立德于行 生慧于學
——高凌老師的“德慧課堂”教學理念

本刊記者 沈笑英

【名師檔案】高凌，杭州市江干區(qū)歷史與社會、道德與法治學科教研員，江干區(qū)教育發(fā)展研究院課程指導(dǎo)部主任。從教25年間，曾榮獲全國歷史與社會學科優(yōu)質(zhì)課評比一等獎，并受邀為中國教育電視臺培訓講師、人民教育出版社課程培訓講師。有《構(gòu)建名師培養(yǎng)新機制 助推區(qū)域課改新途徑》等10余篇文章公開發(fā)表，參與編寫人民教育出版社3冊歷史與社會教師教學用書、5本專著，多項科研成果榮獲教育部、省級獎項。高老師曾在全國、省、市、區(qū)各級培訓活動講座150多場，公開課50多節(jié)，善于以人文思想立意，散文語言授課，教學設(shè)計精致，教學操作精妙，是一位“藝術(shù)型”教師。

【教育理念】服務(wù)學生是教學的幸福，服務(wù)教師是教研的使命。

課堂是智慧時空的結(jié)合，既是人類文化的傳承場所，也是一段師生共同成長的生命時光。國外在談教師教育時多用“教學”，而我們一線教師則更關(guān)注于“課堂”，因為課堂是教學的主陣地，關(guān)于“教學”與“課堂”的實踐與研究一直是當前教師教育的重難點?！暗禄壅n堂”是高凌老師多年教學與教研工作的總結(jié)，作為一名綜合文科課程的排頭兵，他在踐行“德慧課堂”上有其獨特的思維視角與教學觀。他認為，“德慧課堂”是指“立德于行，生慧于學”，其內(nèi)涵與傳統(tǒng)文化的核心精神一脈相承，具有綜合文科課程的獨特性，既承接著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又展望新時代的國際視野，并立足于學科核心素養(yǎng)的培育。那么，他在綜合文科課程，尤其是歷史與社會學科中如何建構(gòu)“德慧課堂”？其倡導(dǎo)了“三立”，通過“立德”培育學生綜合文科課程的必備品格與價值觀念，通過“立慧”培育學生的關(guān)鍵能力，而“立言”則是學生核心素養(yǎng)的外顯表現(xiàn)，是學科思維的對話。具體而言，主要包括以下三個方面：

一、立德：歷史與社會教學的初心

回歸字義本源，德的字義是日月金木水火土星的運行，引申為順應(yīng)自然、社會和人類客觀需要去做事，對人而言，便是必備品格與價值觀念。初中階段承擔自然、社會發(fā)展規(guī)律學習任務(wù)的基礎(chǔ)課程是歷史與社會?！暗禄壅n堂”承載學習人類發(fā)展歷程、傳播社會主義核心價值觀的責任，這也是歷史與社會課程的教學初衷。借鑒清華大學老校歌歌詞“器識其先，文藝其從，立德立言，無問西東”，教書育人，“立德”是根基，其培養(yǎng)目標是學科核心素養(yǎng)之一的“公民自覺”，而歷史使命感、社會正能量、人生價值觀則是“立德”之本。

（一）歷史使命感：多一些愛國情懷

歷史與社會教師猶如游走在歷史與現(xiàn)實之間的行者，帶領(lǐng)學生游歷中華文明史與祖國大地，可以觀照祖國的發(fā)展歷程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，潛移默化地培育民族自豪感與愛國情懷。例如，高老師在執(zhí)教“諸侯爭霸與社會變革”一課時，從春秋戰(zhàn)國的長期分裂這個知識點中，發(fā)現(xiàn)學生有讀出中國歷史統(tǒng)一趨勢的，有讀出變革推動社會發(fā)展的，還有讀出了禮崩樂壞的霸權(quán)戰(zhàn)爭，更有讀出軍事權(quán)術(shù)的韜略大全的。哪一種是正確的歷史觀？他啟發(fā)學生：這只是讀者的時間節(jié)點不同、視角不同，看到了不同的歷史側(cè)面。又如，他在執(zhí)教七年級下冊“國土與人民”一課時，通過一張中國地圖，讓學生既讀懂了祖國屹立于世界東方的雄姿，愛上祖國的大好河山，領(lǐng)會“空間感知”的素養(yǎng)，也培育了學生的愛國情懷。因此，學習歷史與社會可以引領(lǐng)學生進一步把握中國在世界的地理位置與歷史站位，讓一代代中國人肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

