酷兒理論視角下的泰國電影

摘要：20世紀(jì)90年代末，泰國在遭受了一場巨大的亞洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，重整旗鼓，以嶄新的面貌重新回到國際影壇，繼而大放異彩。2010年上映的《想愛就愛》，憑借其清新的敘事風(fēng)格，靚麗的人物形象，講述了一段唯美的愛情故事，在其溫情的背后，更是酷兒的表達(dá)，自我身份的認(rèn)同，影片正是在這樣的敘事中，贏得了大批亞洲觀眾的心。

關(guān)鍵詞：泰國電影；酷兒理論；同性戀

一、酷兒理論

酷兒理論興起于20 世紀(jì)90 年代，是目前學(xué)界相當(dāng)鐘愛的一個(gè)性理論。所謂“酷兒”，是由英文“queer”音譯而來，原是作為對于同性戀的貶損之意，有“異常的，行為古怪的”意思。但是，隨著酷兒理論的形成與發(fā)展，酷兒這一概念被不斷的重新定義，并且擴(kuò)大了它所包含的人群。目前，主要包括以下人群：同性戀者、雙性戀者、跨性別者、易裝者、虐戀者，以及認(rèn)同并踐行酷兒理論的異性戀者。概括來說，酷兒是指那些與常態(tài)文化立場相抵牾，在性、性別或性相方面無法歸類或不想被歸類的所有生命個(gè)體?！翱醿豪碚摗闭J(rèn)為，在性行為與性傾向方面，人是具有多元的可能性的，反對非此即彼、二元劃分的思維模式。此外，酷兒理論這一性理論，并不是指某種特定的理論，而是來自文學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多種學(xué)科的理論的綜合，其形成和發(fā)展正是得益于這些學(xué)科的交叉和彌合。

