天祝土族盤(pán)繡的保護(hù)與傳承策略

摘要：土族盤(pán)繡藝術(shù)是我國(guó)典型的民族傳統(tǒng)手工藝，與土族的文化傳承具有密切關(guān)系。然而，通過(guò)對(duì)其目前的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研結(jié)果我們能夠得知：土族盤(pán)繡藝術(shù)的傳承與保護(hù)正面臨危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。本文對(duì)土族盤(pán)繡藝術(shù)的工藝價(jià)值和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并提出了將土族盤(pán)繡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合的建議來(lái)對(duì)土族盤(pán)繡藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和傳承，僅供參考。

關(guān)鍵詞：土族盤(pán)繡；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；保護(hù)；傳承；發(fā)展策略

土族是中國(guó)一個(gè)非常古老的民族，由于土族在古代并沒(méi)有形成自己的文字，因此形成了用服飾來(lái)記錄歷史的古老傳統(tǒng)。本文對(duì)天祝土族盤(pán)繡制作工藝的生存發(fā)展之道，為有效保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出有用之方。

一、天祝土族盤(pán)繡制作工藝的價(jià)值分析

一是研究?jī)r(jià)值：刺繡是土族文化的重要組成部分， 在土族人民的日常生 活以及民族心理中扮演著不可或缺的角色。對(duì)一名土族女子來(lái)說(shuō)，刺繡是她們一生中的必修功課。土族女子出嫁前，首先要在娘家辦一個(gè)土族刺繡個(gè)人展，將自己繡制的衣服、佩飾、鞋襪等向娘家人一一展示，然后還要在婆家利用新婚慶典之機(jī)，給婆家人、莊鄰和親戚朋友們展示自己的繡品，并向婆家親人贈(zèng)送自己親手繡制的物件作為見(jiàn)面禮。土族女子有了自己的兒女后，又會(huì)花費(fèi)十幾年的時(shí)間，把刺繡技藝悉心傳授給女兒。如此歲月歷經(jīng)上千年，形成了土族刺繡特有的\"氣質(zhì)\"。對(duì)盤(pán)繡的傳承與保護(hù)對(duì)于研究土族歷史與文化具有重要意義。

二是社會(huì)價(jià)值：土族服飾是土族社會(huì)的一種綜合反映，它是土族人不可替代的精神財(cái)富，對(duì)土族社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。由土族人代代相傳的服飾制作工藝衍生而來(lái)的土族服飾極大地增強(qiáng)了民族自豪感與內(nèi)部凝聚力，是辨別土族族內(nèi)各支系的重要標(biāo)志。

三是藝術(shù)價(jià)值：土族婦女制作的圖案紋樣蘊(yùn)含著燦爛輝煌的服飾制作工藝文化。并且其廣泛運(yùn)用在土族人的日常生活、節(jié)日慶典、宗教儀式中，因此有著極高的研究和藝術(shù)價(jià)值。

二、土族盤(pán)繡藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

土族盤(pán)繡是土族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝術(shù)，是土族服飾主要的裝飾手段，是土族女性文化的代表。筆者通過(guò)田野式的調(diào)查方式，走訪主要土族聚集地區(qū)的群眾、精于傳統(tǒng)手工盤(pán)繡的老藝人和相關(guān)工作人員及機(jī)構(gòu)，深入調(diào)查了土族盤(pán)繡收藏及制作的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)土族盤(pán)繡是土族服飾的典型代表，土族盤(pán)繡藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要組成部分，記錄著土族人民的生活、文化和歷史，蘊(yùn)含著他們的生活哲理、信仰和審美心理，具有鮮明的民族特征。但隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，土族人的很多生活習(xí)慣和方式被漢化，相應(yīng)服裝也略失原本強(qiáng)烈的民族特色；另外，土族盤(pán)繡工藝復(fù)雜、社會(huì)需求有限、從業(yè)人員收入微薄、老的藝人相繼過(guò)世等，正是類(lèi)似諸多因素影響，土族盤(pán)繡藝術(shù)才面臨危險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，因此，土族盤(pán)繡藝術(shù)的傳承以及發(fā)展迫在眉睫，我們必須尋找一條有效、創(chuàng)新的途徑，才能從根本上解決土族盤(pán)繡藝術(shù)的傳承發(fā)展等問(wèn)題。

三、土族盤(pán)繡與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合的策略

3.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念

1998年英國(guó)文化媒體與體育部第一次提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)輪廓報(bào)告（creative industry mapping document），該文中正式采用“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞。根據(jù)英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)報(bào)告，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被定義為“包含一切源自于個(gè)人創(chuàng)意、技能與才干的活動(dòng)，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)?！痹诋a(chǎn)業(yè)范疇方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涵蓋13項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，分別為建筑、設(shè)計(jì)、交互式休閑軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、軟件與計(jì)算機(jī)服務(wù)、影視、廣播電視、廣告、藝術(shù)與古董市場(chǎng)、手工藝及時(shí)尚。

