淺析“中國夢”與“美國夢”的文化異同

謝林娜

【摘 要】2012年11月29日，“中國夢”這一概念第一次由國家主席習(xí)近平提出并闡述。自此，“中國夢”成為我國新的“國家熱點(diǎn)”，引起了全國人民的關(guān)注。而在1931年，“美國夢”被詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在《美國史詩》中提出。2012年美國總統(tǒng)奧巴馬重提“美國夢”，使美國夢重新引起關(guān)注。中國夢和美國夢都同屬國家理想，但是二者有著本質(zhì)的差別。一個(gè)國家的綜合實(shí)力想要不斷發(fā)展，文化軟實(shí)力至關(guān)重要。通過研究對比“中國夢”與“美國夢”在文化方面的異同，可以更好認(rèn)識背后的文化含義，從而促進(jìn)中國文化繼續(xù)傳承。

【關(guān)鍵詞】中國夢；美國夢；文化異同；傳承中國文化

一、前言

近年來，隨著“中國夢”的提出和“美國夢”的重提，“國家理想”的概念重新進(jìn)入人們的視野。2012年11月29日，“中國夢”的概念由中共中央主席習(xí)近平同志提出。而1931年，詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在他的著述《美國史詩》中論述了“美國夢”。2012年美國總統(tǒng)奧巴馬在他的勝選演講中重提“美國夢”，使美國夢又重新活躍于大眾視野。中國夢和美國夢從字面上看同屬國家理想，表面看它們是相近的，但是不同的歷史背景和政治體制，尤其是不同的文化背景，使中國夢和美國夢在其本質(zhì)天差地別。在中國著重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更應(yīng)該注重文化發(fā)展。文化的意義不僅僅在于其民族特性，更重要的是在于世界共性和社會影響。世界文化多元化是一種客觀現(xiàn)象，中國夢與美國夢都有著深刻的內(nèi)涵，對各自的民族乃至整個(gè)世界都起到重大影響。進(jìn)行深入的比較研究，有利于實(shí)現(xiàn)中國夢，發(fā)展中華文化。我們不僅要注重政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還必須要重視文化發(fā)展，文化軟實(shí)力對國家的發(fā)展至關(guān)重要，文化發(fā)展則民族發(fā)展，通過了解中國夢、美國夢在文化方面的異同，可以更好認(rèn)識其文化含義，從而為中國發(fā)展提供參考。

二、概述“中國夢”的內(nèi)涵

2012年11月29日，在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，習(xí)近平主席第一次在講話中提到“中國夢”：“大家都在討論中國夢。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！蔽覀冇凶銐虻男判南嘈?，我們一定能實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，一定能實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。

可以說，正是中國廣博浩瀚、源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化促成了中國夢的形成。從廣義上講，中國夢是不同時(shí)期、不同階段的中華民族的共同理想，古代儒學(xué)家們有大同夢，近代仁人志士在大廈將傾之時(shí)有救國夢，現(xiàn)在人民生活水平日益提高，中國實(shí)力不斷強(qiáng)大，我們又有了民族復(fù)興夢，“中國夢”見證了中國強(qiáng)大之路的曲折前進(jìn)。而從狹義上說，中國夢是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，是國家富強(qiáng)、民族振興、社會和諧、人民幸福的理想。它不僅體現(xiàn)了豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且展現(xiàn)了現(xiàn)代人民對美好生活的強(qiáng)烈渴望和不懈追求，它的內(nèi)涵隨時(shí)代變化而發(fā)展，但不變的是它為人民服務(wù)、為國家發(fā)展的需求。

三、概述“美國夢”的內(nèi)涵

“不論每個(gè)人的家世和社會背景，只要自身不斷努力，提升自己的能力，他就有機(jī)會生活得更好、更充實(shí)、更富裕。”這是美國著名歷史學(xué)家詹姆斯·亞當(dāng)斯在《美國史詩》中對美國夢的定義。1931年，美國乃至整個(gè)資本主義世界都處在經(jīng)濟(jì)大蕭條的環(huán)境中。詹姆斯希望通過這本書能讓沉浸在悲觀絕望情緒中的美國人民重拾信心，振作精神，重燃創(chuàng)新致富的美國夢。美國夢的發(fā)展也十分曲折：美國夢在西部大開發(fā)時(shí)期的發(fā)展幾近頂峰，但在資本主義壟斷時(shí)期則逐步消退熱度，直到美國第一位黑人總統(tǒng)奧巴馬在他的勝選演講中指出“每個(gè)人都有著追求個(gè)人幸福權(quán)利的這一信念，這就是美國夢?！弊源耍绹鴫粼俅芜M(jìn)入人們的視野，成為人們著重關(guān)注的話題?！懊绹鴫簟钡膬?nèi)涵包括廣義和狹義兩個(gè)大的方面。廣義方面，美國夢代表“民主、自由、平等”的國家理想與信念。狹義方面，美國夢是指在美國，人們必須依靠自己勤奮進(jìn)取、銳意創(chuàng)新、持之以恒的態(tài)度追求自己的幸福生活，不能依賴他人，更不能依賴社會階級。

