當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新

張閣

摘要：從根本上來講，中國的發(fā)展和馬克思主義哲學(xué)思維是緊密相連的，黨和國家從始至終都重視用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，在最大程度上推進(jìn)各項工作開展。針對當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和現(xiàn)實(shí)邏輯，黨和國家在各項事業(yè)上切實(shí)有效的善用哲學(xué)方法，以歷史唯物主義和辯證唯物主義更有針對性的指導(dǎo)中國的發(fā)展方向和發(fā)展路徑，在這個過程中，也讓馬克思主義思想進(jìn)一步有效創(chuàng)新，體現(xiàn)出新的時代內(nèi)涵。本文著重論述當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┯幸娴慕梃b。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國發(fā)展；現(xiàn)實(shí)邏輯；馬克思主義；哲學(xué)創(chuàng)新

一、當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”

在某種層面上，為了能夠真正的理解和體會“什么才是中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯”，是需要相應(yīng)的哲學(xué)思維來進(jìn)行回答和闡述的。自從近代以來，中華民族上下都在銳意進(jìn)取，切實(shí)朝著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族振興的道路上邁進(jìn)，為了完成這樣的目標(biāo)，首先要在結(jié)構(gòu)上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，從根本上來說，現(xiàn)代化的過程最首要的是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程。而我們所說的這種轉(zhuǎn)型，在新中國成立以來就進(jìn)行了持續(xù)不斷的探索和積累，并以此為基礎(chǔ)，在1978年才真正開始這種轉(zhuǎn)型，由此看來，所稱之為的“結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”才是真正切實(shí)有效的把握當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”的邏輯起點(diǎn)。

從本質(zhì)上來講，中國傳統(tǒng)社會的社會結(jié)構(gòu)通常都是政治權(quán)力壓過一切，經(jīng)濟(jì)和社會權(quán)利都處于弱勢地位，而且都依附在政治權(quán)力下面，這是一種十分典型的“金字塔式”的社會層級結(jié)構(gòu)。這是結(jié)構(gòu)自身的特征，必然會導(dǎo)致一系列的相關(guān)問題，會出現(xiàn)十分明顯的“權(quán)力至上、自上而下、逐級管制、缺乏制約”的權(quán)力運(yùn)作問題。這樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)作方式有一定的積極作用，如果運(yùn)用得當(dāng)，能夠組織一切資源，集中力量辦大事，但如果權(quán)力過于集中，而沒有有效的制約，就容易滋生腐敗，產(chǎn)生不良作風(fēng)，這也成為阻礙現(xiàn)代化和民主轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性障礙。而如果想根本上實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就必須切實(shí)有效的實(shí)行“領(lǐng)域分離”：首先是政企要分離，另外是政社分離。政企分離的過程中，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就要獨(dú)立出去，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，市場力量和資本力量越來越產(chǎn)生重要的作用，而政社分離也代表另一個領(lǐng)域就要相對獨(dú)立，這個領(lǐng)域就是社會領(lǐng)域，在社會領(lǐng)域內(nèi)，社會組織和公民參與的力量正在進(jìn)一步壯大并充分體現(xiàn)其重要作用，很顯然，這樣的領(lǐng)域分離，其實(shí)是一種“力量轉(zhuǎn)移。”當(dāng)前社會，我們正處在一個各種力量和利益進(jìn)行相互博弈的階段，在各種思想的背后，本質(zhì)是利益的操縱，而利益通常是用思想來進(jìn)行表達(dá)的，形成力量和利益互相博弈的局面，也是一種必然的邏輯，也就是所稱的“思想多元”。力量轉(zhuǎn)移、利益博弈和思想多元正在成為社會的暗流，并深刻的影響著中國社會的深刻變化，變化形式越來越復(fù)雜，呈現(xiàn)出“整體升級”的局面。所說的這種整體轉(zhuǎn)型升級，所涉及的層面包括很多層次，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、國家權(quán)力運(yùn)作方式、人的生存方式、外交方略等一系列相關(guān)方面全方位、多角度的展開變革，這種整體轉(zhuǎn)型升級最主要需要處理的是由于力量轉(zhuǎn)移、利益博弈、思想多元所導(dǎo)致的一系列問題，并且沒有與之相適應(yīng)的法治、德治能夠切實(shí)有效的進(jìn)行跟進(jìn)，這就使得當(dāng)今社會出現(xiàn)思想分化和認(rèn)同危機(jī)，必須要從根本上切實(shí)有效的達(dá)到“整合共識”，而為了實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就必須要積極有效的促進(jìn)當(dāng)代中國從整體上轉(zhuǎn)型升級，這需要黨和國家具備現(xiàn)代治理能力，這是切實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵因素。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人有針對性的提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，其中最主要的意義和相關(guān)背景就在于這個方面。其中，現(xiàn)代治理最主要的手段就是統(tǒng)籌規(guī)劃，綜合協(xié)調(diào)，進(jìn)一步有效推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，而這個布局最重要的目的就是從根本上把思想分化和認(rèn)同危機(jī)切實(shí)有效的加以解決，從本質(zhì)上真正實(shí)現(xiàn)整合共識，更加順利的推動當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)根本上的整體轉(zhuǎn)型升級，重新構(gòu)建更加和諧穩(wěn)定的“建構(gòu)秩序”，也就是建構(gòu)起更適合當(dāng)代中國社會又好又快可持續(xù)發(fā)展的良性秩序。當(dāng)前，黨和國家都正在切實(shí)有效的倡導(dǎo)和踐行公平正義、建設(shè)法治中國，最大程度上有效培育和踐行社會主義核心價值觀，以德治國，確保中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的復(fù)興，而這個邏輯從本質(zhì)來講就是當(dāng)代中國發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”。

