三種狀態(tài)，他認(rèn)為過度和不及都是惡，只有處于中間狀態(tài)的適度才是德性，德性就是中道，就是在合適的時間、合適的情況，對合適的對象，“為應(yīng)該的目的，按應(yīng)該的方式……”，也就是說，選擇中道需要一定的技巧與熟練的功夫。中庸之道其實就是一種分寸感，就是對“度”的適宜性的把握。在教育實踐活動，能否把握合適的“度”是教師實踐智慧生成的重要表征?！斑m度”是事物的理想狀態(tài)，也是教育實踐活動應(yīng)該追求的藝術(shù)，貫穿于教育活動的各個環(huán)節(jié)，如教學(xué)活動的安排、作業(yè)的布置、問題的解決等，都體現(xiàn)著教師對“中庸”之道的把握。

實踐智慧是教師機智應(yīng)對突發(fā)性教學(xué)情境的教學(xué)智慧，也是教學(xué)活動中教師主體性人格的體現(xiàn)，因此，教師應(yīng)在把握教學(xué)工作規(guī)律的基礎(chǔ)上努力提高自己的實踐智慧水平，以達到圓融貫通的教學(xué)智慧境界。