現(xiàn)代語(yǔ)境下評(píng)話文本語(yǔ)言的流變與轉(zhuǎn)型

林凌

摘要：文章主要從詞性方面出發(fā)，對(duì)評(píng)話選段文本中的江淮方言詞分類(lèi)分析，將其分為名詞類(lèi)方言詞、動(dòng)詞類(lèi)方言詞、形容詞類(lèi)方言詞以及副詞類(lèi)方言詞等，并從其意義本身出發(fā)對(duì)方言詞進(jìn)行探討，挖掘出其特殊性加以論證。通過(guò)聯(lián)系其他作品尋求時(shí)代性和共通性，以利于緩解對(duì)古代作品賞析時(shí)所產(chǎn)生的語(yǔ)言障礙，促進(jìn)古今方言詞匯的辨析。

關(guān)鍵詞：江淮方言；個(gè)性化；辨析

中國(guó)古代名著的語(yǔ)言習(xí)慣常常能夠反映出作者對(duì)于某一方言的熟悉程度，而這些方言詞在一定程度上促使了作品個(gè)性化特征的形成。揚(yáng)州評(píng)話在選擇篇目的過(guò)程中，對(duì)作品語(yǔ)言的要求獨(dú)特，相比以文言為基礎(chǔ)的作品而言，方言為基礎(chǔ)的白話文更受推崇，尤其是語(yǔ)言流暢明快，表現(xiàn)力很強(qiáng)的明清小說(shuō)在以評(píng)話方式改編之后更為廣泛流傳。這很大程度上受益于作品中涵蓋的江淮地區(qū)的日常用語(yǔ)，這在人物對(duì)話中對(duì)刻畫(huà)人物性格起到非常重要的作用。文章旨在評(píng)話選段中明清小說(shuō)篇目中具有很強(qiáng)地域特殊性的江淮方言典型進(jìn)行分類(lèi)分析，從其意義本身出發(fā)對(duì)方言詞進(jìn)行探討，挖掘出其特殊性加以分析，聯(lián)系其他作品找出其共通性，以利于緩解對(duì)古代作品賞析時(shí)所產(chǎn)生的語(yǔ)言障礙，促進(jìn)現(xiàn)代語(yǔ)境下評(píng)話語(yǔ)言的流變與轉(zhuǎn)型。

一、方言詞匯名稱(chēng)類(lèi)

（一）孤拐

在揚(yáng)州評(píng)話選段《西游記》篇目中，孤拐經(jīng)常出現(xiàn)在人物對(duì)話中，例如第十五回：“行者道：‘伸過(guò)孤拐來(lái)，各打五棍見(jiàn)面，與老孫散散心?！?；第二回：“原來(lái)那猴子孤拐面，凹臉尖嘴?！币约暗诙刂械摹肮兆幽槨焙偷谌刂械摹肮鹿漳槨保际欠窖栽~“孤拐”義衍化而來(lái)。

孤拐，亦稱(chēng)“孤踝”“腳孤拐”，是指腳腕兩旁突起的部分。根據(jù)其形態(tài)也形容就像腳孤拐那樣凸出、下尖的形狀，在上述所舉的《西游記》篇目的例子中都是表示臉部突出的部分，即常說(shuō)的“尖嘴猴腮”。這一方言詞在明清小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)，在不同的語(yǔ)言對(duì)話中，又有著不同的方言含義。根據(jù)分類(lèi)，大致有三類(lèi)含義：一是表示腳孤拐這一部位或者以孤拐指代腳。比如揚(yáng)州評(píng)話選段《三寶太監(jiān)西洋記》篇目中：“聽(tīng)事官道：‘快走，走遲了些，連你孤拐打折你的。尊者道：‘噯也！飯到不曾化得吃，卻又送了一雙孤拐么？”這里的一雙孤拐就是指兩只腳。二是衍申表示臉部突出的部分。比如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)秦顯家的女人形容時(shí)這樣描述：“高高孤拐，大大的眼睛，最干凈爽利的?！边@里指的就是顴骨，因其與踝骨一樣有突出的特點(diǎn)。三是指刑罰，古代有夾腳踝或是打腳踝的刑罰，在作品中常用孤拐指代刑罰。比如在《杜十娘怒沉百寶箱》中：“若三日沒(méi)有銀時(shí)，老身也不管三七二十一，公子不公子，一頓孤拐，打那光棍出去?！痹凇队魇烂餮浴分械缆斄R張勝時(shí)說(shuō)道：“體面不存，直入內(nèi)室，是何道理？男子漢在家時(shí)，瞧見(jiàn)了，好歹一百孤拐奉承你。還不快走！”這里都是指刑罰。以上三種含義都是從“孤拐”本義出發(fā)得來(lái)，在江淮方言中仍然存在這一方言詞，保留著“腳踝”這一本義。在明清小說(shuō)《孽?；ā分杏小肮鹿铡背霈F(xiàn)的這一句含義特殊，在這里特別提出：“彩云道：‘說(shuō)的是，我正為難哩！我是個(gè)孤拐兒，自己又沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，心口自商量，誰(shuí)給我出主意呢？”這里是將“孤拐”分裂為“孤”“拐”，并且更突出了“孤”的本義，最早指幼年喪父，《說(shuō)文·子部》：“孤，無(wú)父也”。這里是將“孤”已擴(kuò)大，將“拐”義縮小，促使了新義的產(chǎn)生。