二、馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展過程中的哲學(xué)創(chuàng)新

（一）有針對性的結(jié)合中國現(xiàn)狀，切實(shí)解決時代問題的實(shí)踐哲學(xué)

從本質(zhì)上來講，社會生活和時代發(fā)展都是實(shí)踐性的，而馬克思主義哲學(xué)中十分顯著的特征，也就是實(shí)踐性，可以說，實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良好互動，共同推動了21世紀(jì)中國馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展，這也是當(dāng)代黨和國家的艱巨任務(wù)和歷史使命。在新世紀(jì)的新征程上，黨和國家正在進(jìn)一步繼承和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的基本論點(diǎn)，特別是實(shí)踐性的觀點(diǎn)，大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，以此為指導(dǎo)方向，不斷推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，取得更大的進(jìn)步。開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)這樣的偉大實(shí)踐，需要以科學(xué)的社會主義基本原則和馬克思主義實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，這樣的理論基礎(chǔ)的確立是黨和國家在一系列偉大實(shí)踐中逐步摸索和構(gòu)建起來的，逐漸形成具有十分鮮明的中國特色社會主義理論體系。實(shí)踐精神和問題意識是息息相關(guān)的，哲學(xué)能夠把握時代的思想脈絡(luò)，而更加突出以時代問題為中心的馬克思主義哲學(xué)是社會實(shí)踐的一種反應(yīng)，從一定層面來講，問題也是這個時代的一種聲音，要緊密聯(lián)系實(shí)際，立足時代，才能傾聽到這種特殊的時代聲音，以此為基準(zhǔn)，有針對性的作出彌補(bǔ)的實(shí)踐，才能吹響社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的號角。

（二）為人民群眾利益著想，為大眾服務(wù)的大眾哲學(xué)

大眾哲學(xué)的基本特征，主要是能積極有效的貼近群眾生活，匯集群眾的智慧，更加關(guān)注群眾的利益和群眾的呼聲，在表達(dá)方式上，運(yùn)用群眾所喜聞樂見的語言，在當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)程中，馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步的時代化、中國化，并更加的大眾化，這樣的馬克思主義，新的時代特色在改革進(jìn)程中，逐步深入人心，漸漸成為人民群眾所接受和認(rèn)可的思維模式。而我黨的生命線和根本工作路線就是群眾路線，黨的生存根基在于人民中間，

血脈和力量都取自人民，黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固的樹立為群眾利益服務(wù)的觀念，要站在群眾的立場，設(shè)身處地的為人民群眾著想，所有的事情都要圍繞著人民的利益無小事的原則，只有這樣才能得民心聚民氣，而這些也正是馬克思主義群眾史觀在黨和國家推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的科學(xué)運(yùn)用和集中的體現(xiàn)。

