藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新路

曾建芬

【摘 要】從我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀來看，還局限在國外作品復(fù)制、摘抄以及電腦設(shè)計等方面，缺少先進的設(shè)計理念與設(shè)計方式，所以創(chuàng)新是必須的?；诖耍疚牧η笸ㄟ^豐富而翔實的圖片資料，深入淺出地概述出藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的重要性；讓設(shè)計師全面了解設(shè)計中創(chuàng)新的重要性，并在此基礎(chǔ)上對自己的思維模式、創(chuàng)作方式等進行創(chuàng)新，進而提升我國的藝術(shù)設(shè)計水平。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計；現(xiàn)狀；創(chuàng)新

引言：

一方面，在新時期背景下，人們對藝術(shù)的審美觀念發(fā)生了一些變化，為設(shè)計人員在藝術(shù)設(shè)計方面提出了較高的要求。另一方面，我國藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展過程中還存在著一些弊端，影響了藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。所以要想對這些問題進行有效解決，就必須對藝術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新，確保其與時俱進，更好地適應(yīng)時代的發(fā)展。

一、什么是藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計屬于一門藝術(shù)學科，工藝美術(shù)設(shè)計、多媒體設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境設(shè)計以及平面設(shè)計等都是它的組成部分。另外，它所覆蓋的范圍也比較廣，涉及到了經(jīng)濟、文化、科技以及市場等各個方面。藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵之處在于創(chuàng)造與實踐，在這個過程中能夠?qū)υO(shè)計人員的綜合素質(zhì)進行充分體現(xiàn)，比如表現(xiàn)能力、想象能力以及感知能力等。藝術(shù)設(shè)計的重要特點在于服務(wù)性，它的目的是讓人們的生活變得更加簡單、自然與舒適。比如蘋果產(chǎn)品的設(shè)計就對人們的行為方式進行了改變，而對于喬布斯而言，其設(shè)計的夢想就是通過為消費者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，對世界進行改變。

二、藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀及弊端

（一）藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀

從現(xiàn)階段我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀來看，藝術(shù)設(shè)計正在朝著多元化方向發(fā)展，這種多元化設(shè)計理念，不僅推動了藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展，在一定程度上也滿足了人們在藝術(shù)方面的情感及心理需要。在藝術(shù)設(shè)計當中，平面設(shè)計發(fā)展比較迅猛，它主要是通過一些特殊操作對數(shù)字化圖像進行處理，涉及到了電腦技術(shù)、美術(shù)知識、數(shù)字技術(shù)以及藝術(shù)創(chuàng)意等眾多內(nèi)容。隨著藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，平面設(shè)計的應(yīng)用范圍也更加廣泛，比如海報設(shè)計、VI設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、標志設(shè)計、界面設(shè)計、包裝設(shè)計、字體設(shè)計、以及書籍設(shè)計等都是它的重要組成部分，這些設(shè)計的產(chǎn)生與應(yīng)用，在促進藝術(shù)設(shè)計快速發(fā)展的同時，也滿足了人們的個性化需要。圖一為某元旦大型文藝晚會的海報設(shè)計圖。

（二）藝術(shù)設(shè)計弊端

我國藝術(shù)設(shè)計在快速發(fā)展的同時，也存在一些弊端，具體體現(xiàn)在下述幾個方面：

第一，一些設(shè)計人員為了急功近利對國外一些流行的“設(shè)計元素”進行復(fù)制與摘抄，通過“照貓畫虎”的方式產(chǎn)生了一些平庸之作，雖然具有一定的“國際主義”色彩，但是卻降低了作品的民族性與地方性特征，出現(xiàn)這種弊端的主要原因就是設(shè)計人員缺少創(chuàng)造性思維，沒有對生活進行仔細觀察，沒有對各種素材進行合理應(yīng)用。

第二，計算機技術(shù)的興起與應(yīng)用，增加了藝術(shù)設(shè)計工作的便捷性，降低了設(shè)計人員的工作壓力與工作難度，計算機的最大優(yōu)點在于可以將一些抽象的事物具體化，通過可視的畫面增強設(shè)計人員的創(chuàng)作靈感。但是，科技是雙面性的，有利也有弊，我們在明確計算機優(yōu)勢的同時，也應(yīng)該了解其所帶來的弊端。因為計算機具有方便性、智能化以及快捷性等優(yōu)勢，導(dǎo)致一些設(shè)計人員認為只要對幾種軟件操作技術(shù)進行有效掌握，就能夠創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的設(shè)計作品，很明顯這種觀點是錯誤的。對于設(shè)計人員而言，如果只注重眼前利益，不注重藝術(shù)質(zhì)量，即便是他們會相應(yīng)的計算機操作，那么他們所創(chuàng)作出來的產(chǎn)品也會存在一些問題，比如缺乏美感、單一、刻板僵硬、雷同等，而出現(xiàn)這種問題的重要原因就是他們的藝術(shù)語言與藝術(shù)修養(yǎng)比較匱乏。

