首屆中國民族聲樂男高音藝術(shù)論壇

摘要： 落實(shí)黨的文藝方針政策，推動和支持中國民族聲樂藝術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，來自全國各地的二百多名民族男高音歌者，齊聚天府之城—成都來參加以“唱響新成都、放歌新時代”為主題的首屆中國民族聲樂男高音藝術(shù)論壇，可謂是中國民族聲樂學(xué)術(shù)的一大盛事，搭建平臺、展望未來，給全國各地的音樂院校、民族聲樂學(xué)習(xí)者和愛好者帶來了福音。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂；男高音；民歌；聲樂訓(xùn)練

這次論壇主辦單位是中國—東盟藝術(shù)學(xué)院，協(xié)辦單位是中國民族男高音聲樂藝術(shù)研究會，論壇時間：2018年4月1日—4月7日，地點(diǎn)：中國—東盟藝術(shù)學(xué)院成都大學(xué)校區(qū)，這次論壇聲樂公開課、聲樂講座和分組交流連續(xù)7天，18場次，場場精彩，倍感深受。

一.孟玲之《因材施教，切忌克隆》

教學(xué)要因材施教，與學(xué)生建立良好的關(guān)系，教會他們做人道理。

教育教學(xué)不能“千人一面，萬人一身”，要與學(xué)生建立心與心的交流，在教學(xué)過程中要因材施教，與時俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段?！懊總€人都走自己的路，不一定去克隆別人，但可取他人之長補(bǔ)己之短”?！袄蠋煵恢故莻鞯朗跇I(yè)解惑，更重要的是培養(yǎng)人，學(xué)生一定要把一撇一捺寫好”， “好好做人，好好唱歌”，要學(xué)會感恩，坦蕩做人，與人為善。

二.鄒文琴之《我對中國民族聲樂訓(xùn)練的幾點(diǎn)思考》

聲樂是一種與人類交流情感最簡單、最直接的音樂形式，是以人體為樂器，通過發(fā)聲技巧技術(shù)，以音樂旋律和語言相結(jié)合，以表達(dá)作品的情感風(fēng)格。

民族聲樂是中國音樂多種形式的一種，它有如下的特點(diǎn)：第一，它不同于戲曲，不同于說唱，不同于原生態(tài)民歌，民族聲樂吸取和綜合了這三者的風(fēng)格、韻味、特點(diǎn)、特長，以其為基礎(chǔ)，得以升華，建立起來一種新的綜合式的音樂形式。第二，民族聲樂脫離不了我們的民間音樂，民間音樂一直是我們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。第三個，民族聲樂的歌唱語言是以北京話為基礎(chǔ)，普通話為標(biāo)準(zhǔn)，遵循了漢語的特點(diǎn)。咬字準(zhǔn)確很重要，要把普通話說好。第四，民族聲樂是綜合性的藝術(shù)形式，它是以唱為主，附以表演來突出人物，突出音樂，增強(qiáng)表現(xiàn)力。

歌唱技術(shù)包括四點(diǎn)：位置、氣息、語言、動作。中國作品的特點(diǎn)共有四點(diǎn)，第一，中國作品講內(nèi)涵，內(nèi)涵就是修養(yǎng)，文化修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，人品修養(yǎng)。第二，中國作品很含蓄，含蓄是內(nèi)在的。第三是意境，意境就是想像力，要加強(qiáng)平常的觀察力，遇事才會有想象。不喜歡看書的人意境就少，想像力就不豐富，就不幽默。第四個是畫面，內(nèi)心的感受，通過眼睛告訴大家。

三.吳扎拉·濤之《求同存異合而不同.如何把握中國少數(shù)民族聲樂的演唱風(fēng)格》

何為“求同存異，和而不同”？要從“中國少數(shù)民族聲樂”，“中國民歌的分類”，“對‘風(fēng)格’、‘民族風(fēng)格’、‘演唱風(fēng)格’的闡釋”，“如何把握和演唱少數(shù)民族地區(qū)的民歌”等四個方面多維度分析，民族聲樂的不同演唱風(fēng)格以及地域?qū)︼L(fēng)格形成的影響。我認(rèn)為，中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)與漢族聲樂一起在中國聲樂歷史發(fā)展的各個階段獲得了不同程度的發(fā)展，各民族在保留自身特色的基礎(chǔ)上吸收融合了其他各族的演唱風(fēng)格。要理性對待少數(shù)民族音樂，多一份尊重與關(guān)愛，以此才可避免在基本文化理念上陷入狹隘、短淺、片面的誤區(qū)。