二、自我身份的認(rèn)同

酷兒理論中的第一個(gè)重要內(nèi)容就是向異性戀和同性戀的兩分結(jié)構(gòu)提出挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)社會的“常態(tài)”，所謂“常態(tài)”就是指異性戀制度和異性戀霸權(quán)。在影片《想愛就愛》中，導(dǎo)演溫情的敘述了兩個(gè)同寢的大學(xué)生她們由友情走向愛情的唯美故事，影片中的同性之愛在平淡的生活中慢慢生根發(fā)芽，在青蔥歲月中，仿佛一縷陽光，暖洋洋的照進(jìn)小芹和小佩的心間，在青春的朦朧、迷離、悸動中，感受愛情的真摯與美好。并且，對于同性戀這一敏感話題，導(dǎo)演并沒有采取激進(jìn)的態(tài)度，而是在影片的平凡敘事中溫柔的展開，沒有叛逆，沒有性欲，更多的是愛的純粹和溫暖，讓觀眾不禁疑惑是否愛真的無關(guān)性別？酷兒理論中的第二個(gè)重要內(nèi)容是挑戰(zhàn)男性、女性的兩分結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的兩分思維，在有些學(xué)者看來就是“兩分監(jiān)獄”，認(rèn)為它就是壓抑人的自由，而酷兒正是向這一嚴(yán)格的分類進(jìn)行挑戰(zhàn)。其理論者認(rèn)為，性身份并不是由天生的性別所決定，也沒有“真正的”社會性別，它是一種社會、歷史和文化的建構(gòu)物?！断霅劬蛺邸氛窃诤侠淼膭∏橹校松鐣詣e與生理性別兩者之間的關(guān)系，用溫情的基調(diào)，平淡的故事，將小芹與小佩由普通的友情慢慢推向了同性之愛。在影片開頭，導(dǎo)演并沒有直接表現(xiàn)小芹的“T”身份，即使小芹在穿衣打扮等方面的風(fēng)格表現(xiàn)，以及讓一開始入住的小佩就懷疑她是“T”，但是她也果斷的掀起上衣向小佩證明自己的身份，而小佩因?yàn)樾∏鄣哪行曰b還劃了“三八線”，這都表明了小芹、小佩對于自己性別身份有著明確的認(rèn)知和定位。但是在朝夕相處的過程中，小佩逐漸發(fā)現(xiàn)了小芹身上的許多優(yōu)點(diǎn)，比如每天早上為她細(xì)心的煮粥，在生病時(shí)對她無微不至的關(guān)懷與照顧，相比于她的現(xiàn)任男朋友文哥，小芹與她反而有著更多的共同話題，相處的更加融洽與友好。而在停電時(shí)，小芹對于黑暗的恐慌，讓小佩不禁有了憐愛之心，兩人之間所做的手影游戲，更是促進(jìn)了兩人之間感情的升溫。在不知不覺中，兩人的身份認(rèn)知都開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。這種同性之愛的產(chǎn)生并不是源于青春期的沖動和叛逆，也不是一種刺激的嘗試，而是兩位主人公在成長道路上的一種選擇和認(rèn)知。雖然對于自身的認(rèn)知，外界的讒言，也造成了對于自身定位的困擾和障礙。小佩知道自己的母親不喜歡女生男性化的裝扮，在自己的母親來宿舍看自己的時(shí)候，特意摘下了平常和小芹一起玩的親昵照片，害怕自己的脆弱感情被母親發(fā)現(xiàn)；在母親和男友知道了自己和小芹的感情后，面對母親的阻止和自身對于這份同性之愛的恐懼，拒絕了和小芹的相見。而小芹對于自己和小佩的愛情也是一直存在疑慮和困惑，針對自己對于小佩特殊的愛，小芹也一直不敢坦然面對。但是在爸爸的朋友茵姐那里找到了自己想要的答案：“有些人是這個(gè)打扮，但不喜歡女生，有些人不是這樣的打扮，但也喜歡女生，這種事，來自你的心，并不是你的外表。”最終小芹和小佩都勇敢的接受了真實(shí)的自己，承認(rèn)感情，堅(jiān)持自己的選擇，在社會性別的建構(gòu)中完成了自我身份的認(rèn)同。此外，酷兒理論中的超性別對于身份的挑戰(zhàn)具有重要意義。所謂超性別，指異裝和易性，或者喜歡像另一個(gè)性別的人群那樣生活，這樣的表現(xiàn)方式在某種程度上是對于男性女性兩分法的質(zhì)疑?！断霅劬蛺邸分械男∏垭m然在服裝上偏于男性化，但是影片并沒有采用明顯的超性別表達(dá)方式，在本質(zhì)上并不完全屬于異裝或易性行為，淡化了小芹的男性化處理。在兩人相處的過程中，主人公經(jīng)歷了情感的積淀，由自己的感情導(dǎo)致自身社會性別的轉(zhuǎn)變，瓦解男性、女性身份的明確對立，不僅使得影片的故事內(nèi)容更加合情合理，也使得觀眾對于性別錯(cuò)位的不適感將到最低?！断霅劬蛺邸愤@部影片，將同性之愛在一種理想化的的狀態(tài)下建構(gòu)出來，大學(xué)校園的純凈背景，最普通的大學(xué)生，無關(guān)社會階級，一切都是最純潔的樣子。當(dāng)愛情悄然至此，經(jīng)歷了年齡段該有的彷徨和無助，以及身份的懷疑和認(rèn)同，這正是同性戀之間最特殊、最浪漫的情感感受，也是酷兒在泰國電影中最溫情的表達(dá)方式。