第三，對于中國藝術(shù)設(shè)計而言，屬于一種“市場牽引”模式，而不是“社會牽引”或者是“思想牽引”等模式?，F(xiàn)階段，我國設(shè)計教育雖然在表面上看起來很熱鬧，各大高校都設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，并且也在不斷擴大招生，這種快速發(fā)展雖然在一定程度上可以滿足地域性的或者是局部的市場需求，但是其中也隱藏著一些問題。一些院校在設(shè)立相關(guān)專業(yè)時，并沒有進行詳細的理念規(guī)劃，另外在師資以及設(shè)施等的配備方面也存在一些不足之處，嚴重影響了我國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展[1]。

三、藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)新能力培養(yǎng)方法

設(shè)計作品的價值在于為人服務(wù)，在新時期背景下，要想滿足人們的審美要求，就必須對藝術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新。

對于設(shè)計人員而言，他們是在觀察、分析的基礎(chǔ)上，再根據(jù)自身的主觀感受對作品進行創(chuàng)作。而對于創(chuàng)新來說，是設(shè)計人員藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動力，如果他們沒有創(chuàng)新，那么作品也就失去了內(nèi)涵。創(chuàng)新的關(guān)鍵之處在于對設(shè)計思維進行創(chuàng)新，在生活當中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些作品太過于形式化，其重要原因就是設(shè)計人員缺少創(chuàng)新思維。同時藝術(shù)離不開想象，而創(chuàng)新思維也是在想象的基礎(chǔ)上進行的。比如我們仰望天空，就會從白云中得到靈感，將其想象成另外一種形象，再結(jié)合自己的設(shè)計感悟，就可以創(chuàng)作出一個獨特、新穎的作品。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的核心，也是設(shè)計人員所應(yīng)具備的一項基本能力，要想實現(xiàn)設(shè)計行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，就必須對思維方式、設(shè)計手法等進行創(chuàng)新[2]。

對事物的認識通常是察開始，注意力、想象力、思維力的綜合判斷。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要與科學的方法相結(jié)合。第一，設(shè)計師要善于觀察，善于打破常規(guī)的思維方法，不要被事物的常態(tài)束縛了想象。實踐證明，積極尋求新方法處理事物，是打破常規(guī)的有效途徑，如果設(shè)計師一味的慣例行事，就會忽略創(chuàng)造的契機，不利于發(fā)揮創(chuàng)造能力。第二，善于將創(chuàng)造力和判斷力融合。對于藝術(shù)的判斷力是指設(shè)計是以眼前的事實為依據(jù)，加以想象，努力把“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?。這就要求設(shè)計師在觀察事物時要用心看，善于穿透事物的表面，不能被表象蒙住雙眼。對于事物表面的問題進行深度思索之后加以藝術(shù)的翅膀。第三，善于總結(jié)。創(chuàng)新意識的形成并不是對傳統(tǒng)經(jīng)驗的總結(jié)，更多的是利用專業(yè)的知識來超越經(jīng)驗。沿襲經(jīng)驗往往會束縛住設(shè)計師的思想。借助專業(yè)的知識超越經(jīng)驗，拓寬視野，從科學的角度重新審視，才能不斷的推陳出新。第四，善于激發(fā)積極情緒，主動培養(yǎng)創(chuàng)新思維。思維與情緒息息相關(guān)。如果處在消極的情緒中，就會認為打破常態(tài)是不可能的。只有以積極的心態(tài)看待事物，才能有創(chuàng)新的動力。

四、結(jié)論

總而言之，藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的必然選擇。所以對于藝術(shù)設(shè)計人員而言，應(yīng)該明確藝術(shù)設(shè)計的概念，對我國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀及弊端進行了解，增強對藝術(shù)創(chuàng)新的重視，并在此基礎(chǔ)上，通過觀察生活、大膽嘗試、不斷學習等方式，對藝術(shù)設(shè)計進行創(chuàng)新。如此一來，不僅可以實現(xiàn)自己在藝術(shù)領(lǐng)域中的價值，同時也推動了我國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]任倩.絲綢“藝術(shù)家”的創(chuàng)新路杭州銘和紡織以產(chǎn)品開發(fā)促企業(yè)發(fā)展[J].紡織服裝周刊，2014（12）.

[2]吳承鈞. 創(chuàng)造性思維與藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版）， 2007， 40（2）：174-176.