淺論現(xiàn)代陶藝在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用

王雪

摘要：陶藝是一種人工形態(tài)，其基本材料是土、水、火，人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。當(dāng)前，陶藝在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用變的越來越廣泛，并且作為環(huán)境藝術(shù)的具體形式之一，有利于促進(jìn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)此，本文對(duì)現(xiàn)代陶藝在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用作了深入的論述，以期有助于促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代陶藝藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶藝；形態(tài)；環(huán)境藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-029-01

一、陶藝與環(huán)境藝術(shù)概述

1.中國(guó)古代與現(xiàn)代陶藝。中國(guó)古代陶塑藝術(shù)的出現(xiàn)雖然晚于日用陶器，但是，從雕塑藝術(shù)發(fā)展史來看，它乃是中國(guó)古代雕塑的前軀。陶塑藝術(shù)自新石器時(shí)代早期出現(xiàn)，一直至唐代，不僅佳作連年問世，而且高峰迭起。從這個(gè)意義上講，中國(guó)新石器時(shí)代直至漢唐的陶塑藝術(shù)，代表著中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的主流。新石器時(shí)代的陶塑已頗具藝術(shù)魅力。夏商時(shí)代的陶塑藝術(shù)又有了顯著的進(jìn)步，以極其簡(jiǎn)練的手法，出色地塑造出日用陶器的造型。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，由于厚葬風(fēng)氣的盛行，陶塑的主要用途便發(fā)生了變化，它從欣賞品衍變?yōu)殡S葬的冥器，它的品種隨之不斷擴(kuò)大，制作方法日趨豐富。因此，在戰(zhàn)國(guó)、秦漢乃至于唐代，形成了一種獨(dú)具特色的雕塑藝術(shù)——陶俑。陶俑是代替活人或動(dòng)物殉葬的一種冥器。秦代陶塑突顯活潑、開朗、寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，秦始皇陵出土的7000座兵馬俑，個(gè)個(gè)如實(shí)塑制，充分顯示出秦代陶塑高超的雕塑技藝。秦始皇陵兵馬俑規(guī)模之大、氣勢(shì)之宏偉、形象之逼真，史無前例，開創(chuàng)了我國(guó)雕塑史上紀(jì)念性大型群塑的先河。中國(guó)的現(xiàn)代陶藝誕生于改革開放以后的景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，從傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中脫穎而出，正以發(fā)展的趨勢(shì)延伸到眾多領(lǐng)域。中國(guó)陶藝的發(fā)展與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境息息相關(guān)。對(duì)中國(guó)藝術(shù)來說，20世紀(jì)80年代是困惑與探索并存、守舊與創(chuàng)新交織的年代。經(jīng)過十余年的實(shí)驗(yàn)性探索，中國(guó)現(xiàn)代陶藝在90年代中期開始走上了良性發(fā)展的軌道，逐漸形成健康發(fā)展的氛圍。一系列主題明確的展覽為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展推波助瀾，發(fā)揮了重大的作用。在短短的幾年里，密集的展覽和活動(dòng)使中外陶藝家有了交流和展示的平臺(tái)，大大提高了中國(guó)現(xiàn)代陶藝的水準(zhǔn)。

2.環(huán)境藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)乃是綠色的藝術(shù)與科學(xué)，是創(chuàng)造和諧與持久的藝術(shù)與科學(xué)。城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、城雕、壁畫、建筑小品等都屬于環(huán)境藝術(shù)范疇。它與人們的生活、生產(chǎn)、工作、休閑的關(guān)系十分密切。隨著人民生活水平、居住水平的提高，人們對(duì)各類環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量的要求越來越高。環(huán)境藝術(shù)的理念和實(shí)踐，就是在這樣的背景和基礎(chǔ)上在我國(guó)崛起和發(fā)展的。中國(guó)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)的崛起和發(fā)展，是我國(guó)近年來極為重要的科學(xué)文化藝術(shù)成就。

二、現(xiàn)代陶藝在環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用

1.室內(nèi)環(huán)境中的現(xiàn)代陶藝。室內(nèi)環(huán)境中的現(xiàn)代陶藝應(yīng)用需劃分清楚室內(nèi)環(huán)境的空間類別，總體來說，室內(nèi)環(huán)境的空間可分為有形的物質(zhì)空間和無形的心理空間。其中，有形的物質(zhì)空間則主要指的是具有形態(tài)的三維體，無形的心理空間則是包括了人的視覺審美和心理情感，這兩種空間是互相作用和支撐的。室內(nèi)空間的用途、空間尺度大小、室內(nèi)整體效果等等對(duì)于現(xiàn)代陶藝都有著較為重要的影響。

2.室外環(huán)境中的現(xiàn)代陶藝。室外空間環(huán)境對(duì)現(xiàn)代陶藝的要求主要來自兩個(gè)方面：一是自然因素，外部空間環(huán)境所在的地形、生態(tài)環(huán)境、氣候等：目的性主要就是為了明確室外空間環(huán)境的作用與職能，從而使現(xiàn)代陶藝滿足外部空間的職能需求，避免出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)膯栴}，審美性主要就是要求現(xiàn)代陶藝能夠滿足大眾的審美，不能過于標(biāo)新立異和表現(xiàn)個(gè)性，而忽視了大眾的審美需求和審美水平，情感性則主要指的是現(xiàn)代陶藝對(duì)人的直接影響，人們獲得直接感受，和諧性主要是指現(xiàn)代陶藝與外部空間環(huán)境整體的和諧，做到相輔相成的結(jié)果，個(gè)性的要求則是不同的城市和外部空間環(huán)境需要具備自身的特點(diǎn)，不可千篇一律。

3.環(huán)境藝術(shù)的現(xiàn)代陶藝形式。室內(nèi)空間中現(xiàn)代陶藝的手法主要包括點(diǎn)、線、面的手法和壁畫的手法，室外空間的現(xiàn)代藝術(shù)形式包括“雕塑”和“拼貼”，在進(jìn)行具體的現(xiàn)代陶藝選擇和設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)不同的情況選擇合適的陶藝手法。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)范圍廣泛、歷史悠久，不僅具有一般視覺藝術(shù)特征，還具有科學(xué)、技術(shù)、工程特征。在多伯定義的基礎(chǔ)上，筆者將環(huán)境藝術(shù)的定義概括為：環(huán)境藝術(shù)是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)是一種場(chǎng)所藝術(shù)、關(guān)系藝術(shù)、對(duì)話藝術(shù)和生態(tài)藝術(shù)。當(dāng)下現(xiàn)代陶藝在建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的發(fā)展現(xiàn)狀為根據(jù)，從現(xiàn)代陶藝發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展與應(yīng)用原則以及實(shí)際應(yīng)用概述等方面進(jìn)行深入探索與研究，主要目的在于更好地推動(dòng)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展以及在建筑環(huán)境藝術(shù)中的運(yùn)用。