淺析河北昌黎方言中的“聽”

摘要：在河北昌黎方言中，“聽”既可以表示人類的聽覺，也可以表示人類的嗅覺。筆者認(rèn)為這是由于“聞”的類推所致，而“聞”既可以表示人類的聽覺，也可以表示人類的嗅覺則是由于同感的原因。二者的共同之處也顯示了方言與普通話在發(fā)展過程中的相同之處。

關(guān)鍵詞：聽；聞；聽覺；嗅覺；通感

一、引言

“聽”在現(xiàn)代漢語普通話中表示聽覺，但是在河北昌黎方言中，“聽”既可表示聽覺，也可表示嗅覺。關(guān)于河北昌黎方言中的“聽”，目前還沒有人做過研究。本文將從昌黎方言中的“聽”與普通話中的“聽”的對比入手，比較二者的“聽”的異同點，從而探索“聽”在昌黎方言中表示嗅覺的原因，進(jìn)而探求方言與普通話在發(fā)展過程中的相似之處。

二、“聽”在昌黎方言中的語義及語法特征

“聽”在昌黎方言中有兩類意義，一是用耳朵接收聲音，如“你的話我已經(jīng)聽清楚啦”，以及其引申義聽從，如“你就聽他的勸吧”；[1]二是表示嗅覺，即用鼻子辨別氣味，如“你聽聽這花兒香不香”。[2]

《漢語方言大詞典》只收錄了“聽”作為“聞、嗅”講的意義，其分布在冀魯、膠遼官話區(qū)以及吳語區(qū)?！稘h語方言大詞典》作為一部方言詞典，對于今天屬于現(xiàn)代漢語普通話通用的詞語是不予以收錄的。因此，昌黎方言中的“聽”表示嗅覺，是其方言意義，而“聽”表示用耳朵接收聲音則是普通話通用的意義。

“聽”在昌黎方言中表示聽覺的語法特征和普通話相同，可單獨(dú)作謂語，可加補(bǔ)語，可獨(dú)立使用，如“聽，外邊下雨咧”，[3]也可兩個聽字連用，表達(dá)一種埋怨不滿的語氣，如“你聽聽你這話說的”。

“聽”表示嗅覺的語法特征和其表示聽覺的語法特征有所不同。“聽”表示嗅覺，只能連用作謂語，如“你聽聽這魚腥不腥”。如果單獨(dú)作謂語，其后必須加補(bǔ)語，且補(bǔ)語必須是“著”或“見”，如“我聽著/見了，這魚不腥”，也可是否定，如“我鼻子不好使，聽不著/見”。表示嗅覺的“聽”在昌黎方言中不能獨(dú)立作謂語，也不能獨(dú)立使用，如“你聽這花兒香不香”，這在昌黎方言中是不存在的。

由此可知，昌黎方言中表示聽覺的“聽”在語義和語法方面的特征和普通話中的“聽”相同，而表示嗅覺的“聽”有其獨(dú)立的語義和語法特征。昌黎人能夠?qū)τ谶@兩種意義運(yùn)用自如，不會引起歧義。那么“聽”為什么能夠在昌黎話中表示聽覺和嗅覺兩種意義呢？

三、“聽”在昌黎方言中表示嗅覺的原因

“聽”在昌黎方言中表示嗅覺的原因，筆者認(rèn)為可能與“聞”的類推有關(guān)。“聞”在古代漢語中既可以表示聽見，又可以表示嗅、嗅到。“聞”同時可以表示聽覺和嗅覺，對此，前輩學(xué)者多有論述。

張永言認(rèn)為“聞”表示嗅覺義不能說是其晚起的新義，并對“聞”這一詞義現(xiàn)象作了三種可能的解釋：一是認(rèn)為“聞”的最初意義包含聽覺和嗅覺兩個方面，后來轉(zhuǎn)到指聽覺，再后來又轉(zhuǎn)到指嗅覺，中間經(jīng)歷了兩個轉(zhuǎn)化階段；二是認(rèn)為其在近代以前，表示聽覺義和表示嗅覺義是一種共時的交替而非歷時的演變；三是表示聽覺義的“聞”與表示嗅覺義的“聞”二者的來源不同。[4]