（二）鍋臍灰

在《西游記》第六十九回中出現(xiàn)“鍋臍灰”一詞：“賢弟莫講，你拿這個(gè)盞兒，將鍋臍灰刮半盞過(guò)來(lái)。”在這里表示的是鍋底中間部分的灰，之后行者解釋道：“鍋灰名為百草霜，能調(diào)百病”，并用其混用白龍馬的尿制作烏金丹。雖然這一行為帶有戲劇性，但在江淮方言中確實(shí)稱(chēng)其為鍋臍灰，民間也有用它與香油調(diào)和敷在瘡上以消炎的說(shuō)法?！澳殹笔侵付悄殻幱诟共恐虚g部分，胎兒連接母體的關(guān)鍵部位。因此是指鍋底灰。

在《金瓶梅》中也出現(xiàn)“鍋臍灰”一詞：“玉樓道：‘只怕還有些余血未盡，篩酒吃些鍋臍灰兒就好了?！边@是在玉樓對(duì)待吳月娘小產(chǎn)之后身體還未復(fù)原的建議，指的也是鍋底中間的灰。

在評(píng)話中若是說(shuō)成“鍋底灰”，過(guò)于正式，反而沒(méi)有“鍋臍灰”來(lái)的地道而通俗，因此評(píng)話在選擇語(yǔ)言時(shí)是對(duì)于江淮地區(qū)的語(yǔ)言進(jìn)行了限制，這也就導(dǎo)致了后期揚(yáng)州評(píng)話并未在全國(guó)廣泛流傳。現(xiàn)代語(yǔ)境下則需要文本作品的推廣以及配合文本作品的解釋進(jìn)行推廣，這才能夠達(dá)到保存與宣傳并行的效果。

二、方言詞匯動(dòng)作類(lèi)

（一）告誦

“告誦”一詞在《西游記》中出現(xiàn)了八次，都是對(duì)話中所用的口語(yǔ)詞。比如第二十三回中行者對(duì)三藏說(shuō)道：“師父！這娘子告誦你話，你怎么佯佯不睬？好道也做個(gè)理會(huì)是?！币约暗谌换匦姓邔?duì)八戒說(shuō)道：“那師父步步有難，處處該災(zāi)，你趁早兒告誦我，免打！”大多都是師徒四人的對(duì)話中出現(xiàn)。

告誦，表示告訴之義。其用法是在其之后常接賓語(yǔ)，第一種是“告誦+人”，比如“我若把功曹的言語(yǔ)實(shí)實(shí)告誦師父”；第二種是“告誦+人+說(shuō)……”，如“怎么告誦人說(shuō)這瓶裝了人，一時(shí)三刻，化為膿血？”這都是出現(xiàn)在《西游記》中。另外，還有一種用法，告誦之后不接賓語(yǔ)，主要出現(xiàn)在《小八義》中，比如：“這是從前真情話未有虛言假告誦，尉遲一聽(tīng)……”，“一一從頭說(shuō)實(shí)話不可虛言假告誦，小姐聞聽(tīng)不言語(yǔ)低頭暗暗打調(diào)停”，“若不然殺個(gè)根芽不留，這是小老兒實(shí)話告誦，果真能除此害，救得小女，刻骨難忘?！睅缀醭蔀榱斯潭ň涫剑骸安豢商撗约俑嬲b”，“未有虛言假告誦”。這樣的句式則在評(píng)話中受到熱捧。

