論當(dāng)代國(guó)畫語(yǔ)言的特點(diǎn)

張維維

摘 要：通過(guò)美術(shù)史可以了解，中國(guó)畫經(jīng)歷了歷史的洗練，經(jīng)歷了多次變革。至今，中國(guó)畫的地位越來(lái)越受到國(guó)際藝術(shù)主流的肯定，并一步步在成為歷史的主流，對(duì)每個(gè)時(shí)期的人都產(chǎn)生了影響。正因?yàn)檫@樣才使更多人對(duì)山水畫的經(jīng)典進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒，使中國(guó)畫制作正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，改革開放，中國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)化階級(jí)。在這過(guò)程中，大眾消費(fèi)對(duì)藝術(shù)的影響極其明顯，工筆畫被推至極高的位置，因?yàn)槠鋵?duì)細(xì)節(jié)的描繪與工藝的復(fù)雜，很快受到大眾的承認(rèn)與推崇。而中國(guó)寫意因?yàn)樾蕾p與知識(shí)體系難以受到大眾的接受從而被冷落一旁，這使得中國(guó)寫意藝術(shù)的傳流在慢慢丟失。另一方面，西方強(qiáng)大的繪畫系統(tǒng)的介入與中國(guó)藝術(shù)教育的缺失使得中國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)環(huán)境極其浮躁。重創(chuàng)新，輕傳統(tǒng)，重工筆，輕寫意，重人物，輕山水，傳統(tǒng)作品具有震撼力的作品越來(lái)越少，國(guó)畫傳統(tǒng)的“筆墨”“氣韻”也漸漸淡化，我們慢慢在忘卻中國(guó)五千年來(lái)的文化積淀。重視生生之德是中國(guó)文化的重要內(nèi)容，世間萬(wàn)物生生不息，流行不絕。和古人以詩(shī)意的眼光看待世間萬(wàn)物，風(fēng)云變化，與人類個(gè)體的生命體驗(yàn)，寫意精神對(duì)繪畫產(chǎn)生了極深遠(yuǎn)的影響，并且在中國(guó)哲學(xué)的影響下形成了中國(guó)獨(dú)有的繪畫形式與觀念。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫；面臨挑戰(zhàn)；形勢(shì)與觀念

一、如何評(píng)價(jià)20 世紀(jì)的中國(guó)畫

中國(guó)畫發(fā)展到當(dāng)下，經(jīng)歷了“文化大革命”與大調(diào)整的世紀(jì)，在這段時(shí)間里，中國(guó)畫經(jīng)歷了西方繪畫價(jià)值體系的重大沖擊與解放后蘇式體系的改造，在這段時(shí)間里產(chǎn)生了黃賓虹、徐悲鴻等大師，但另一方面中國(guó)畫發(fā)展的障礙也越發(fā)復(fù)雜與龐雜。在當(dāng)下多元化的價(jià)值觀匯中，對(duì)中國(guó)畫的批判也變得十分的困難。在這種情況下，中國(guó)畫的傳統(tǒng)價(jià)值變得十分重要，它關(guān)于一個(gè)民族的文化特征，在世界文化洪流中，一個(gè)沒(méi)有文化特征的民族必定會(huì)走向滅亡，而如何尋找文化的根源成為當(dāng)下的重中之重。在現(xiàn)代藝術(shù)體系的沖擊里，中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)應(yīng)該站穩(wěn)腳跟，思考在現(xiàn)代文明體系下的藝術(shù)問(wèn)題，尋找一種以中國(guó)藝術(shù)思維來(lái)解決問(wèn)題的方法，從而使中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以參與進(jìn)世界的進(jìn)步之中。而只有這樣，中華民族才不會(huì)丟失一個(gè)民族的文化特征，而只有文化特征得以保留，民族才不會(huì)消亡。

二、現(xiàn)代中國(guó)畫的發(fā)展

（一）中國(guó)畫的問(wèn)題與發(fā)展

我的角度可能是文化上的，文化的根源是人性，中國(guó)的確缺乏絕對(duì)的有彼岸意識(shí)的信仰，缺乏那種對(duì)神圣價(jià)值進(jìn)行提醒的意識(shí)形式，這一點(diǎn)是普世的，是從“人類”這個(gè)角度。我覺得得回到具體的人和觀點(diǎn)里，范圍的說(shuō)法不好展開，像金字塔、方尖碑、建造百年的教堂，在地表是一種和厚土文化不一樣的視覺經(jīng)驗(yàn)，像西方繪畫里對(duì)光的體驗(yàn)，對(duì)物體實(shí)在性的感受，和我們是共通的，我們正在用的手機(jī)是地球那邊的技術(shù)，我們的理性精神和大學(xué)都是對(duì)面?zhèn)鬟^(guò)來(lái)的，“我們同東方和西方一樣遠(yuǎn)”，有些東西正在發(fā)生。有一篇文章叫《舊邦新命》，講儒家道家文化能不能在現(xiàn)代中國(guó)給我們一個(gè)共同遵守的價(jià)值，中國(guó)未來(lái)會(huì)不會(huì)有信仰產(chǎn)生，在人類文明上是不是能有新的貢獻(xiàn)，我覺得這是有使命感的問(wèn)題。

