我國(guó)失獨(dú)家庭的類型劃分及其養(yǎng)老問(wèn)題研究

范茹玥

【摘 要】失獨(dú)家庭是極具中國(guó)特色的一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于一對(duì)已步入中年甚至晚年的夫妻，失去獨(dú)生子女不僅僅會(huì)在他們的心理上造成毀滅性的打擊，更會(huì)給他們的養(yǎng)老帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。失獨(dú)家庭內(nèi)部差異很大，針對(duì)失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問(wèn)題使用統(tǒng)一的解決路徑并不全面。本文結(jié)合韋伯的四種行動(dòng)類型將失獨(dú)家庭劃分為四種不同類型，并結(jié)合國(guó)家、市場(chǎng)、社區(qū)、民間組織四個(gè)主體提出應(yīng)對(duì)不同類型的失獨(dú)家庭養(yǎng)老問(wèn)題的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】失獨(dú)家庭；類型劃分；養(yǎng)老問(wèn)題

一、研究問(wèn)題的提出

中國(guó)人口過(guò)快增長(zhǎng)的勢(shì)頭在計(jì)劃生育實(shí)施的30多年間得到了有效控制，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了一個(gè)有利的環(huán)境。翟振武認(rèn)為，計(jì)劃生育使我國(guó)人口數(shù)量減少了4億。[1]2010年開展的第六次人口普查數(shù)據(jù)顯示，在1975至2010年間，共有2.18億獨(dú)生子女家庭產(chǎn)生，其中城市的獨(dú)生子女比例為80%-90%，農(nóng)村的獨(dú)生子女達(dá)到50%左右。[2]

獨(dú)生子女家庭承擔(dān)著極高的風(fēng)險(xiǎn)，一旦子女患病或是遭遇事故早逝，家庭結(jié)構(gòu)就將遭到嚴(yán)重破壞，可能面臨著破裂或者分解的危機(jī)，這樣的家庭被稱為“失獨(dú)家庭”。北京大學(xué)人口教授穆光宗等人曾提出過(guò)計(jì)劃生育無(wú)后家庭的概念，即“按當(dāng)?shù)赜?jì)劃生育政策生育但后來(lái)孩子夭亡的家庭，一般母親年齡界定在40歲以后，更嚴(yán)格的定義是指母親已經(jīng)退出育齡期也就是49周歲的家庭”。[3]本文中所謂失獨(dú)家庭，正是指計(jì)劃生育無(wú)后家庭，即是獨(dú)生子女意外死亡、沒(méi)有再生育且女方年齡在49周歲以上的家庭。

在我國(guó)，失獨(dú)家庭的基數(shù)龐大，全國(guó)的失獨(dú)家庭數(shù)量已經(jīng)超過(guò)百萬(wàn)。盡管從2007年起，全國(guó)開始逐步建立獨(dú)生子女傷殘死亡家庭扶助制度，但相關(guān)扶助仍然是杯水車薪，很難從根本上解決“失獨(dú)”家庭面臨的實(shí)際問(wèn)題。在社會(huì)保障體系依然不健全的情況下，他們生活的很多地方都將面臨極大的挑戰(zhàn)，尤其是養(yǎng)老方面的危機(jī)。

失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問(wèn)題該如何解決，怎樣才能讓失獨(dú)家庭“老有所養(yǎng)，老有所依”？另外，不同的失獨(dú)家庭又有那些不同的實(shí)際需求？是否可以實(shí)行統(tǒng)一的幫扶對(duì)策？這些是本文想著重探討的問(wèn)題。

二、文獻(xiàn)回顧

近年來(lái)，失獨(dú)家庭規(guī)模的日益擴(kuò)大引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。根據(jù)本文的研究問(wèn)題，筆者從失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問(wèn)題以及類型劃分兩方面進(jìn)行梳理。