四.劉淮保之《聲樂演唱基礎(chǔ)訓(xùn)練漫談》

我認(rèn)為，人體有提供動力的呼吸器官，發(fā)生器官，共鳴器官，還有由唇，齒，牙，舌，喉組成的吐字器官，就像是一個樂器。吸氣肌群和呼氣肌群形成有彈力的壓力，從而產(chǎn)生動力。發(fā)聲也講究氣與聲的結(jié)合，形成氣息壓力，氣息作用于聲帶，形成弓弦關(guān)系，這種關(guān)系可以用嘆氣的感覺找到基音，金通過共鳴器官的擴(kuò)音，你得到歌唱所需的聲音。吸中有嘆，嘆中有吸，讓小腹與橫隔肌相互配合。演唱中必須使用混音，混音即真音與假音的結(jié)合，而且必須讓聲音抖落起來，形成正確的泛音。用半打哈欠辦法，吸氣狀態(tài)和嘆氣結(jié)合后形成氣息的形狀。用快速吹蠟燭的方法來找到氣息的支撐點(diǎn)。演唱者必須了解歌曲的背景，看懂歌詞并理解內(nèi)涵；還要了解歌曲的地域文化，歷史文化，把握好風(fēng)格。

五.胡郁青之《20世紀(jì)中國民族聲樂發(fā)展與中國社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型》

民族聲樂其實(shí)就是民族歌唱。廣義上，民族聲樂是包括傳統(tǒng)的民歌、戲曲、曲藝演唱及帶有民族風(fēng)格的歌曲在內(nèi)的各種演唱；狹義上，是指在演唱民族風(fēng)格聲樂作品時的技法和規(guī)律。

民族聲樂史有三個重要的轉(zhuǎn)型時期：一是，辛亥革命時期，學(xué)堂樂歌為后來中國民族聲樂借鑒西洋美聲唱法而創(chuàng)立新型現(xiàn)代民族聲樂體系作了充分思想準(zhǔn)備；二是，新中國成立至文革前，在歌劇《白毛女》的影響下產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀新歌劇，民族聲樂的音樂教育也被大力發(fā)展；三是，改革開放以后，音樂藝術(shù)在民主政治的環(huán)境中迎來了真正春天。她感慨自己能有幸出生于50年代末，親眼見證民族聲樂半個多世紀(jì)的蓬勃發(fā)展。

六.鄭茂平《中國民族聲樂的“韻味”及其內(nèi)在心理機(jī)制探討》

中國民族聲樂和西洋聲樂審美的最高境界是不一樣的，中國的民族聲樂，所追求的最高境界是韻，而西洋是美。這個“韻”有三個層面，一個是神韻，一個是義韻，一個是氣韻。神韻所體現(xiàn)的是從事民族男高音自己所特有的氣質(zhì)，氣質(zhì)反映出來是神韻；義韻，每一個民族聲樂作品所表達(dá)的意義層面，每個人的理解不盡相同，但是你必須要有表達(dá)，這個意義才清楚。第三個是氣韻，氣是流動的形態(tài)，所謂的民族聲樂，要強(qiáng)調(diào)流動，這個流動不僅是氣息和聲音線條的流動，更重要的是表達(dá)方式在一個連續(xù)的過程之中。

綜上所述，各位老師從不同領(lǐng)域角度分析了自己對民族聲樂演唱的看法，指出了中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展目前的現(xiàn)狀和問題，同時提出了一些解決問題的辦法和意見建議，對于推動和支持中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展有著重要的文獻(xiàn)價值。仁者見仁智者見智，希望我的聲樂學(xué)習(xí)筆記與體會對廣大民族聲樂學(xué)習(xí)者和愛好者有所幫助，在民族聲樂藝術(shù)的奮斗中，我們不忘初心，砥礪前行，走出一條適合自己音色的歌唱道路。

注釋：

[1]孟玲：聲樂教育家，解放軍藝術(shù)學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師、教授。

[2]吳扎拉·濤：中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族聲樂演唱與理論研究方向博士后，中國民族男高音聲樂藝術(shù)研究會副會長。

[3]胡郁青：成都大學(xué)二級教授，碩士研究生導(dǎo)師。

[4]鄭茂平：中國音樂心理學(xué)會常務(wù)理事，西南大學(xué)音樂學(xué)院院長。

[5]王志昕：中國歌劇舞劇院國家一級演員，文化部全國青聯(lián)委員，文化部全國優(yōu)秀演員，中國音樂家協(xié)會會員。

[6]劉淮保：邵陽學(xué)院音樂系主任，教授。

作者簡介：

盧玉林，甘肅省天水市武山縣人，中共黨員，四川理工學(xué)院音樂學(xué)院藝術(shù)碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡迓晿贰?/p>