中國(guó)畫的發(fā)展，需要回到中國(guó)畫最初的位置，認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的內(nèi)在核心，同時(shí)吸收現(xiàn)代文明成果，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)要有充分的了解，立足當(dāng)下，用中國(guó)藝術(shù)的思維方式討論當(dāng)下的問(wèn)題，用中國(guó)藝術(shù)與現(xiàn)代文明進(jìn)行碰撞、融合。這樣才能有新的藝術(shù)出現(xiàn)，中國(guó)畫才能得以發(fā)展。

（二）中國(guó)畫創(chuàng)作的大眾化帶來(lái)的市場(chǎng)問(wèn)題

中國(guó)畫創(chuàng)作的大眾化居于被大眾化，中國(guó)畫審美在中國(guó)近代出現(xiàn)了斷層，這種斷層有政治因素，也有社會(huì)因素。在市場(chǎng)中，中國(guó)畫被貶值對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展是極為不利的。而在這個(gè)問(wèn)題上藝術(shù)家有責(zé)任擔(dān)任起大眾審美教育的功能，引導(dǎo)大眾對(duì)藝術(shù)的品味的進(jìn)步，而不是一味迎合市場(chǎng)，被市場(chǎng)牽著鼻子走。

中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值其實(shí)很早就體現(xiàn)出來(lái)了。西方現(xiàn)代早期繪畫便受到了東方藝術(shù)的影響，東方藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)認(rèn)識(shí)的影響與補(bǔ)充，讓西方藝術(shù)獨(dú)占世界主流地位至今。而在此背景下，中國(guó)畫將何去何從變成了中國(guó)藝術(shù)家們的一個(gè)很重要的課題，一方面我們應(yīng)該虛心地學(xué)習(xí)西方了解西方，另一方面是了解自己認(rèn)識(shí)自己，而只有這樣中國(guó)藝術(shù)才能找到出路，也只有這樣中國(guó)藝術(shù)才能走另一條健康發(fā)展的道路。

而對(duì)當(dāng)下一味強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫的歷史價(jià)值便犯了中國(guó)在19世紀(jì)末所犯的錯(cuò)誤，便是夜郎自大。當(dāng)下中國(guó)的藝術(shù)家對(duì)西方20世紀(jì)至今的藝術(shù)發(fā)生了什么毫無(wú)興趣，甚至一味鄙視與排斥，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)形式?jīng)]有系統(tǒng)與充分的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)于自身傳統(tǒng)，我們也沒(méi)有追根溯源細(xì)心梳理，而是一味以政治正確的態(tài)度藝術(shù)創(chuàng)作。

三、當(dāng)代中國(guó)畫語(yǔ)言的特點(diǎn)

中國(guó)畫在世界文化的沖擊下變得問(wèn)題十分復(fù)雜，中國(guó)畫及其衍生的語(yǔ)言和形式成為了藝術(shù)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而在現(xiàn)代藝術(shù)體系的介入下，各種語(yǔ)言都有各自的邏輯和自己的存在方式。以下， 我們需要對(duì)它進(jìn)行一定的探究。

現(xiàn)今，中國(guó)畫以一種名義上的傳統(tǒng)保留下來(lái)，同時(shí)也深刻地發(fā)掘了它的概念和內(nèi)涵，一些作品強(qiáng)調(diào)了以傳統(tǒng)筆墨為核心的傳統(tǒng)形式圖樣，和以傳統(tǒng)精神為根源的意境塑造。

在現(xiàn)代，大家總是以為可以用現(xiàn)代主義作為坐標(biāo)來(lái)對(duì)中國(guó)畫進(jìn)行審證，同時(shí)在西方寫實(shí)主義的沖擊下，中國(guó)畫對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同出現(xiàn)了動(dòng)搖，而現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)畫的價(jià)值取向要有新的認(rèn)識(shí)。只有持有中國(guó)繪畫中的模式。

水墨畫的產(chǎn)生于20 世紀(jì)上半葉， 在那時(shí)，藝術(shù)家認(rèn)為中國(guó)畫的觀念是過(guò)時(shí)的，在這種思想的影響下，大家希望用西方的藝術(shù)體系以及現(xiàn)代主義藝術(shù)來(lái)改造中國(guó)畫。他們不顧傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)則產(chǎn)生了不少優(yōu)質(zhì)作品，這些作品似乎脫離傳統(tǒng)，但依然保留著中國(guó)畫的傳統(tǒng)精神強(qiáng)調(diào)意境品格。如林風(fēng)眠、徐悲鴻、吳冠中等都屬于這一類型。