首先，在失獨(dú)家庭養(yǎng)老問(wèn)題方面。學(xué)者們對(duì)失獨(dú)家庭的養(yǎng)老困境、養(yǎng)老現(xiàn)狀、解決路徑等多個(gè)方面進(jìn)行了研究。孫煒紅提出失獨(dú)家庭的現(xiàn)實(shí)養(yǎng)老困境主要表現(xiàn)在家庭養(yǎng)老功能的缺失和社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)中的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老門檻高、入住難兩方面。[4]稅海明從收入、居住、精神狀況、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)四個(gè)方面梳理了失獨(dú)家庭的養(yǎng)老現(xiàn)狀。在養(yǎng)老方式上，有集中居家養(yǎng)老和無(wú)子化家庭養(yǎng)老兩種方式。[5]

在對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題困境給出建議方面，不少學(xué)者提出了自己的觀點(diǎn)，總結(jié)可得以下觀點(diǎn)：第一，幫助恢復(fù)家庭的完整，放寬對(duì)收養(yǎng)條件的限制，讓有意愿、有條件的失獨(dú)父母收養(yǎng)一個(gè)孩子；第二，提高物質(zhì)扶持力度，包括提高扶助標(biāo)準(zhǔn)、建立動(dòng)態(tài)保值機(jī)制；第三，建立健全的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)制度，完善失獨(dú)家庭養(yǎng)老保障；第四，及時(shí)介入心理調(diào)適，發(fā)揮非政府組織和社會(huì)團(tuán)體的作用；第五，建立養(yǎng)老困難幫扶制度，或建立老年人互助機(jī)制。

其次，在失獨(dú)家庭的類型劃分方面。大多數(shù)的研究都暗含一個(gè)假設(shè)，即所有的失獨(dú)家庭所掌握的資源都少于正常家庭，且內(nèi)部差異不大。只有少部分的研究注意到了失獨(dú)家庭群體內(nèi)部的差異性。稅海明在文中指出，對(duì)于部分條件較好的家庭而言，情感交流和精神慰藉需求可能占首要地位，而生活困難的家庭則更多地關(guān)注基本生活需要和醫(yī)療保障。

綜上所述，已有的研究將失獨(dú)家庭作為一個(gè)無(wú)差別的總體去考察，沒(méi)有進(jìn)行細(xì)化，所提出的建議不一定適合所有的失獨(dú)家庭。就失獨(dú)父母群體而言，由于他們的年齡、經(jīng)濟(jì)條件、婚姻狀況和身體健康狀況等存在很大的差別，因此面臨的養(yǎng)老困境是多種多樣的，所應(yīng)采取的解決路徑也是不一樣的。由此可見，對(duì)失獨(dú)家庭進(jìn)行類型劃分并按照不同家庭類型的不同需求尋求不同的養(yǎng)老問(wèn)題解決路徑是很有必要的。

三、失獨(dú)家庭的類型劃分及需求

（一）失獨(dú)家庭的類型劃分

失獨(dú)家庭間既有共性，又有特性。韋伯根據(jù)“合理性”將社會(huì)行動(dòng)分為目的合理性行動(dòng)、價(jià)值合理性行動(dòng)、情感行動(dòng)與傳統(tǒng)行動(dòng)。[6]他認(rèn)為，社會(huì)行動(dòng)是存在動(dòng)機(jī)的。在對(duì)失獨(dú)家庭進(jìn)行類型劃分時(shí)，筆者根據(jù)失獨(dú)父母選擇生育一個(gè)孩子的動(dòng)機(jī)對(duì)失獨(dú)家庭群體進(jìn)行劃分，得到價(jià)值合理型失獨(dú)家庭、情感型失獨(dú)家庭、目的型失獨(dú)家庭與傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭這四種失獨(dú)家庭類型。