（二）社會正能量：多一份公正評價

歷史是人生最好的教科書，但歷史不會自動成為最好的教科書，怎樣才能讓歷史成為最好的教科書？需要學會公正的歷史理解與評判。例如，他在2017年的省優(yōu)質(zhì)課評比展示中上了“興亡問隋”一課，其內(nèi)容主要設(shè)計為“一個王朝兩個帝王三個問題”。通過一節(jié)課讀懂一個王朝的興亡史，其教學難點是對隋煬帝的歷史評價。當學生客觀分析隋煬帝的功過，發(fā)現(xiàn)唐朝編寫的《隋書》難以自圓其說，那個“美姿儀，少敏慧”的楊廣是如何變臉為以“殘暴著稱”的亡國之君的呢？分析人物的內(nèi)心，史論結(jié)合，學生會發(fā)現(xiàn)這是一個殘暴但又有作為的君主：殘暴更多出于他的急功近利與好大喜功；而他在創(chuàng)新制度、開鑿大運河等方面卓有建樹，是隋唐“開放革新時代”的歷史佐證。因此，歷史學習不應(yīng)臉譜化，而要鮮活真實的人像寫生；學習歷史不能太厚黑，需要正能量導(dǎo)向，以積極、發(fā)展眼光看歷史，培養(yǎng)學生有溫度的“歷史意識”。

（三）人生價值觀：多一點責任擔當

《地理教育國際憲章》認為，地理教育為今日和未來世界培養(yǎng)活躍而又負責任的公民所必需。在教學實踐中，高老師發(fā)現(xiàn)，人們往往以功利為目標而不是從生命成長角度思考課程價值。當學生學習七年級的歷史與社會，進入世界與中國地理時，最重要的課程價值是引領(lǐng)學生學會用地理的眼光終身欣賞和認識這個世界。例如，他在執(zhí)教“各具特色的區(qū)域生活”一單元時，運用平原、山地、水鄉(xiāng)、沙漠的風光迥異，讓學生了解世界如此精彩，從而觸發(fā)學生想去看看的念頭，正如很多人熱愛旅行，那是因為被路上的精彩風景與生活方式吸引。因此，他在教學中仔細分析課程價值啟發(fā)的人生價值觀，認為需要構(gòu)建科學地理觀念，領(lǐng)悟人地和諧發(fā)展觀念；需要培育審美情趣與人文精神，尊重世界各地自然景觀和地域文化；需要轉(zhuǎn)變思維方式與生活觀念，引領(lǐng)簡約生活。通過地理學習，提升學生的社會實踐能力。

不忘初心，方得始終。教師宜是一名人生導(dǎo)師，課堂教學必須凸顯使命感，弘揚正能量，體現(xiàn)價值觀，德育優(yōu)先，提升公民自覺的意識。

二、立慧：社會觀察的視野

智慧是指高級綜合能力。立慧，是培育學生“慧眼看世界”的多維視角與多元方法。“回頭望”學歷史，可以更清晰前進的方向；“四處望”學地理，可以看到更多的選擇，都是培育學生在多元文化背景下拓展社會觀察的國際視野，為了更好地“向前走”。而聯(lián)系閱讀、綜合探究、辯證反思正是“立慧”的策略。

（一）聯(lián)系閱讀是智慧之基

聯(lián)系閱讀是綜合文科課程學習的基礎(chǔ)。歷史與社會學科的閱讀不僅是工具性的，而且是人文性的；不僅是單向的，還是多元的。例如，高老師在執(zhí)教“從〈清明上河圖〉看北宋都市生活”一課時，設(shè)計了三個環(huán)節(jié)：“看圖說景”“看圖探史”“看史解圖”?！翱磮D說景”精心設(shè)計了讀《清明上河圖》的活動，幫助學生體驗古代文人閱讀卷軸的儀式感，通過每次展開“一肩寬”距離、移步換景的方法，欣賞市郊、汴河、街市的不同特色?！翱磮D探史”設(shè)計了三個步驟：觀察有什么（畫中的人與物）；分析怎么樣（人與物的狀態(tài)）；探究為什么（解讀社會狀況）。以《清明上河圖》上的6個商標廣告，引導(dǎo)學生分析總結(jié)都市生活的特點。“看史解圖”借用曹星原的著作《同舟共濟：〈清明上河圖〉與北宋社會的沖突妥協(xié)》的新視角，揭示《清明上河圖》的社會緊張感與“同舟共濟”的協(xié)作。從僅僅著眼“繁華”的淺顯偏執(zhí)，到提出“繁華”與“危機”并存的歷史觀點，體現(xiàn)了“人、圖、史”三者的和諧統(tǒng)一。歷史猶如一幅凝固的畫卷，在世人面前緩緩展開歷史的真相。聯(lián)系跨學科、多角度知識的閱讀是基礎(chǔ)，正如杭州宋城的廣告語“給我一天，還你千年”，是閱讀歷史的意義。