張先生的觀點仍有有不足之處，在這里不加論述。但是從“聞”的詞義發(fā)展脈絡(luò)來看，我們可以清楚地知道“聞”表示聽覺和嗅覺之間的關(guān)系，繼而也就可以探究“聞”字表示嗅覺的原因。

“聞”字在甲骨文中作“ ”，其本義為“聽見、聽到”。從先秦到宋元，“聞”表示聽覺的意義一直都在使用，但是隨著后起的“聽”的運(yùn)用逐漸廣泛，“聞”表示聽覺的意義在明清時代的文獻(xiàn)中逐漸減少，以致最后只出現(xiàn)在用于仿古的語句中。而“聞”字表示嗅覺的意義的使用最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期的文獻(xiàn)，開始時表示嗅覺的感知狀態(tài)，西漢以后，使用頻率逐漸增多。直到明代，“聞”成為表示嗅覺的主要動詞。

由以上推論可知，“聞”字的初始意義為“聽見、聽到”，表示嗅覺意義的“聞”是其后起的意義，大約在明清時期，表示聽覺意義的“聞”逐漸消失，退居于仿古句中，而表示嗅覺意義的“聞”成為其唯一常用詞義，直到今天的現(xiàn)代漢語中，仍在廣泛使用。

“聞”既可表示聽覺，又可表示嗅覺，筆者認(rèn)為與通感有關(guān)。所謂通感，即“人類普遍的一種認(rèn)知方式，從某一感官范疇的認(rèn)知域引向另一感官范疇的認(rèn)知域，形成人類認(rèn)識客觀世界和表達(dá)思想的一種重要手段，成為人類語言的一種普遍現(xiàn)象?！?[5]基于人類的這一共同心理，漢語中的“聞”由聽覺進(jìn)而引申到嗅覺，就很自然而然了。這實際上就是一種“通感隱喻”。

在漢語中，還有這樣“通感隱喻”的例子，比如表示味覺的“酸甜苦辣”都可以通過“通感隱喻”映射到其他認(rèn)知域，以下是例子：

她長得很甜。

火辣辣的太陽曬在人們的頭上、身上。

“聞”通過“通感隱喻”從表示聽覺映射到表示嗅覺，而昌黎方言中表示嗅覺義的“聽”則是受“聞”的類推所影響，由表示聽覺引申出表示嗅覺?！奥牎碑a(chǎn)生的時間很早，在甲骨文中已有“聽”表示聽覺的用例，而在之后的幾千年文獻(xiàn)中，“聽”并沒有產(chǎn)生表示嗅覺的意義，僅在冀魯、膠遼官話區(qū)以及吳語區(qū)的口語中產(chǎn)生用例，因此“聽”產(chǎn)生嗅覺義是由于“聞”的類推。

四、結(jié)語

昌黎方言中的“聽”和普通話中的“聽”有所不同，“聽”在昌黎方言中可以表示聽覺和嗅覺兩種感官。其中的原因，可能是受“聞”的類推。而“聞”表示聽覺和嗅覺是由于通感。通感是基于人類的共同心理產(chǎn)生的，在普通話和方言中都有用例，是普通話和方言在發(fā)展過程中的相通之處。

參考文獻(xiàn)：

1.許寶華，宮田一郎 1999 《漢語方言大詞典》，北京：中華書局.

2.呂叔湘，丁聲樹 2012 《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版），北京：商務(wù)印書館.

3.鄒華清 2010 《漢語大字典》，四川：四川辭書出版社

4.趙艷芳 2000 《認(rèn)知語言學(xué)概論》，上海：上海外語教育出版社

5.謝曉明 2011 《“聞”的詞義發(fā)展及其與“嗅”的共時比較》，漢語學(xué)習(xí)第6期

注釋：

[1]《現(xiàn)代漢語詞典》（第六版）第1298頁

[2]《漢語方言大詞典》第2628頁

[3]本文所舉的昌黎方言的例子均來自筆者的母親，其從未離開過昌黎到外地生活

[4]謝曉明 2011 《“聞”的詞義發(fā)展及其與“嗅”的共時比較》，漢語學(xué)習(xí)第6期

[5]趙艷芳 《認(rèn)知語言學(xué)概論》