1.價(jià)值合理型失獨(dú)家庭

價(jià)值合理性指的是通過(guò)有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的舉止的——倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其它闡釋的——無(wú)條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就的行動(dòng)。所謂的價(jià)值合理型失獨(dú)家庭就是那些積極響應(yīng)國(guó)家的計(jì)劃生育政策，只生一個(gè)孩子的家庭，這些家庭并不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難、社會(huì)地位地下、文化知識(shí)落后的限制只生一個(gè)，而是純粹地響應(yīng)國(guó)家的政策，認(rèn)識(shí)到了計(jì)劃生育政策、只生一個(gè)孩子對(duì)于整個(gè)國(guó)家民族發(fā)展的重大意義。

2.情感型失獨(dú)家庭

情感行動(dòng)指的是由現(xiàn)實(shí)的情緒或情感狀況決定的行動(dòng)。情感型失獨(dú)家庭之所以只生了一個(gè)孩子，并不是受到了外來(lái)的價(jià)值觀的影響或者傳統(tǒng)觀念習(xí)俗的影響，更沒(méi)有明確的目的性，純粹只是夫妻雙方在主觀意愿上只想生一個(gè)。

3.目的合理型失獨(dú)家庭

目的合理性（也稱工具合理型或目的——工具合理型），即通過(guò)對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為“條件”或者作為“手段”，以期實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的的行動(dòng)。那么目的合理型失獨(dú)家庭指的可能就是那些生一個(gè)孩子是為了實(shí)現(xiàn)所謂的“精英教育”，集中所有的家庭能夠運(yùn)用的資源的，把孩子教育成他們所期待的社會(huì)角色。

4.傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭

傳統(tǒng)行動(dòng)指的是約定俗稱的習(xí)慣決定的行動(dòng)，傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭受整個(gè)社會(huì)計(jì)劃生育觀念的影響，沒(méi)有想多生一個(gè)或者更多。

（二）不同類型失獨(dú)家庭的需求

依據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求分為五種，由低到高依次是生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求（社會(huì)需求）、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。

價(jià)值合理型失獨(dú)家庭認(rèn)識(shí)到了計(jì)劃生育政策的重要意義，不是因?yàn)樽陨斫?jīng)濟(jì)困難、文化水平低下等因素，因此相比較其它類失獨(dú)家庭來(lái)說(shuō)，他們的需要屬于馬斯諾需求當(dāng)中相對(duì)比較高層次尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要；情感型失獨(dú)家庭只生一個(gè)孩子是因?yàn)樽陨淼那楦?，并沒(méi)有受到國(guó)家政策或是傳統(tǒng)文化的影響，因此這一部分人在喪失獨(dú)生子或者獨(dú)生女之后，可能對(duì)國(guó)家的期待沒(méi)有那么強(qiáng)烈，而是更多地關(guān)注社會(huì)需求；目的合理型失獨(dú)家庭帶有較強(qiáng)的“目的”色彩，想要把孩子培育成社會(huì)精英，因此對(duì)于這一類失獨(dú)家庭來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于尊重的需求比較強(qiáng)烈；

對(duì)于傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭來(lái)說(shuō)，是因?yàn)槭艿搅苏麄€(gè)社會(huì)計(jì)劃生育觀念的影響，這類家庭相對(duì)于其他幾類家庭來(lái)說(shuō)，其需求主要是生理、安全和社會(huì)的需要。

筆者對(duì)其進(jìn)行整理得到表1 的內(nèi)容。

另外，在使用這一理想類型進(jìn)行劃分時(shí)，有幾點(diǎn)值得注意，第一，理想類型的建構(gòu)是研究的手段而不是目的。對(duì)失獨(dú)家庭進(jìn)行劃分只是為了借助這個(gè)劃分對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行分類研究。借助理想類型可以對(duì)現(xiàn)實(shí)情況或行動(dòng)做出比較和觀察，從而說(shuō)明其中某些有意義的成分。第二，理想類型不是隨心所欲的虛構(gòu)。確實(shí)，理想類型不是現(xiàn)實(shí)的摹寫，但它仍然來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，是“變通”的現(xiàn)實(shí)，即通過(guò)把研究者認(rèn)為是具有典型意義和特征的那些因素予以強(qiáng)調(diào)、突出、抽象或簡(jiǎn)化而得到的，理想類型具有主觀客觀化的特征?，F(xiàn)實(shí)生活中雖然很難找到“純粹”的某種類型的失獨(dú)家庭，但是它仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義，可以將問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)化。