三、傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆

顛覆性是酷兒理論的一個(gè)重要特征，它是全新的性文化的一種表達(dá)方式，向傳統(tǒng)價(jià)值觀提出挑戰(zhàn)，這其中就包括對于傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。在《想愛就愛》中，小芹和小佩之間的愛情，最大的障礙就是來自于小佩的母親。小佩的母親作為傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀的代表者，其對于同性戀的排斥、對于女性中性化的性格，一直保持著深深的抵觸。如在其去宿舍看小佩的時(shí)候，無意中見到了貿(mào)然回寢的小芹，雖然表面客氣，但是在私下告誡小佩不許和這樣的女孩子在一起玩耍；在小芹和文哥一起等小佩拿衣服回來的時(shí)候，文哥也側(cè)面表達(dá)了自己對于小芹的偏見，以及小佩母親的傳統(tǒng)思想，勸誡小芹知難而退，離開小佩；再如：小佩母親知道小佩和小芹的感情后，小芹鼓起勇氣去小佩家對于自己的過失和小佩道歉，并且希望兩人之間的愛情可以得到小佩母親的認(rèn)可，但是小佩的母親言辭犀利，質(zhì)問小芹“你希望從我這里得到什么？”這些都體現(xiàn)出了小佩母親的保守，而小佩面對傳統(tǒng)價(jià)值觀也選擇了妥協(xié)，避而不見小芹。而與小佩母親傳統(tǒng)價(jià)值觀對立的則是小芹的父親，在影片末尾，小佩在看到小芹在便利貼中寫給她的話后，毅然決然的鼓起勇氣，面這份真摯的感情，并且去小芹家去找小芹，小芹的父親見到小佩后，就像家里喊“小芹，你老婆來了”。這一聲呼喊，就是對于小芹開明、幽默的父親，其價(jià)值觀的最好詮釋，在他看來，沒有性別上的二元結(jié)構(gòu)，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立體，完全有能力選擇自己的人生，而他對于女兒的愛和理解，正是對于傳統(tǒng)價(jià)值觀的對抗。并且，在看到小芹和小佩和好如初后，還和自己的工人調(diào)侃，“你說我的第一個(gè)孫兒是孫子還是孫女？”此外，影片中小芹父親的朋友茵姐，也是推動劇情發(fā)展的一個(gè)重要人物，她的思想、對于小芹的啟迪，對于傳統(tǒng)價(jià)值觀的反對都是影片所要表達(dá)的一種重要價(jià)值觀。她鼓勵小芹遵從于自己的內(nèi)心，不要在意自己的穿著打扮和外表，敢于追求自己內(nèi)心真正想要的東西，從而促使小芹敢于面對自己的愛情，直面小佩母親，去求得小佩的原諒。并且，在最后面對小佩的主動求和，小芹也遵從自己的內(nèi)心，再次擁抱小佩，獲得愛情。影片在兩種價(jià)值觀對立的情況下，規(guī)避了兩者間的正面沖突，同時(shí)對于不同的價(jià)值觀，表示了尊重的態(tài)度，沒有做出二元對立的對錯(cuò)判斷。因?yàn)樯畋緛砭筒淮嬖诮^對的對與錯(cuò)，每個(gè)人都有自己的選擇和人生，也都嘗試著在各自的寬容中獲得釋懷?？梢哉f，雖然導(dǎo)演在整部故事的講述過程中，貫穿著小佩母親這一傳統(tǒng)價(jià)值觀的思想，但是最終主人公還是打破束縛，沖破阻礙，在小佩寫給母親的信中，看到主人公對于傳統(tǒng)價(jià)值觀的抗?fàn)?，在浪漫圓滿的結(jié)局中，以輕松、愉快的氛圍，向我們傳達(dá)了“愛，無關(guān)乎性別”這一主題思想，將大眾對于同性戀的傳統(tǒng)價(jià)值觀顛覆，賦予新的含義和認(rèn)知。

結(jié)束語

酷兒理論作為一種顛覆性很強(qiáng)的理論，目的在于改變大眾的傳統(tǒng)思考方式，使所有排他的少數(shù)群體變得狹隘，使人們獲得徹底擺脫一切傳統(tǒng)觀念的武器和力量。 此外，“酷兒”一詞本身也并不是具有永久性的意義，這個(gè)群體并不存在一種本質(zhì)主義的身份。但是相比于異性戀的霸權(quán)，它的出現(xiàn)也是為我們提供了另一種可能。就像對于影片結(jié)尾圓滿的大結(jié)局，在現(xiàn)實(shí)生活中來說，是很難這樣實(shí)現(xiàn)的，但是觀眾們依然愿意去相信，現(xiàn)世的對抗對于傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆。同性戀電影作為酷兒影片中的一部分，大都是采用激進(jìn)、反抗的表達(dá)方式，來挑戰(zhàn)異性戀霸權(quán)體制， 但是在《想愛就愛》中，卻采取了一種溫情的手段，將青年人間的同性之愛淋漓盡致的表現(xiàn)出來，不僅使得這部影片在大眾中贏得了超高的人氣，更是暗示了酷兒理論的強(qiáng)大生命力，為我們昭示了新世紀(jì)的曙光。

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作者簡介：

修芳芳：女，（1995，11—今）河北廊坊人 遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院在讀研究生。