淺談出土文物元青花高足杯

摘要：中國自古以來就是聞名世界的古國之一，璨若星河的歷史文化源遠流長，而出土文物的挖掘折射出朝代更迭中一些歷史印記，具有較高的考古價值。而2009年文登區(qū)八里張家墓群出土的一件元青花高足杯，引起人們的關注，本文主要對元明青花壽字紋高足杯文物加以探討，以期對相關考古工作者的日常工作提供借鑒。

關鍵詞：出土文物；元代青花瓷；高足杯

青花瓷是中國頗具古典特色的瓷器，元代青花瓷器則達到歷史上一個鼎盛時期，對后世影響極大。青花壽字紋高足杯看似尋常之物，是人們日常生活中飲水（酒）的器具，卻有著濃重的歷史色彩，對探究元明時期的歷史文化及瓷器工藝的發(fā)展，起到舉足輕重的作用。

1 元明青花壽字紋高足杯的考古發(fā)掘

在2009年，文登區(qū)環(huán)山街道八里張家需要進行舊村改造項目，而這里有一片古墓引起了人們的關注，為了最大限度保護好古墓的遺產，在同年的10月份，文登區(qū)文物管理所協(xié)同威海市文物管理所，對古墓群加以勘探，其中找到了62座元明墓葬，并開展了相關的清理發(fā)掘工作。而元明青花壽字紋高足杯就是在M54（第54號墓葬）中被發(fā)現的。此墓室長130cm，寬120cm，由小石板圍合而成，為敞口石室墓，呈“凸”字形【1】。葬式是二次葬的骨灰葬，有磚枕，墓道為長方形斜坡形，在該墓室中出土了這件青花高足杯外，還有韓瓶1件，黑釉碟1件。

此外，文登市的文物專家們就八里張家墓群的族屬問題進行深入探討。據八里張家村的老人介紹，20世紀50年代之前有塋地的村民在此居住，由于此地原來屬于文城西樓村，本村子中鞠姓為首要姓氏。在此次的發(fā)掘中，也發(fā)現了一塊刻有“鞠諱”銘文的石刻，專家判斷為墓室的墓碑，由此可以得知，此處的62座墓葬群，為元明時期鞠姓家族墓地。鞠姓家族石墓由元代開始延續(xù)了近400年時間，清代之后，鞠姓后人主要是祭拜先祖為主。62座墓葬依據墓室結構可分為石室、土坑、石板三大類，其中一座土坑墓，小型墓以石板墓為主，再就是最多的為石室墓【2】。這里主要是平民墓，很慶幸絕大部分墓室保存完好，有些石室墓有精美的石刻，其中裝飾以蓮花等花卉居多。在12座八角塔墓外立面裝飾著極具元代特點的雕刻，對于人們了解元朝膠東地區(qū)居民的精神生活、宗教信仰等提供了較為形象的歷史史料，出土的文物也都被文登區(qū)博物館收藏供民眾參觀。

2 元明青花壽字紋高足杯的特色

元明青花壽字紋高足杯是有著鮮明時代色彩的一件瓷器，有著自己獨特的藝術特色，元明青花壽字紋高足杯產于元明時期，為當時的一種盛水（酒）器。經過相關的測量可知，這件高足杯口徑9.2厘米，通高10.1厘米，足高5.1厘米，底徑4.6厘米【3】。材質為瓷質的，瓷胎是白灰色，杯內施白釉，一圈青花草花紋加以修飾，一青花“壽”字在杯底清晰可見；造型上形狀是喇叭狀高圈足，敞口，唇微侈，折腹，圈足口內收；制作工藝上在杯子外壁涂白釉，由于本身比較小，在高足杯上的紋飾也是簡約為主，以青花村居圖為其圖案，圈足上有一圈凸弦紋，足底不施釉。

3 元明青花壽字紋高足杯的內涵

歷史的車輪滾滾而前，陶瓷高足杯在原始社會的新石器時代就已經出現，漢代到宋代的時候較少，唐代與宋代的高足杯也不是很多，直至元代開始，瓷質高足杯如火如荼的興起，也成為元代瓷杯類最具有時代特色的產品之一。元代青花高足杯大部分是在國內常見，而國外很少看到，本次是出土的元明青花壽字紋高足杯出自于文登八里張家墓群，在元朝時被也被稱為高足杯、馬上杯、靶杯等，瓶內底部寫有一青花“壽”字。

元明時代的青花器物最主要是對外銷售為主，然而在國外卻很少能見到高足杯，其內銷的十分火爆，元代時候，是由蒙古人建立的朝代，蒙古人個性豪爽豁達，善騎喜飲，最初是為了在馬上飲酒方便而制，主要作為一種酒具，蒙古人也經常用作盛放奶或者茶，隨著時代變遷后來可用作擺放果實用等【4】。當蒙古族入主中原之后，高足杯便在全國范圍內隨處可見，成為飲食起居中必不可少的用具，也成為中國民族文化中不可或缺的一部分，并反映出當時的游牧民族的一種頗具特色的生活傳統(tǒng)。

元明青花壽字紋高足杯不僅僅是游牧文化的一種產物，也蘊含著豐富的漢文化內涵。此高足杯有著濃郁的漢文人士大夫氣息，并且以蓮花等花卉做為紋飾，符合當時的時代潮流。

4 結語

時代在發(fā)展，而王朝更迭中人們的審美風尚會有所變動，工業(yè)美術便是如此，元代的時候蒙古族統(tǒng)一中原，陶瓷器的生產技術及工藝風格有著鮮明的元代歷史烙印，而此次的元明青花壽字紋高足杯就折射出元明時期中國青花的一種藝術風貌。元明青花有著獨特的審美價值，樸實無華，自由活潑，代表著和諧、樂觀、自由的審美情趣，也栩栩如生的反映出當時八里張家村的人民幸福安康的生活環(huán)境，也對于研究當地的青花陶瓷工藝交流提供新的思路。此外，元代時期使得青花瓷發(fā)展迅猛與蒙古族尚白尚藍的民族習俗有莫大關聯，與宋代瓷器的清雅素潔的藝術風格不同，元代的繪畫裝飾注重細膩與繁密，尤其花卉多見，具有濃重的民族審美特征也體現了多元文化的共融【5】。作為博物館的工作人員，應該認真做好文物的保護工作，青花高足杯盡管只發(fā)掘出一件，但卻被列入二級文物，其以藝術價值及內涵也會吸引更多人關注。

參考文獻：

[1]惠楠睎. 元代景德鎮(zhèn)窯高足杯研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷大學，2016.

[2]楊佩佩.論元青花高足杯的特色與內涵[J].佛山陶瓷，2012，22（03）：62-63.

[3]吳蓀. 出土元青花瓷器的形制與紋飾[D].吉林大學，2011.

[4]程立憲.青花高足杯（元）[J].南京大學學報（哲學.人文科學.社會科學版），2010，47（04）：163.

[5]杜文.新見元青花人物繪畫高足杯殘件[J].收藏家，2005（03）：54-58.

作者簡介：

張芳（1970-），女，籍貫：山東威海，職務：副館長，職稱：館員，單位：山東省威海市文登區(qū)博物館，研究方向：博物館與文物考古。