（二）綜合探究是智慧之法

單元綜合探究是歷史與社會教材的重要亮點，但是部分教師覺得綜合探究猶如雞肋，教之無方法，學之無分數(shù)。高老師認為，七年級綜合探究往往是一個單元的學習指導(dǎo)，可以提前至本單元開始前學習；八年級的綜合探究常常是一個單元的觀點提煉，需要學完單元后，有了知識鋪墊，探究學習也就水到渠成，如下表，這些有助于培養(yǎng)學生學科高階思維。

八年級上冊教材單元綜合探究課題對比早期區(qū)域文明之間的異同從宗教景觀看文化的多樣性探尋絲綢之路從《清明上河圖》看北宋都市生活課題單元七年級上冊教材單元綜合探究課題一二三四從地圖上獲取信息從地球儀上看世界如何認識區(qū)域——以南非為例如何認識城市——以莫斯科為例

通過上表可以發(fā)現(xiàn)，綜合探究導(dǎo)向深度學習，以思維、能力訓練為基礎(chǔ)。例如，學生學習了七年級“從地圖上獲取信息”“從地球儀上看世界”探究主題，也就掌握了學習地理的最基本工具；學會認識區(qū)域、城市，就可以舉一反三地看世界，讀懂莫斯科、巴黎、華盛頓、巴西利亞等城市；學習八年級的區(qū)域文明、宗教景觀的對比，綜合觀察絲綢之路、《清明上河圖》，了解一時一域的整合視角。

（三）辯證反思是智慧之眼

歷史是活著的心靈自我認識，既是過去發(fā)生的事件，也是我們對過去事件的理解和敘述。站在新時代的空間節(jié)點，如何建立觀察與解讀歷史的基本史觀呢？高老師認為，歷史一再上演相似的戲劇，人們卻往往沒有從中吸取教訓，一部偉大的《資治通鑒》也不能挽救北宋皇室歷史眼光的教育問題。例如，他在執(zhí)教“高度集權(quán)的北宋政治”一課時，設(shè)計問題鏈，引導(dǎo)學生思考：（1）宋初統(tǒng)治者急需解決哪些老問題？采取哪些方面的措施加強中央集權(quán)？（2）這些措施解決了老問題，又產(chǎn)生了哪些新問題？為什么？（3）你如何看待“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀點？它深遠的歷史影響是什么？他認為，應(yīng)從大歷史觀角度反思歷史，從閱讀史料到歷史理解的過程，教師是學生的第三只眼。教師基于史觀提升學生對史料的理解能力，辨識歷史現(xiàn)象，感悟歷史規(guī)律，形成主要史識，讓他們理解唯物主義史觀。從史實到史識到史觀，反思沉淀智慧。

世界很精彩，都想去看看。但怎么看才是智慧？教師宜是一名優(yōu)秀導(dǎo)游，啟迪學生尋找精華、看出門道。因此，智慧學習需要多元視角，全面考量。

三、立言：學科思維的對話

立言是一種生命對話，是教育價值觀主導(dǎo)下話語系統(tǒng)的高階呈現(xiàn)，有助于培育“綜合思維”。當教師把每一節(jié)課慎重地看作自己與幾十位學生的生命相處時，課堂就有了生命的屬性；當教師虔誠地把每一節(jié)課看作是自己與幾十個生命的靈魂對話，課堂則有了靈魂的加持。