（二）張

“張”在書(shū)面語(yǔ)中有表示展開(kāi)的動(dòng)詞義，也有表示書(shū)頁(yè)的量詞，但在江淮方言口語(yǔ)中表示的是張望，看的意思，《西游記》第三十一回中：那呆子跳得起來(lái)，兩邊亂張。行者道：“你張甚么？”以及第三十四回：“那老魔扳著葫蘆口，張了一張，見(jiàn)是個(gè)半截身子動(dòng)耽，他也不認(rèn)真假”。

比如在成語(yǔ)“東張西望”中，“張”、“望”表示同義，在評(píng)話中還保存著“張”的單獨(dú)用法，也有直接表示為“望”、“看”，這也是現(xiàn)代語(yǔ)境下評(píng)話選詞的轉(zhuǎn)型。

（三）潢

“潢”表示“濺”，《說(shuō)文解字》解釋其為污灑也，一日水中人?！墩f(shuō)文解字注》表示：“江南言潢、子旦反。山東言湔、子見(jiàn)反?！奔幢硎緸R。

在《西游記》第四十四回中：“祝罷，烹的望里一摔，潢了半衣襟臭水，走上殿來(lái)?！皇卿昶鹦┧畞?lái)，污了衣服，有些腌臟臭氣，你休惡心?！痹诮捶窖詤^(qū)進(jìn)行評(píng)話表演時(shí)仍然可用“潢”，但出了方言區(qū)，藝人會(huì)選擇性地改為“濺”。

三、方言詞匯描寫(xiě)類(lèi)

（一）普通型形容詞

1.消停

“消?！痹凇段饔斡洝分泄渤霈F(xiàn)六次，四次是以“消?！背霈F(xiàn)，比如：“唐僧聽(tīng)不過(guò)道：‘仙童啊，你鬧的是什么？消停些兒，有話慢說(shuō)不妨，不要胡說(shuō)散道的?！?；“沙悟凈丟開(kāi)寶杖，那魔王抵架神兵。一猛怪，二神僧，來(lái)來(lái)往往甚消停。”；“八戒就欲筑門(mén)，行者道：‘且消停，待我進(jìn)去看看師父生死如何，再好與他爭(zhēng)持。”；“行者笑道：‘且消停，且消停！待我一個(gè)個(gè)打來(lái)，一發(fā)教你斷了根罷！”。一次是以“消停消停”出現(xiàn)，如“孫大圣見(jiàn)了心歡，叫道：‘消停消停！捉活的，不要死的。”。一次是以“消消停?！背霈F(xiàn)，如“眾老小無(wú)不歡喜，整頓齋飯，調(diào)開(kāi)桌凳。唐僧們吃了齋，消消停停，將息了一宿?！?/p>

“消?！痹诳谡Z(yǔ)中表示的是等一等，不要匆忙的含義，“消停消停”是指且慢慢來(lái)，“消消停?！敝傅氖前舶卜€(wěn)穩(wěn)的，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?。在江淮方言中仍然存在這樣的用法，三種用法都很常見(jiàn)。在明清小說(shuō)《三國(guó)演義》、《俠女奇緣》等作品中也經(jīng)常出現(xiàn)，評(píng)話語(yǔ)言中時(shí)常運(yùn)用這樣的語(yǔ)言，這里不一一列舉。

2.生疼

“生疼”出現(xiàn)于《西游記》第四十八回：“那呆子撩衣拽步，走上河邊，雙手舉鈀，盡力一筑，只聽(tīng)撲的一聲，筑了九個(gè)白跡，手也振的生疼?！痹诮捶窖灾?，生疼表示的是很疼的意思，因?yàn)橥蝗坏膭?dòng)作而產(chǎn)生的猛烈的疼痛，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。在明清小說(shuō)的其他作品中也經(jīng)常出現(xiàn)，比如《俠女奇緣》“這個(gè)東西，可不是耍兒的，一個(gè)不留神，把手指頭拉個(gè)挺大口子，生疼要流血的”；《儒林外史》“和尚的光頭被他鑿了幾下，鑿的生疼?！薄都t樓夢(mèng)》“劉姥姥便趕來(lái)拉他的手，‘咕咚一聲，便撞到板壁上，把頭碰的生疼?！边@些“生疼”均是指突然的撞擊，使人產(chǎn)生驟然的疼痛感。