四、不同類型失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問(wèn)題解決途徑

從結(jié)構(gòu)功能理論角度看，失獨(dú)家庭父母養(yǎng)老問(wèn)題，是失獨(dú)家庭父母與國(guó)家、基層政府、市場(chǎng)、社區(qū)、民間組織、社工組織、親友等主體之間構(gòu)成的失獨(dú)家庭父母養(yǎng)老“供需關(guān)系”如何協(xié)調(diào)穩(wěn)定可持續(xù)的問(wèn)題，即“互惠的”、“目標(biāo)手段結(jié)果評(píng)價(jià)有共識(shí)的”、“權(quán)利平等的”、“正義價(jià)值觀共享的”四種關(guān)系如何在不同類型的失獨(dú)家庭與上述主體之間形成的問(wèn)題。

同時(shí)，結(jié)合福利多元化理論，不同類型的失獨(dú)家庭才能夠從不同養(yǎng)老資源供給主體那里獲得所需的資源，各種類型的失獨(dú)家庭父母養(yǎng)老問(wèn)題的解決，才是可行的。福利多元化，是指福利提供者不應(yīng)局限于政府一家，而應(yīng)由多個(gè)部門共同提供，按照伊瓦思的四分法模式，福利來(lái)源包括：市場(chǎng)、國(guó)家、社區(qū)和民間組織。國(guó)家，代表公共組織；市場(chǎng)，代表正式組織，是指一些私營(yíng)部門（營(yíng)利機(jī)構(gòu)）；社區(qū)是非正式組織，如朋友、鄰里、親戚；民間組織是非正式組織，如互助群體、支援機(jī)構(gòu)、志愿組織（非營(yíng)利機(jī)構(gòu)與宗教機(jī)構(gòu)）。

不同需求類型的失獨(dú)家庭，資源供給主體相應(yīng)不同，他們之間形成協(xié)調(diào)穩(wěn)定的養(yǎng)老供需關(guān)系的模式也是不同的。因此，結(jié)合以上理論分析有以下四種不同的關(guān)系模式。

（一）價(jià)值合理型失獨(dú)家庭

對(duì)于這類失獨(dú)家庭來(lái)說(shuō)，他們和國(guó)家在目標(biāo)、手段和價(jià)值觀上本是有強(qiáng)烈的共識(shí)的，目標(biāo)上為了國(guó)家長(zhǎng)久的發(fā)展之計(jì)，手段上實(shí)行計(jì)劃生育，只生一個(gè)子女們，價(jià)值觀上的集體主義和愛(ài)國(guó)主義，但是當(dāng)這些家庭在失去獨(dú)生子和獨(dú)生女之后，這種共識(shí)可能會(huì)遭到?jīng)_擊，因此就需要國(guó)家和這些家庭之間達(dá)成互惠以及建立相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)體系來(lái)保障這種共識(shí)的延續(xù)，比如國(guó)家給予這些家庭物質(zhì)和精神上的補(bǔ)償，給予他們更多的尊重，同時(shí)依賴于民間組織的力量，使這種共識(shí)能夠持續(xù)，形成一種穩(wěn)定的文化模式來(lái)維持整個(gè)系統(tǒng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）情感型失獨(dú)家庭

這類家庭只生一個(gè)孩子的原因多是源自于夫妻雙方主觀的意愿，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，需要的更多的社會(huì)需求，即友情、愛(ài)情、親情等需要，因此更多地是依賴于社區(qū)和民間組織等非正式部門的努力。因?yàn)檫@些組織更能夠和他們達(dá)成共識(shí)，這類失獨(dú)家庭比較重視情感的需要，對(duì)身邊的社區(qū)和民間組織的情感期待比較高，所以從社區(qū)和民間組織入手，是解決情感型失獨(dú)家庭需求的良好途徑。