水墨畫一些代表人物的大多作品往往把西畫的寫實(shí)和中國(guó)畫的寫意融于一體表現(xiàn)在畫面上，所以，在內(nèi)容和技巧在語(yǔ)言的選擇上有更大的自由，并且更容易被觀眾接受。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，它的產(chǎn)生起了很大的啟示作用。然而，也有一些藝術(shù)家僅把水墨當(dāng)作媒介，運(yùn)用毛筆和水墨然后完全根據(jù)油畫的形式繪畫，作品缺乏水墨的味道，不耐看，尤其是在當(dāng)代人物畫創(chuàng)作，這是一個(gè)遺憾。

當(dāng)下，水墨畫的發(fā)展出現(xiàn)了困難，一方面后繼乏人，另一方面，年輕一代缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的了解及熏陶，同時(shí)高校美術(shù)學(xué)院的教育體系是以西方美術(shù)體系為基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的研究極為缺乏，造成中國(guó)畫傳統(tǒng)的壓力極大，水墨畫的保守也日益明顯。

解放思想，應(yīng)當(dāng)把水墨這種極具中國(guó)特色的材料與現(xiàn)代藝術(shù)體系進(jìn)行融合，這是中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明對(duì)話的有效方式，也是中國(guó)藝術(shù)進(jìn)入國(guó)際交流的有效途徑。

四、對(duì)當(dāng)代中國(guó)畫語(yǔ)言特點(diǎn)的總結(jié)

從近百年的中國(guó)藝術(shù)史來(lái)看，有一個(gè)重要的特征，便是西方文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代藝術(shù)體系介入造成中國(guó)藝術(shù)對(duì)自身的懷疑。這種懷疑是極端的全面否定的，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的大規(guī)模拋棄，同時(shí)以中國(guó)畫材料為媒介，套用現(xiàn)代藝術(shù)體系使其脫胎換骨成為新的畫種。特別是改革開放后，中國(guó)藝術(shù)家對(duì)中國(guó)藝術(shù)的改良，呈現(xiàn)出多元并存、探索深入的局面，但是以現(xiàn)代藝術(shù)為參照的中國(guó)現(xiàn)代水墨，開始逐漸失去傳統(tǒng)的韻味，也開始忽視藝術(shù)為本體的精神追求。有人預(yù)言，21 世紀(jì)的人類將以東方的眼光重新審視自己的所作所為，有藝術(shù)理論家因此認(rèn)為，中國(guó)畫在世界藝術(shù)格局中的地位越來(lái)越重要。這樣的判斷是很有道理的，要指出的是，21世紀(jì)中國(guó)畫會(huì)越來(lái)越受人重視與喜歡，關(guān)于水墨藝術(shù)的討論也將更為廣泛，時(shí)代的趨勢(shì)是，現(xiàn)代藝術(shù)精神將與東方藝術(shù)精神進(jìn)行碰撞與重構(gòu)，中國(guó)藝術(shù)將經(jīng)歷一場(chǎng)以現(xiàn)代藝術(shù)為參照系的發(fā)展而最終新生。藝術(shù)將回歸到它的傳統(tǒng)框架之中。

現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)是由西方文化所主導(dǎo)并構(gòu)建的，在此過(guò)程中，中國(guó)的文化如何參與到時(shí)代的進(jìn)步中，為人類進(jìn)步提供一種新的思想，這是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子需要解決的問(wèn)題，也是藝術(shù)家需要關(guān)注的問(wèn)題。預(yù)測(cè)在不久的將來(lái)將有一場(chǎng)新的藝術(shù)思潮，而我們將為在這種浪潮中做好充足的知識(shí)與技術(shù)上的儲(chǔ)備，為我們?cè)谛吕顺敝汹A得新的機(jī)遇與地位。目前來(lái)看所有的現(xiàn)象，一切存在的都是即將滅亡的，的確有很多作品和觀點(diǎn)給我們提供了新的領(lǐng)域和觀看方式，這些豐富的層次都是有價(jià)值的。

在當(dāng)代文化環(huán)境下，中國(guó)文化因?yàn)闅v史處于邊緣的狀態(tài)而伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)文化開始呈現(xiàn)出種種問(wèn)題。這些問(wèn)題有的是文化根源問(wèn)題，有的是文化缺失問(wèn)題，還有因中國(guó)文化未參與到世界現(xiàn)代文化的構(gòu)建進(jìn)程中而導(dǎo)致的文化矛盾問(wèn)題，這一系列問(wèn)題為當(dāng)下中國(guó)知識(shí)分子提出了種種考驗(yàn)。而作為藝術(shù)家，以對(duì)當(dāng)下的文化責(zé)任出發(fā)，我回到了精神最深層的文化根源去尋找中國(guó)畫語(yǔ)言特點(diǎn)的答案。

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作者單位：

廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院