3.2土族盤(pán)繡藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的必要性

我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才剛剛起步，屬于新興的朝陽(yáng)行業(yè)。目前，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的范圍相對(duì)較為廣泛，但卻很少受到人們的關(guān)注，電影、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)等與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都有一定的融合，但對(duì)于少數(shù)民族盤(pán)繡手工藝與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合較少。雖然土族盤(pán)繡藝術(shù)科技含量并不高，但是其特有的藝術(shù)美和人文特點(diǎn)，恰恰能滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)審美情感化的需求。在工業(yè)化高度發(fā)展的今天，人們對(duì)于純手工藝品的喜好正不斷加強(qiáng)，土族盤(pán)繡藝術(shù)本身就是一門(mén)典型的手工藝術(shù)，與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合必將促進(jìn)土族盤(pán)繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，土族盤(pán)繡藝術(shù)就是一個(gè)典型的代表，但根據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前土族盤(pán)繡工藝品很多完全是由機(jī)械制作代替原始的手工制作，這樣雖然極大地節(jié)省了勞動(dòng)時(shí)間，但卻無(wú)法避免的缺少創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及對(duì)手工藝傳承的重視，犧牲了當(dāng)?shù)氐拿褡迨止ぬ厣?，這將加速本已瀕臨滅亡的土族傳統(tǒng)盤(pán)繡工藝的滅亡。必須尋找一條新的出路才能解救傳統(tǒng)盤(pán)繡工藝，因此，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與土族盤(pán)繡藝術(shù)進(jìn)行融合勢(shì)在必行。一方面，我國(guó)開(kāi)始對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加重視，支持和鼓勵(lì)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面，國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)的傳承與保護(hù)也越來(lái)越重視。如何將土族盤(pán)繡藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，以促進(jìn)共同發(fā)展，成為我們研究的重要任務(wù)。

3.3 土族盤(pán)繡藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合建議

（1）政府必須加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的扶持以及對(duì)民族傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)和傳承。政府需要以提高民族手工藝的品質(zhì)為最終目標(biāo)，努力進(jìn)行人才的培養(yǎng)以及保護(hù)，并對(duì)創(chuàng)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面加強(qiáng)相關(guān)扶持措施。土族盤(pán)繡藝術(shù)的傳承以及開(kāi)發(fā)必須結(jié)合相關(guān)扶持性政策法規(guī)，將自身的藝術(shù)特點(diǎn)落實(shí)到具體的手工藝品開(kāi)發(fā)上，才能促進(jìn)土族盤(pán)繡藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

（2）融合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的土族盤(pán)繡工藝產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，需要全新的營(yíng)銷(xiāo)理念，必須不斷進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，根據(jù)市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)出適合不同口味、不同階層、不同年齡的各種用途的現(xiàn)代盤(pán)繡手工藝作品。因此，需要有專(zhuān)門(mén)的團(tuán)隊(duì)來(lái)協(xié)作完成，高?？梢越柚陨淼膬?yōu)勢(shì)資源，結(jié)合國(guó)家科研支持，由專(zhuān)業(yè)教師帶隊(duì)，建立精英團(tuán)隊(duì)來(lái)策劃運(yùn)行實(shí)施。

四、小結(jié)

綜上所述，少數(shù)民族偏遠(yuǎn)地區(qū)的發(fā)展，必須依靠當(dāng)?shù)氐奈幕约暗赜蛱厣?，開(kāi)發(fā)出適應(yīng)現(xiàn)代生活的產(chǎn)品，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。對(duì)于土族來(lái)講，當(dāng)前需要迫切解決的問(wèn)題是，如何借助當(dāng)?shù)匚幕约暗赜蛱厣?，進(jìn)行民族手工藝品的開(kāi)發(fā)。本文通過(guò)對(duì)天祝土族盤(pán)繡工藝的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，嘗試用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的方式來(lái)探索新的土族盤(pán)繡工藝的保護(hù)與傳承途徑，旨在為我國(guó)民間藝術(shù)的傳承提供一定的借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹鵬. 青海省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——土族盤(pán)繡[J]. 青海民族研究， 2016（2）.

[2]潘春花. 基于Web的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)土族盤(pán)繡電子商務(wù)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[J]. 軟件工程， 2016， 19（8）：48-50.

[3]蘇曉莉. 一針兩線繡出的千年文明——土族盤(pán)繡[J]. 人與自然， 2018（1）：96-97.

作者簡(jiǎn)介：

溫生萍（1983-），性別：女、民族：土族、籍貫（甘肅省武威市）、助理群文館員、學(xué)位：學(xué)士（學(xué)歷）本科、研究方向土族文化及傳承方向！）。