（一）課標與教學的對話

課程標準是教學指導(dǎo)性文件。依標施教是教師依據(jù)課程標準自主開發(fā)課程資源、實施課堂教學的方式，體現(xiàn)教學的創(chuàng)造性，但要做到卻不太容易。例如，高老師曾經(jīng)依據(jù)課程標準“2-4-8重視女性在歷史上作出的貢獻，領(lǐng)會婦女社會地位提高的意義”的要求，收集歷史、藝術(shù)、民俗等課程資源，自編教材資源《映像中國之古代婦女》，設(shè)計了一節(jié)中國古代杰出婦女代表的專題課。通過“歷史長河話婦女”“道不盡的辛酸史”“誰說女子不如男”“婦女當有半邊天”，回溯歷史河流，營造歷史“現(xiàn)場”，既激發(fā)了學生的學習興趣，又賦予了現(xiàn)實教育意義。但如果再次設(shè)計這節(jié)課，他可能會不僅僅局限于中國古代婦女，還會中外結(jié)合、古今交融。課標是依據(jù)，教學是創(chuàng)意。高老師指導(dǎo)教師們要如同大廚，依標施教，量材設(shè)計，做出色香味俱全的“饕餮美味”。

（二）課堂與生活的對話

歷史是一種真正的生活智慧，而往往潛藏在過去與現(xiàn)在的對話中。上好歷史課，需要教師實地走訪，尋找話題與生活的銜接點。高老師在浙派名師平臺執(zhí)教“眾說紛紜之秦始皇”一課時，有這樣的教學設(shè)計片段：（“尋秦記”環(huán)節(jié)）選擇杭州西湖畔寶石山上的大佛頭石像，讓學生判斷是否“秦皇纜船石”，通過精選鄉(xiāng)土史話，貼近師生生活，運用豐富多彩的歷史材料和歷史推理推測，激發(fā)了學生對話的欲望；（“童年事”環(huán)節(jié)）情境推理嬴政童年被作為人質(zhì)扣押在趙國，九歲時才回秦國，提問：聯(lián)系嬴政“被留洋”經(jīng)歷，猜測他在學習、生活、交通等方面會發(fā)生哪些差異。歷史是張“厚臉皮”，如何讓史“活”過來，走近歷史人物，還原歷史真實面貌是歷史與社會教學的難點。高老師認為，其難在歷史時空感錯落，難在對人性化的還原和解析，難在歷史觀界定。教師要依據(jù)學生心理特征，創(chuàng)設(shè)歷史學習“緊缺”的情境，采取“古今對話”的形式，探索歷史推理教學的新方式，拓展學生的高階思維。

（三）自然與生命的對話

人生如地理，關(guān)鍵在定位。學習歷史與社會可以讓學生增強時空意識——我在哪里、這是何時？當我們清醒地知道自己的時空站位，往往多了一份人地和諧觀、一點生態(tài)責任觀。例如，依據(jù)課程標準“1-2-6描述我國不同地區(qū)的自然條件和人文環(huán)境特征，比較人們社會生活和風土人情等方面的特點”，高老師在執(zhí)教“一方水土養(yǎng)一方人”這一單元復(fù)習課時，呈現(xiàn)材料《舌尖上中國Ⅱ》解說詞，有了如下對話：沿襲祖先的生活智慧，并以此安排自己的飲食，已內(nèi)化為中國人特有的基因……這是中國人與自然相處的秘密。師：這里的“智慧”“秘密”是指什么？生1：尊重自然，按照自然規(guī)律生活。生2：人地和諧。師：對，這就是人與自然的最佳對話?！诮Y(jié)尾時，他小結(jié)提問。師：“一方水土養(yǎng)一方人”是單元標題，但這句話并不完整，只是上半句，大家一起來猜猜下半句吧！生：……師：提示一點，下半句的文字與上半句一樣，需要重新組合。生：是不是“一方人養(yǎng)一方水土”？師：機敏，你具備了重要的逆向思維。一方水土養(yǎng)一方人，但一方人更要養(yǎng)一方水土。這才是人地互養(yǎng)，體現(xiàn)了真正的人地和諧觀。

教學是一種對話，教師宜是一名主持人，注重語言的導(dǎo)向性，通過課堂師生提問與追問掃蕩思維死角，啟迪新思維。同時，還要注重對話的民主性，以寬容自在的氛圍增長思維高度與深度。

最后，他希望新時代的綜合文科教師應(yīng)該有明確的學科價值取向，通過“立德、立慧、立言”，讓“德慧課堂”成為體悟自然規(guī)律，感悟歷史智慧，傳承和發(fā)展優(yōu)秀思想文化的平臺。