四、從文化角度分析“中國夢”與“美國夢”的異同

文化影響著一個(gè)國家和民族集體人格的形成。中國夢和美國夢提出及發(fā)展的歷史文化背景截然不同，中美文化的差異必然使中國夢和美國夢之間存在差異。

追溯中國夢的歷史，詩經(jīng)中就已初現(xiàn)國家夢的雛形?！对娊?jīng)·大雅·民勞》中“民亦勞止，汔可小康”，表達(dá)了西周時(shí)期人民渴望辛勤勞作得以回報(bào)的夢；《禮記·禮運(yùn)篇》中“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，體現(xiàn)了儒家的大同夢；太平天國時(shí)期頒布的《天朝田畝制度》中“無處不均勻”，體現(xiàn)了雖不切實(shí)際但表達(dá)美好愿望的平均夢；1860年，洋務(wù)派官員提出“師夷長技以制夷”的實(shí)業(yè)救國夢；孫中山倡導(dǎo)的三民主義提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的振興中華夢；1949年，黨帶領(lǐng)人民不懈斗爭，中華人民共和國實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立解放夢。十八大以來，中國綜合實(shí)力不斷壯大，我們又有了復(fù)興中華民族的中國夢。中國文化的集體主義強(qiáng)調(diào)社會的共同利益、群體利益，強(qiáng)調(diào)集體在個(gè)人成長發(fā)展中的作用，強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)與集體命運(yùn)緊密相連，體現(xiàn)了國家夢、民族夢和個(gè)人夢的有機(jī)統(tǒng)一。

而美國夢的文化背景可以追溯到17世紀(jì)20年代殖民者對美洲大陸的開拓。殖民者所傳播的學(xué)說如天定命運(yùn)說、上帝選民理論深刻影響了美國文化；1776年《獨(dú)立宣言》向全世界宣告美國獨(dú)立，它深刻地詮釋了“人生而平等”、“主權(quán)在民”等學(xué)說，進(jìn)一步論述了美國文化中所追求的的平等法制和民主自由；2012年奧巴馬的演講以及他自身的成功經(jīng)歷，使“美國夢”感召了眾多美國民眾乃至世界人民。人們在觀看美劇、電影時(shí)都能體會到美國夢，從這一點(diǎn)我們也可以看出，美國夢的文化輸出力量十分強(qiáng)大，美國善于通過電影、電視、書籍等文化輸出，在無形中使世界人民感受到“美國夢”的力量，這一點(diǎn)我們需要學(xué)習(xí)。美國夢體現(xiàn)了個(gè)人主義、自由主義的文化，同時(shí)也承載了殖民者的進(jìn)取、掠奪的精神。美國崇尚個(gè)人主義至上，它尊重個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益神圣不可侵犯。所以在美國文化中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值被放在首位，然后才是社會價(jià)值。這也體現(xiàn)出了美國夢本身的漏洞。衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)全憑個(gè)人財(cái)富的積累，許多學(xué)者一致認(rèn)為，因?yàn)槎鄶?shù)人對財(cái)富極為渴求，所以美國夢才大受追捧。而當(dāng)集體利益或國家利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人就會為了保護(hù)自身利益而站在國家利益的對立面。美國的國家歷史十分短暫，本身就沒有足夠的文化底蘊(yùn)支撐，一味使民眾追求財(cái)富對整個(gè)國家的文化價(jià)值體系都毫無益處。

但中國夢與美國夢同樣有相同之處。美國夢與中國夢都體現(xiàn)了兩國的歷史在曲折中不斷前進(jìn)，表達(dá)了兩國人民獲得幸福與成功的美好愿望，體現(xiàn)出國家對文化軟實(shí)力的發(fā)展需要，肯定人們積極勇敢的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而如今，中國和美國都為各自的人民提供了和平穩(wěn)定的環(huán)境，鼓勵人民艱苦奮斗，開拓進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會價(jià)值，為國家進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。

五、結(jié)語

中國夢與美國夢在文化方面存在許多差異，但也有相通之處。在實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中，我們要借鑒美國夢中的合理經(jīng)驗(yàn)。不可否認(rèn)的是，正是由于崇尚自由平等與個(gè)性發(fā)展，美國人塑造了包容多樣性的民族性格。并且美國人十分肯定個(gè)人努力的價(jià)值，這種理念在社會中形成一種積極向上的風(fēng)氣。與中國的“關(guān)系”社會不同，美國肯定個(gè)人能力的作用，而非家世背景和人脈關(guān)系。只要肯努力，一切皆有可能。美國文化有利于培養(yǎng)自信和冒險(xiǎn)精神，而中國文化有時(shí)容易壓抑個(gè)人的積極性和創(chuàng)造力。在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興中國夢的過程中，我們要積極發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要辯證地借鑒美國文化，充分調(diào)動個(gè)人和集體積極性，提高個(gè)人的拼搏精神和創(chuàng)新精神，努力實(shí)現(xiàn)“個(gè)人夢”，同時(shí)最重要的是要為實(shí)現(xiàn)民族夢、中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。中國夢有利于使我們中華民族的優(yōu)秀文化不斷傳承下去，有利于使中華民族的優(yōu)秀精神品格影響后世，有利于培育中國人民勇敢創(chuàng)新的精神和努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的動力，提升中國文化軟實(shí)力，進(jìn)而提升綜合國力，向世界傳播優(yōu)秀中華文化，使中國屹立于世界民族之林。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊陽，宋秀芝.透視“中國夢”和“美國夢”[J].世界橋，2013（08）.

[2]曹顯明.“中國夢”的價(jià)值理念解讀——以與美國夢的比較為視角[J].社會科學(xué)家，2015，08：40-42.

[3]饒毅.從“美國夢”到“中國夢”[J].國際人才交流，2012，（3）

[4]張濤埔.“中國夢”和“美國夢”的差異在哪里？[J].黨建，2013（02）.