（三）遵循客觀規(guī)律而又能與時俱進(jìn)的“辯證哲學(xué)”

從根本上來講，馬克思主義哲學(xué)是動態(tài)的，有著方法論的指導(dǎo)意義，在遵循客觀規(guī)律的同時，又能夠體現(xiàn)出辯證法的看待問題，與時俱進(jìn)，在動態(tài)中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。當(dāng)前我黨的治國理念的哲學(xué)思想，最主要強(qiáng)調(diào)的就是唯物辯證法，以此去認(rèn)識和解決一系列的現(xiàn)實(shí)問題，并把這種思想具體轉(zhuǎn)化為思考和處理問題的思維方式。馬克思主義辯證哲學(xué)所遵循的是按照事物的客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，辦實(shí)事說實(shí)話，掌握物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，指導(dǎo)制定路線方針政策，又能與時代特色和時代形勢相適應(yīng)，體現(xiàn)出新常態(tài)，又重視意識對于物質(zhì)的反作用，把思想建設(shè)放在黨建工作的第一位。

（四）聚焦客觀現(xiàn)實(shí)、突出改革創(chuàng)新的發(fā)展哲學(xué)

當(dāng)代中國最大的主題就是發(fā)展的主題，這也是馬克思主義哲學(xué)思想的重要命題。在新形勢下，社會發(fā)展的全新理念有著十分鮮明的問題意識和現(xiàn)實(shí)的針對性，當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，取得了巨大成就，同時也面臨著一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何能夠更好的把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，以適應(yīng)這種常態(tài)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)有序的發(fā)展，這是考驗(yàn)我國和我黨集體智慧的頭等大事，同時也是突出改革創(chuàng)新，發(fā)展哲學(xué)中的重要內(nèi)容。同時，還要切實(shí)有效的改善環(huán)境，消除貧困，從根本上解決發(fā)展過程中產(chǎn)生的貧富差距過大、資源不平衡問題，這也是擺在黨和國家面前的現(xiàn)實(shí)難題。在面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)困難時，新的發(fā)展理念正是破解相關(guān)難題的有力思想武器，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，最大程度上解決發(fā)展動力方面的后力不足，創(chuàng)新體系不能有效健全，對于經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，科技的支撐力量不能夠切實(shí)有效的體現(xiàn)。

（五）有著深厚的文化底蘊(yùn)，充分彰顯精神力量的價值哲學(xué)

要從根本上推進(jìn)中國當(dāng)代社會的發(fā)展和中華民族的偉大復(fù)興，就需要社會主義核心價值觀的強(qiáng)力支撐。針對這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記高度重視并且深入實(shí)踐社會主義核心價值觀，對于社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。從根本上來講，習(xí)近平總書記的治國綱領(lǐng)和理念所包含的哲學(xué)思想就是充分的體現(xiàn)出文化底蘊(yùn)，更彰顯出精神力量的馬克思主義哲學(xué)思想，它有著十分豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，具體表現(xiàn)為：當(dāng)代中國價值觀念的集中體現(xiàn)就是社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀十分精煉而形象的體現(xiàn)出當(dāng)代中國的價值觀念，體現(xiàn)出社會主義發(fā)展的本質(zhì)要求，與此同時，又繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最精華的部分，同時又有針對性的吸取世界文明的先進(jìn)成果，在培育和踐行社會主義核心價值觀的發(fā)展歷程中，最大程度上體現(xiàn)出價值上的自覺性和自信力。

三、結(jié)語：

綜上所述，針對當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新進(jìn)行深入細(xì)致的分析和探討，要從根本上把握住中國發(fā)展的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，著重探究和把握馬克思主義哲學(xué)思想在新時代新常態(tài)下的創(chuàng)新式發(fā)展，從國家興盛、民族復(fù)興的高度把握核心價值觀和文化軟實(shí)力建設(shè)，讓歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐互相作用，共同推進(jìn)，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與中國現(xiàn)實(shí)國情和時代特征進(jìn)一步有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。