（三）目的合理型失獨(dú)家庭

對(duì)于這類家庭來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為生一個(gè)孩子可能比生好幾個(gè)孩子更能夠?qū)崿F(xiàn)某項(xiàng)目的，因?yàn)檫@樣可以把更多的資源集中于一個(gè)孩子，從而或者一番成就。因此對(duì)于這類家庭來(lái)說(shuō)，他們更需要的是社會(huì)尊重的需要，即他們希望有一番作為和成就，獲得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。因此對(duì)于這類失獨(dú)家庭，我們更多的是需要借助市場(chǎng)和民間組織的力量，來(lái)對(duì)他們進(jìn)行補(bǔ)償，來(lái)實(shí)現(xiàn)他們所期望的尊重。

（四）傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭

對(duì)于這一部分人來(lái)說(shuō)，計(jì)劃生育政策在他們的腦海里早已實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)化，即不是受相關(guān)價(jià)值的影響或其他目的情感的影響，而是無(wú)形地遵從身邊和傳統(tǒng)的習(xí)俗，與前面的價(jià)值型失獨(dú)家庭相似之點(diǎn)就在于已經(jīng)被他們結(jié)構(gòu)化了的東西正是價(jià)值型失獨(dú)家庭所追求的價(jià)值，那么當(dāng)他們失去獨(dú)生子女之后，之前已經(jīng)被他們所結(jié)構(gòu)化的東西可能會(huì)受到他們重新的審視，會(huì)動(dòng)搖他們與傳統(tǒng)觀念之間的共識(shí)，因此對(duì)于這一問(wèn)題的解決，與前面的價(jià)值型失獨(dú)家庭有相似之處。

綜合以上四種不同的模式，在失獨(dú)家庭的養(yǎng)老問(wèn)題中，價(jià)值合理型失獨(dú)家庭的福利是國(guó)家和民間組織占主導(dǎo)地位；情感型失獨(dú)家庭的福利是民間組織和社區(qū)占主導(dǎo)地位；目的理性型失獨(dú)家庭的福利是市場(chǎng)和民間組織占主導(dǎo)地位；傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭的福利是國(guó)家和社區(qū)占主導(dǎo)地位。

五、結(jié)語(yǔ)

失獨(dú)家庭是極具中國(guó)特色的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，對(duì)于失獨(dú)者最關(guān)心也是最擔(dān)憂的養(yǎng)老問(wèn)題，不可能由國(guó)家政府一方進(jìn)行解決，也不能一味定制統(tǒng)一的解決路徑。本文依據(jù)韋伯的行動(dòng)類型將失獨(dú)家庭劃分為價(jià)值合理型失獨(dú)家庭、情感型失獨(dú)家庭、目的和理型失獨(dú)家庭、傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭四種類型，并梳理出了四種類型的家庭不同的需求。價(jià)值合理型失獨(dú)家庭的需要屬于馬斯諾需求當(dāng)中相對(duì)比較高層次尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要；情感型失獨(dú)家庭更多地關(guān)注社會(huì)需求；目的合理型失獨(dú)家庭對(duì)于尊重的需求比較強(qiáng)烈；對(duì)于傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭來(lái)說(shuō)，其需求主要是生理、安全和社會(huì)的需要。

在養(yǎng)老問(wèn)題的解決方式上，不同類型的失獨(dú)家庭需要的福利主體不同，其中價(jià)值合理型更需要國(guó)家與民間組織的力量，情感型失獨(dú)家庭更需要民間組織和社區(qū)的力量，目的合理型更需要市場(chǎng)與民間組織，而傳統(tǒng)型失獨(dú)家庭更需要國(guó)家與社區(qū)的主導(dǎo)力量。

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