（二）疊詞形容詞

1.囂囂

“囂囂”出現(xiàn)在《西游記》第十六回：“小小微軀能負(fù)重，囂囂薄翅會(huì)乘風(fēng)”，在這里，“小小”表示“微”，“囂囂”表示“薄”。在江淮方言中，囂音表示的就是薄的意思，常用“小、消”等詞，淮安方言中的“消薄薄的”就是表示單薄的意思。

2.驚嘬嘬

“驚嘬嘬”出現(xiàn)在《西游記》：“那老者見(jiàn)了他相貌丑陋，便也擰住口，驚嘬嘬的，硬著膽，喝了一聲。”在這里表示的老者見(jiàn)到行者的被驚嚇到的情態(tài)。

在清代小說(shuō)《續(xù)濟(jì)公傳》中作者將“嘬”寫(xiě)成“撮”，表達(dá)的是同樣的意思：“李彩秋還不知就里，反向鄧素秋問(wèn)道：‘你這驚驚撮撮的為什么事？鄧素秋道：‘我身邊的虹霓劍無(wú)影無(wú)形的不知怎樣就………這里表示的是驚慌緊張，驚悸不安。

“驚嘬嘬”一詞重在“驚”的表達(dá)，而“嘬嘬”則是口語(yǔ)常帶的語(yǔ)氣助詞。嘬，表示聚縮嘴唇而吸取，即吮吸之義。在江淮方言中，“嘬一口”字表示抿嘴喝一口水，“驚驚嘬嘬”則表示一驚一乍，被嚇到的樣子。

3.木木樗樗

“木木樗樗”出現(xiàn)在《西游記》第六回，大圣與二郎神大戰(zhàn)的情節(jié)中，大圣化作“水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上”。“花鴇”，是一種像雁而背部有花色斑紋的鳥(niǎo)，長(zhǎng)得頭小頸長(zhǎng)，是中型和大型狩獵鳥(niǎo)類(lèi)，不善于飛，而善于走。古時(shí)的人認(rèn)為花鴇是最為低賤的鳥(niǎo)。

用“木木樗樗”形容其呆呆愣愣的形態(tài)，《說(shuō)文解字》：樗，木也。表示臭椿，組詞“樗櫟”亦稱(chēng)“樗材”，表示無(wú)用之材，亦作自謙之辭。在江淮方言中，“木木樗樗”表示人不懂得靈活，麻木呆愣，反應(yīng)遲鈍。

四、結(jié)語(yǔ)

以上列舉出的這些詞語(yǔ)通用于江淮方言區(qū)的方言詞語(yǔ)，主要是選自于在評(píng)話選段《西游記》，也在其他明清小說(shuō)的作品中出現(xiàn)。評(píng)話中一些方言詞語(yǔ)至今還在江淮地區(qū)被使用著。這些詞語(yǔ)主要是用來(lái)人物對(duì)話和動(dòng)作形態(tài)的描寫(xiě)刻畫(huà)。

在對(duì)評(píng)話文本作品中常出現(xiàn)的方言詞進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，作者不一定是出生于江淮，也有可能長(zhǎng)期生活于江淮地區(qū)，并受其語(yǔ)言氛圍的感染而創(chuàng)造出膾炙人口的作品，長(zhǎng)期在江淮方言區(qū)一代生活，受到江淮方言的影響，在某些需要對(duì)話中插入了方言詞匯，顯得作品更加貼近生活，評(píng)話的傳播也使得許多的江淮方言詞匯流通，逐漸融入通用語(yǔ)的語(yǔ)系之中。

如何在現(xiàn)代語(yǔ)境下進(jìn)行評(píng)話的流變與轉(zhuǎn)型，文本語(yǔ)言的釋義與傳播必不可少，對(duì)文本的解讀是有利于評(píng)話背景的介紹，有益于聽(tīng)眾在欣賞過(guò)程中進(jìn)一步地感受民間藝術(shù)所帶來(lái)的獨(dú)特魅力。